Tibetan
ཏབ་སྟེ་སྦས་སོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པའི་ལུང་གོང་དུ་དྲངས་པ་བཞིན་ནོ། །རི་མ་ལ་ཡ་ཡོད་པའི་ལངྈའི་ཡུལ་དེ་ཡང་ཛམྦུའི་གླིང་གི་གླིང་གཡོག་རྔ་ཡབ་ཀྱི་ལངྈ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལངྈའི་བདག་པོ་ སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་བུ་མགྲིན་བཅུས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་གསུངས་པའི་གནས་ཛམྦུ་གླིང་གི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་བཅད་པའི་གླིང་ཕྲན་ཞིག་ཡིན་ལ། གླིང་དེ་དང་གཞན་ཡང་། ཟངས་གླིང་དང་། ནས་གླིང་དང་། དྷ་ན་ཤྲཱིའི་གླིང་དང་། པ་ཡི་གུའི་གླིང་སོགས་གླིང་ཕྲན་དེ་དག་རྣམས་སུ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་བསྟན་པ་དར་བར་ཡོད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ལངྈའི་ཡུལ་དེ་སྔོན་སྲིན་པོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ་ཕྱིས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་སྟོངས་ནས་དེད་དཔོན་སེང་གེས་བཟུང་བས་དེང་སང་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་འབོད་པ་ཡིན་ཅིང་ཡུལ་དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀ་ཧྣ་པ་བྱོན་ནས་བི་ཤྭ་རཱུ་པཱི་ཞེས་པའི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཏུལ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་སོགས་མཛད། ཕྱིས་སུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལངྈ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་ཀྱང་ཡུལ་དེར་བྱོན། ཤཱནྟི་བ་དང་པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཡང་བྱོན་ནས་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་སྔོན་མིའི་རྒྱལ་པོ་ར་མ་ཎས་མགྲིན་བཅུ་འཇོམས་པའི་དུས་ཛམྦུའི་གླིང་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་རྡོའི་ཟམ་པ་བཙུགས་ནས་ཕྱིན་པས་ད་ལྟ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་རྡོའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་སྐབས་འགར་རྡོའི་ཕུང་པོ་ལ་གཟིངས་ཐོགས་པས་བྱོལ་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་དང་དེར་སྲིན་པོ་མགྲིན་བཅུ་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྡོ་དམར་པོ་ཁོ་ནས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ལ་སྔ་དྲོ་ཙམ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་དེའི་དབུས་སུ་སུ་མ་ནཿཀུ་ཊ་སྟེ་ཡིད་བཟང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པའི་རི་སུལ་གཅིག་ཡན་ཆད་བྲག་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་པར་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེར་པཎ་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀྱང་བྱོན་ནས་ལོ་དྲུག་བཞུགས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡོད་པའི་རི་བོ་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་མིང་དེ་ལྟར་གྲགས་ཀྱང་དོན་དུ་དྲག་ཤུལ་ཡོད་པའམ་མ་ལ་ཡའི་རི་ཡིན་ཅིང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྩེ་ན་རྩལ་གྱི་ རྒྱལ་པོ་གནས། །ངོས་ལ་བྲག་དཀར་ཁྱི་ཚུགས་པ། །སེང་གེ་གནམ་དུ་འཕྱོང་འདྲས་བརྒྱན། །རྩི་སྨན་རྩ་བརྒྱད་རྩ་བར་འཁྲུངས། །འདུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཚུགས། །སྤྱི་བོར་ཀ་ལནྟ་ཀ་ནི། །མི་གཉིས་གཅིག་པུར་གནས་པ་ཡི། །མཛོད་ལྡན་དེ་ཡིས་ཚངས་བཅས་པ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་སླ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཐར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གླིང་གཞན་ལས་བསྔགས་པར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འཕགས་པར་ཡོད་དེ་རི་དེའི་རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ངོས་སུ་གུ་ཎ་ཝེ་ར་ཞེས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་དང་། དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བུཌྜྷ་ཤ་ར་ཎ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཤིང་སྡོང་དང་། ཛ་ལཱི་མུཀྟི་ཀ་ཏ་ལཱི་མ་ཎི་ཀ །ར་ཎེ་བ་ནེ་ཀུཉྫ་ར་གྷ་རི་གྷ་རི་པདྨ་ནཱི་ན་རཱི། བྷཱ་ལ་དེ་ཤ་སིངྒ་ལ། ཆུ་རྣམས་མུ་ཏིག་ཁྱིམ་རྣམས་ནོར་བུས་གང་བ། ནགས་རྣམས་གླང་པོ་ཁྱིམ་རྣམས་བུད་མེད་པདྨ་ཅན་གྱིས་གང་བའི་ཡུལ་སིངྒ་ལ། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྲགས་པ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་ཀཎྜ་ལ་ཞེས་པའི་ཕུག་ནགས་འཐུག་པོ་ཞིག་ན་བྲག་ཕུག་འདུག་པ་དེར་ཤྲཱི་པཱ་དུ་ཀ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་དེར་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་ཚོགས་པ་སོགས་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་འཕྲོས་དོན་ནོ།། གཉིས་པ་བསྟན་པ་དེ་མི་ཡུལ་དུ་བབ་པའི་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པར་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ནི། སྤྱིར་ཐུན་མོང་གི་བཀའི་བསྡུ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཙམ་དུ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཙནྟྲ་རཀྵྀ་ཏའི་ཁྱིམ་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ཅིང་གླེགས་བམ་ཞིག་ཀྱང་བཞག་གོ། །དེ་འགའ་ཞིག་གིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་འདོད་ལ། གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། འདི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐོག་མ་ཡིན། དེ་ཙམ་ཞིག་ནས་སྔགས་ཀྱང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བར་མངོན་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནིཥྐའི་བུའི་དུས་སུ་ཐེག་ཆེན་སྨྲ་
Chinese
于是就隐藏起来了。这种方式如同引证因扎菩提的《胜乐根本续》的注释中所说。有瑞玛拉雅山脉的楞伽国，不是赡部洲的岛屿仆从的楞伽，而是世尊楞伽之主，被罗刹音声之子十颈迎请，以大智慧请问，从而宣说了非常广大的《楞伽经》的处所，是赡部洲东南方被大海隔开的一个小岛。这个岛屿以及其他的，如铜岛、麦岛、达那室利岛、帕依古岛等小岛屿，在不同时期都有佛法弘扬。特别是楞伽国，以前被罗刹音声占据，所以如此称呼，后来罗刹的国土衰败，被船长辛哈占据，所以现在被称为锡兰岛。大学者卡赫纳巴曾到那个地方，降伏了名为比湿奴鲁比的大魔女及其五百眷属，并弘扬了密法等。后来，大乘论师楞伽胜贤在那里出生。论师旃陀罗果弥也曾到那个地方。寂天和班禅那伽波提也曾到那里弘扬密法等。以前人类的国王罗摩纳降伏十颈时，在赡部洲和那个地方之间的大海上建造了石桥，所以现在海中还能明显看到巨大的石堆，有时船只会被石堆阻碍，需要绕道而行。据说那里遍布着红色石头，是因为罗刹十颈被杀时流出的血污染的，需要一整个上午才能走完。在那个地方的中央，有一个名为苏玛那库塔，也就是善意堆积的山谷，被一连串的岩石山脉环绕，普通人无法通行。班禅师徒也曾到那里，住了六年才去印度。那里的一座山，虽然普遍被称为那个名字，但实际上是具有威力或者说是马拉雅山，具备所有的特征。正如所说：顶峰有技艺的
English
Then it was hidden. This method is as quoted above in the commentary on the Hevajra Root Tantra of Indrabuti. The country of Lanka, which has the Rimala Mountains, is not the Lanka of the island servant of Jambudvipa, but the Lord Buddha, the lord of Lanka, was invited by the ten-necked son of the Rakshasa Sound, and asked with great wisdom, thus the place where the very extensive Sutra Lankavatara was spoken is an islet separated by the sea in the southeast of Jambudvipa. That island and others, such as Copper Island, Barley Island, Dhanashri Island, and Payigu Island, etc., have been taught and flourished in different times. In particular, the country of Lanka was formerly occupied by the Rakshasa Sound, so it was called that way. Later, the land of the Rakshasa declined, and it was occupied by the captain Sinha, so it is now called Ceylon Island. The great scholar Kahnnapa went to that place and subdued the great demoness named Vishnu Rupi and her five hundred retinues, and propagated the tantric teachings, etc. Later, the Mahayana teacher Lanka Victory was born there. The teacher Chandragomi also went to that place. Shantipa and Panchen Nagabodhi also went there and propagated the tantric teachings, etc. In the past, when the human king Ramanana subdued the ten necks, he built a stone bridge over the great sea between Jambudvipa and that place, so now huge piles of stones can be clearly seen in the sea, and sometimes ships are blocked by the piles of stones and need to detour. It is said that the ground is covered with red stones because it was contaminated by the blood of the Rakshasa ten necks when they were killed, and it takes a whole morning to walk through it. In the center of that place, there is a valley called Sumana Kuta, which means well-intentioned accumulation, surrounded by a series of rocky mountains, which ordinary people cannot pass through. Panchen and his disciples also went there and stayed for six years before going to India. The mountain there, although commonly called by that name, is actually a powerful or Malaya mountain, with all the characteristics. As it is said: The peak has the skill of
Chinese
山王所在。 面有白岩犬立势。 狮子以昂首苍穹之姿为饰。 八种药草生于根部。 聚集之病不能侵。 头顶乃迦兰陀迦。 二人居于一处。 具藏者能断诸缚。 具缘者易于行。 无缘者不能脱。 如是说也。 较其他洲更值得赞叹的功德，以其他方式也更为殊胜，即该山根部附近的北面，有名为古纳维拉的大佛塔等，以及安放如来舍利的众多佛塔。 其西面有名为布达夏拉纳的树，如来于此树下禅定七日。 扎利穆克提卡达利玛尼迦，拉内瓦内昆扎拉嘎里嘎里帕德玛尼纳日，巴拉德夏辛嘎拉。 水皆珍珠，家室充满宝物。 森林皆象，家室充满莲花女子的辛嘎拉国。 据说这是特意描述的。 东北方名为坎达拉的茂密森林洞穴中，有一岩洞，其中有极其巨大的室利巴度迦，即佛陀的足迹，每当举行足迹节时，会聚集一万两千名比丘等，从小乘到大乘的教法至今都非常兴盛。 这就是附带的意义。 第二，教法传入人间的补特伽罗耳传传承是如何出现的呢？ 一般来说，在共同结集第二次经典结束时，在日下国王莲花王的时代，圣者文殊师利以比丘的形象降临于奥迪维沙国国王旃扎拉拉希塔的家中，宣说了各种大乘教法，并留下了一部经卷。 有些人认为那是《圣八千颂般若经》，而密宗行者则说那是《摄真实论》。 这是导师圆寂后，大乘教法在人间出现的开端。 从那时起，虽然似乎出现了一些事部和行部的续部，但并没有完全广为人知。 之后，在第三次结集之后，在迦腻色迦王的儿子在位时期，大乘论师
English
The mountain king is located. The face has a white rock in the shape of a dog standing. Lions are adorned with the posture of raising their heads to the sky. Eight kinds of medicinal herbs grow at the root. Diseases of aggregation cannot prevail. On the top of the head is Kalandaka. Two people reside in one place. The one with treasures can cut all bonds. Those with good fortune can easily walk. Those without fortune cannot escape. So it is said. The merits that are more worthy of praise than other continents are also more superior in other ways, that is, on the north side near the root of that mountain, there is a large stupa called Gunavira, etc., and many stupas where the relics of the Tathagata are enshrined. To the west of it is a tree called Buddha Sharana, where the Tathagata sat in meditation for seven days. Jali Muktikadalimanika, Ranevane Kunjaragarigaripadmininari, Bhaladesha Singhala. The waters are all pearls, and the houses are filled with treasures. The forests are all elephants, and the houses are filled with lotus women, the country of Singhala. It is said that this is a special description. In the northeast, in a dense forest cave called Kandala, there is a rock cave, in which there is a very large Shri Paduka, that is, the footprint of the Buddha, and when the footprint festival is held, twelve thousand monks and so on gather, and the teachings from Hinayana to Mahayana have been very prosperous from the past to the present. This is the incidental meaning. Secondly, how did the oral transmission lineage of the person who brought the teachings to the human world appear? Generally speaking, at the end of the second common collection of scriptures, in the time of King Lotus of the Sun, the Holy Manjushri appeared in the form of a monk in the house of King Chandrarakshita of the country of Odivisha, and expounded various Mahayana teachings, and also left a scripture. Some people think that it is the "Holy Eight Thousand Verses Prajna Sutra", while the Tantric practitioners say that it is the "Compendium of Reality". This is the beginning of the emergence of Mahayana teachings in the human world after the passing away of the teacher. From that time on, although some Kriya and Charya Tantras seem to have appeared, they were not completely well-known. Afterwards, after the third collection, during the reign of the son of King Kanishka, the Mahayana masters