Tibetan
བའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་བྱོན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་ལས་ལུང་ལེན་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ་དེ་རྣམས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལཀྵ་ཨ་ཤྭས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཨ་བྷུ་ཞེས་པའི་རིའི་རྩེ་མོར་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རང་གི་འཁོར་བློ་རྣོ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་མཉན་དུ་བཅུག །དེར་རྒྱལ་པོས་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཡི་གེར་འདྲི་བར་བསམས་ཏེ་ཅི་ཙམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །སྤྱིར་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཀྱི། །འདིར་ཡོད་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའོ། །རྒྱལ་པོས་མང་མོད་ཀྱི་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཕུལ་ལོ། །འདི་སྐབས་ནས་བརྩམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ལ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཆེས་མང་བར་བྱུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་སོ་སོ་ནས་སྔགས་རྒྱུད་དེ་དག་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བླངས་ཤིང་སྤེལ་བར་མཛད། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རེ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཞིང་རང་ཉིད་གཅིག་པུས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཞག་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་རིམ་ཅན་དུ་འདོམ་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མངོན་མཚན་དུ་དར་བ་ལྟ་ཅི། མཚན་ཙམ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་རི་མ་ལ་ཡར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛ་གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བཞུགས་པ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་ཐིམ་པ་དང་། རིན་ ཆེན་གླེགས་བམ་བབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བསྒྲགས་པ་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་། རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ནི་སྟོན་པས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་གྲངས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྣང་བས། །གསང་བའི་བདག་པོས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་
Chinese
有五百位论师出现，他们全都从秘密主等处接受教法，并且都获得了神通，西方的国王拉克沙·阿湿瓦迎请了他们，在名为阿布的山顶上建造了寺庙，让他们住在那里。他自己聪慧的五百眷属也出家了，并让他们从那五百位论师那里听闻大乘佛法。当时，国王心想将所有经藏都抄写下来，于是问道有多少。总的来说无法衡量，但这里有十万个十万。国王说，即使很多也要抄写，于是全部抄写下来，并献给了他们。从这个时候开始，大乘佛法非常兴盛，行续和事续也大多秘密修持，那些论师从各个地方迎请了许多密咒续部，并加以弘扬。无上瑜伽部直到后来，也由一两个具有殊胜根器的人，由超越凡俗的本尊等所传授，自己独自修持而获得成就，之后才留下口诀，没有次第相传的传承，因此不要说公开显扬，就连名字也没有人知道。当秘密主在喜马拉雅山为五种姓氏的人转密咒法轮时，萨霍拉的国王扎正在修持外续密法，出现了七种奇妙的梦兆，即：身语意象征融入，珍宝经函降临，进行佛法辩论，众人宣告为圣，举行盛大供养，降下珍宝雨，佛陀授记于地上。国王扎是佛陀在所有经续中授记的人物。胜乐轮根本续的后续说：我从这里隐没后，一百一十二年时，在被称为三界天的地方，一个殊胜的教法心髓，将在赡部洲东方的边境，显现在名为国王扎的人身上，凭借巨大的福德力，将由秘密主显现。与此相同的是总集经意
English
Five hundred teachers appeared, all of whom received teachings from the Lord of Secrets and others, and all of whom attained miraculous powers. The western king, Laksha Ashva, invited them and built a monastery on the summit of Mount Abu, where he invited them to reside. His own five hundred intelligent attendants also became monks and were made to listen to the Mahayana Dharma from those five hundred teachers. At that time, the king thought of writing down all the scriptures and asked how many there were. In general, it is impossible to measure, but here there are a hundred thousand times a hundred thousand. The king said that even though there were many, they should be written down, so everything was written down and offered to them. From this time onwards, the Mahayana Dharma became very prosperous, and the Kriya and Charya Tantras were also mostly practiced in secret. Those teachers invited many mantra tantras from various places and propagated them. The Anuttarayoga Tantras, until later, were taught by deities and others who had surpassed the ordinary, to one or two people with excellent fortune, and they attained accomplishment by practicing alone, and then left instructions. There was no lineage of successive transmission, so let alone being openly proclaimed, no one even knew the name. When the Lord of Secrets turned the wheel of the secret mantra Dharma on Mount Himalaya for the five castes, King Ja of Sahora, who was practicing the outer tantra secret mantra, had seven wonderful dream signs, namely: the symbols of body, speech, and mind merged, a precious scripture descended, a Dharma debate took place, everyone proclaimed it sacred, a great offering was made, a rain of jewels fell, and the Buddha prophesied on the ground. King Ja is the person prophesied by the Buddha in all the sutras and tantras. The subsequent tantra of the Shri Chakrasamvara Root Tantra says: After I disappear from here, in one hundred and twelve years, in the place known as the Three Realms Heaven, a supreme essence of the teachings, will appear in the eastern border of Jambudvipa, to a person named King Ja, and by the power of great merit, will be revealed by the Lord of Secrets. Similar to this is the General Sutra Intent Gathering.
Tibetan
ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྟོན་པ་དངོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པར་ཡང་བྱེད། འགའ་ཞིག་གིས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བར་པ་ལ་འདོད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བར་བྱུང་བ་འཕགས་ཆེན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སོ་སྐྱེས་བསམ་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ལྟར་ཡིན་དུའང་རུང་ལ། འོན་ཀྱང་དུས་དང་བསྟུན་ན་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ན། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་པ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་འདྲ་ཞིང་། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལྭ་བ་པའི་ཞབས་དང་རྒྱལ་པོ་འདི་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་གང་ལྟར་དུས་གཅིག་ཅིང་། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། མཚོ་སྐྱེས་དང་། ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་རྣམས་དང་ཡང་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་དུས་མཚུངས་སོ། །གང་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྔར་གྱི་རྨི་ལྟས་དང་མཐུན་པར་དངོས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཁང་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ནས་དེ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་ ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་གླེགས་བམ་གྱི་བརྡའ་དང་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དང་དུས་མཉམ་པར་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་བབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པར། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་ལ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སིངྒ་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་རྒྱུད་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པ་ལྟར་མཛད་ནས་གླེགས་བམ་རྣམས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཙམ་ན་མཁྱེན་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སློབ་དཔོན་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས་བརྡ་དང་དོན་མ་མཇལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞལ་བསྟན་ནས་ད་སྟེ་རྒྱུད
Chinese
事情也是这样发生的。关于这位名叫扎的国王，有些人认为是获得了本师释迦牟尼佛灌顶的大印扎菩提；有些人则认为是他的儿子；还有些人认为是中间的印扎菩提等等，出现了各种不同的说法。由于无法揣测圣者的化身，所以即使是这样也未尝不可。然而，如果按照时间来推算，他和库库拉扎大师是同时代的人，这样看来，似乎应该认为是中间的印扎菩提。大成就者拉瓦巴的足和这位国王，无论是一个人还是不同的人，总之是同一时代的人。与罗贝多杰、海生金刚、扎烂达日巴等人也大致是同一时代的人。无论如何，这位国王在修习下部密续瑜伽时，与之前的梦境相符，实际上在国王的宫殿里，降下了《佛陀合修》等大密咒部的经卷，以及一肘高的秘密主（金刚手）像。之后，他祈祷后，领悟了金刚萨埵现见的章节，依靠金刚萨埵和金刚手像，修持了七个月，见到了金刚萨埵的真容，获得了智慧灌顶，从而通晓了经卷的所有符号和意义。与此同时，阿努瑜伽的经典也降临到了辛嘎拉洲（斯里兰卡）。在《普贤智慧光明显示的方便道总集续》第五品中也预言说：『玛哈瑜伽的续部将降临到扎国王的宫殿上，阿努瑜伽的续部将出现在辛嘎拉的森林中。』之后，国王虽然通晓了所有的续部意义，但为了防止那些没有依靠善知识引导的弟子随意进入续部，他装作不明白的样子，将经卷展示给在扎霍尔（印度东部）地区以博学而闻名的乌巴拉扎大师，但大师没有领会其中的符号和意义。之后，又展示给库库拉扎大师，他领悟了金刚萨埵幻化网的金刚萨埵现见章节，通过修持，金刚萨埵显现真容，说道：现在开始传授续部。
English
That's how things happen. Regarding this King Dza, some consider him to be the great Indrabhuti who received empowerment from the actual teacher, Shakyamuni Buddha; some consider him to be his son; and some consider him to be the intermediate Indrabhuti, and so on, with various different accounts. Since it is impossible to fathom the emanations of great beings, it may well be so. However, if we consider the time, it is said that he was contemporaneous with Master Kukkuraja, so it seems that he should be considered the intermediate Indrabhuti. The great accomplished one Lawapa's feet and this king, whether they are the same person or different people, are from the same era. He was also roughly contemporaneous with Rolpai Dorje, Tso Kye, and Jalandharipa. In any case, while this king was practicing yoga of the lower tantras, in accordance with his previous dream, actually in the king's palace, scriptures of the great secret mantra sections such as the Buddha Samayoga, and a cubit-high statue of the Lord of Secrets (Vajrapani) descended. Then, after he prayed, he realized the chapter of Vajrasattva's face-to-face vision, and relying on Vajrasattva and the statue of Vajrapani, he practiced for seven months, saw the face of Vajrasattva, and received the empowerment of wisdom, thereby understanding all the symbols and meanings of the scriptures. At the same time, the sections of Anuyoga also descended on the island of Simhala (Sri Lanka). In the fifth chapter of the 'Compendium of the Supreme Path of Means Showing the Clear Light of All Goodness and Wisdom,' it is also prophesied: 'The tantras of Mahayoga will descend on the palace of King Dza, and the tantras of Anuyoga will appear in the forests of Simhala.' After that, although the king understood all the meanings of the tantras, in order to prevent disciples who had not relied on the guidance of virtuous friends from entering the tantras at will, he pretended not to understand and showed the scriptures to Master Uparaja, who was famous for his erudition in the Zahor (eastern India) region, but the master did not understand the symbols and meanings. Then, he showed them to Master Kukkuraja, who realized the chapter of Vajrasattva's face-to-face vision from the Vajrasattva Mayajala, and through practice, Vajrasattva revealed his face and said: Now begin to teach the tantras.