Tibetan
ས་པར་སྣང་བ་རྣམས་ལ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚིག་དང་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པས་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛད་པ་ལ་ཆོས་སྐུའི་གསུང་དུ་བརྡས་བཏགས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རང་སྒྲར་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། སྙིང་འགྲེལ་ལས།སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་གསུང་གིས་བརྡ་སྤྲོད་པའོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས་ཀྱང་། བརྗོད་དང་འདྲ་བར་བརྡའ་སྤྲོད་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར། །མ་འོངས་དོན་དུ་གཏན་ཚིགས་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱེ་བྲག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་གནས་དང་སྟོན་འཁོར་ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འབྱམས་ཀླས་པ་ལས་སྤྲུལ་པ་སོགས་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་གནས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ། ཁ་དོག་དང་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་བ། བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཀྱིལ་ཡངས་པ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། ལྡེམ་བཞིན་པ། མེར་བཞིན་པ། འགུལ་བཞིན་པ། འཕྲིག་བཞིན་པ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། དགོངས་པ་དང་། མཛད་སྤྱོད་མི་མཛད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཉིད། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང་། མ་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མི་དམིགས་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་གནས་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། མི་འགྱུར་བ་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། མཛད་པ་མ་ལུས་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལས། དེ
Chinese
对于显现的处所，光明金刚藏，法性不可思议的处所，大圆满，远离一切言语和文字的真如智慧，以意加持而证悟，被标记为法身的语言。如《现观庄严论》中说：因此，法性虚空中，以周遍广大之语，以加持而显现自声。又如《心髓释》中说：导师法身对眷属智慧海，以无生义之语作表示。又如《幻化道次第》中也说：如同言说般作表示，因自性宣说之故，未来义中是确定的理由。如是说。特别是光明金刚藏处所深广的方面，即处所和导师眷属法等，自生觉性智慧任运成就的珍宝藏，三身自显现大庄严的自性，从无边无际中，超过化身等言语分别之境的法性平等大性，以一体的方式转法轮，是不可动摇的。如大圆满续《日月和合》中说：任何也未曾作，是圆满大庄严的处所，自性完全清净，一切颜色和形象同时显现，庄严广大且中央宽敞，颜色不混杂且完全圆满，柔软的，燃烧的，运动的，闪耀的，极其平等的大性中，薄伽梵现证大菩提，一切佛的见解和，意和，事业不作，是庄严大轮自身。觉性金刚链和，觉性周遍广大之身和，觉性现量显现之身和，未作的自性大智慧五种和，一切法空性和，无相和，无缘和，离自相和，无住的大空性和，不变化的执持法身之相和，普光明耀执持报身之相和，事业无余执持化身之相和，种种幻化什么也不是的族性中，那
English
Regarding the places that appear, the luminous Vajra Essence, the Dharmata, the inconceivable state of the Great Perfection, the Suchness Wisdom that is beyond all words and expressions, is realized through the blessing of intention, and is designated as the speech of the Dharmakaya. As it is said in the Uttaratantra: Therefore, in the Dharmata-sky, with the speech of the Great Pervader, it appears as its own sound through blessing. And as it is said in the Heart Essence Commentary: The Teacher, the Dharmakaya, communicates to the retinue, the ocean of wisdom, with the speech of unborn meaning. And as it is also said in the Magical Illusion Path Stages: It indicates as if speaking, because it is explained by its own nature, it is a definite reason for the future meaning. Thus it is said. In particular, the profound and vast aspects of the place of the Luminous Vajra Essence are the place, the Teacher, the retinue, and the Dharma, etc., the self-arisen awareness wisdom, the spontaneously accomplished jewel treasury, the nature of the three Kayas, the self-appearing great adornment, from the boundless expanse, the Dharmata, the great equality that transcends the realm of speech and conceptualization such as the Nirmanakaya, turning the wheel of Dharma in a unified manner, is immovable. As it is said in the Great Perfection Tantra, the Union of Sun and Moon: What has not been made by anyone, is the place of the great complete arrangement, naturally completely pure, all colors and images are clear at the same time, the arrangement is vast and the center is wide, the colors are not mixed and completely perfect, flexible, burning, moving, shining, in the great equality, the Bhagavan manifests great enlightenment, the view of all Buddhas, and, intention, and, actions are not done, it is the great wheel of adornment itself. Awareness Vajra Chain and, Awareness all-pervading great body and, Awareness directly appearing body and, the five great uncreated nature wisdoms and, all Dharmas emptiness and, signlessness and, absence of object and, devoid of self-character and, the great emptiness of non-abiding and, the unchanging holding of the Dharmakaya aspect and, the all-illuminating holding of the Sambhogakaya aspect and, the action of completely holding the Nirmanakaya aspect and, from the lineage of various illusions that are nothing at all, that
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིགས་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། མི་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེན་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཆེན་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ལྟ་སྟངས་རྣམས་དང་། སེམས་མ་ཆེན་མོ་སྒེག་མོའི་ཆ་ལུགས་རྣམས་དང་། རང་བྱུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། སྐུའི་ཕུང་པོ་དུ་མ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང་། འདུལ་བའི་ སྡེ་དང་། མདོ་སྡེའི་སྡེ་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་དང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཏེ། གསུང་གི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང་། སེམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། རྣམ་པར་གཞིལ་བ་དང་། རྣམ་པར་བཏུལ་བ་དང་། རྣལ་དུ་ཕབ་པ་དང་། མི་གནས་པའི་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུགས་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་དངོས་པོར་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆུ་ལ་སྲེག་བྱེད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། མེ་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ས་ལ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། རླུང་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང་། མ་བཟླས་པར་རྟག་རྣམས་རང་བྱུང་བ་དང་། མ་བསྒྲུབས་པར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་བ་དང་། མ་བསྐུར་མ་བཙལ་བཞག་པའི་དབང་རྣམས་རང་ཐོབ་པ་དང་། མ་བསླབས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རང་ཤེས་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་གིས་རང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། མི་འབྱེད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ལ། མ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས་ནི་མཆོད། མ་བསྐུལ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི་གདུང་། མི་གནས་པའི་བསམ་པས་ནི་བཟུང་། མ་བཏིང་བའི་སྟན་ལས་ནི་ལངས། མ་བྱས་པའི་བླ་གོས་ནི་གཟར། མ་བསྒྲགས་པའི་གླུ་ཡིས་ནི་བསྐུལ། མ་གླེང་བའི་ཚིག་ནི་ཞུས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ལ་སྣང་བའི་གཞན་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ལོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འོག་མིན་དུ་རིགས་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་སྟོན་པའི་རྣམ་པས་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། འཇམ་དབྱངས་སོགས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་སྣང་དག་པའི་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོངས་པ་བརྡའི་སྒོ་ནས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་ལས། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྐུ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ་བར་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ནི་གཙང་མའི་གནས་རིས་རྣམས་སྤངས་པའི་གནས་གང་ན་བར་དབང་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི་འོག་མིན་དུ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། གཙང་མའི་རིགས་རྣམས་རྣམ་སྤངས་པས། །འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིགས་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྤྱི་སྟེ། །གདོད་ནས་ཐེག་ཆེན་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་སྤངས་གདུལ་བྱ་ལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྣང་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཟིན་ནས་སླར་མི་ཡུལ་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། རྒྱན་སྟུག་ལས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འོག་མིན་དུ། །སངས་རྒྱས་མ་གྱུར་འདོད་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མི་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལང་གཤེགས་འགྲེལ་པ་ལས། གཙང་མའི་གནས་ནས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ས་དགུ་པ་ལ་སྣང་བའི་འོག་མིན་ཙམ་པོ་དང་། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྣང་བའི་བཏགས་པའི་འོག་མིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ བཙུན་མོའི་བྷ་ག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམས་སུ་དྲག་པོ་དང་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཤེས་སུ་སྣང་བར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། གཞོ
Chinese
如来自身之体性所摄之种姓，金刚部之体性所摄之天与天女，宝生部之体性所摄之天与天女，莲花部之体性所摄之天与天女，事业部之体性所摄之天与天女，无为之大事业中，大日如来之身及手印，金刚不动大身及手印，宝生佛大身及手印，无量光大身及手印，不空成就大身及手印，大菩萨嬉戏之姿态，大佛母妩媚之仪态，五部自生大黑汝嘎，身之无量聚，超离世间之大乘支分不可思议，律藏部，经藏部，论藏部，自性圆满大品之类目，语之聚不可思议，心之清净，心之摧毁，心之调伏，心之安住，不住之大智慧等，意之诸法，于虚空自在，于水能焚烧自在，于火能聚集自在，于地能行走自在，于风能稳固自在等事业，未念诵而咒语自生，未修持而大成就自生，未求未寻自然安住之灌顶自得，未学习而一切法之义自然了知，未修习而自成佛等，功德无量，不分别常恒之禅定中以方便而入。之后，名为无分别之大能仁，本师大金刚持，以无染之供养而供养，以未劝请之妙音而祈请，以不住之意念而摄持，从未经铺设之座垫而起立，披上未经缝制之上衣，以未经宣告之歌声而劝请，以未经谈论之语
English
The lineage that embodies the nature of the Tathagatas themselves, the gods and goddesses who embody the nature of the Vajra family, the gods and goddesses who embody the nature of the Ratna family, the gods and goddesses who embody the nature of the Padma family, the gods and goddesses who embody the nature of the Karma family, from the great deeds of non-action, the body and mudra of the Great Vairocana, the Great Vajra Akshobhya with body and mudra, the Great Ratnasambhava with body and mudra, the Great Amitabha with body and mudra, the Great Amoghasiddhi with body and mudra, the playful attitudes of the Great Bodhisattvas, the seductive appearances of the Great Consorts, the five self-born Great Herukas, the numerous aggregates of the body, the inconceivable branches of the Great Vehicle that transcends the world, the Vinaya Pitaka, the Sutra Pitaka, the Abhidhamma Pitaka, the categories of the Great Perfection of Naturalness, the inconceivable aggregates of speech, the purification of mind, the destruction of mind, the taming of mind, the settling of mind, the great non-abiding wisdom, etc., the minds, the mastery over objects in the sky, the mastery over water to burn, the mastery over fire to gather, the mastery over earth to move, the mastery over wind to stabilize, etc., the activities, the spontaneous arising of mantras without recitation, the spontaneous arising of great accomplishments without practice, the self-attainment of empowerments that are naturally present without requesting or seeking, the self-knowing of the meaning of all dharmas without learning, the self-attainment of Buddhahood without meditation, etc., the immeasurable qualities, and entering into the continuous samadhi of non-differentiation with skillful means. Then, the one called the Great Sage of Non-Discrimination, the Teacher, the Great Vajradhara, is offered with uncontaminated offerings, invoked with unprompted melodies, held with non-abiding thought, rises from an unspread seat, drapes an unmade upper garment, urges with an unproclaimed song, with unspoken words
Chinese
如是宣说等。未离彼之际，十地恒常之圣者前，显现他显所摄之圆满受用土，于胜妙之色究竟天，以六道之相，及五部导师之相，以特殊明觉之眷属大菩萨金刚手，观世音， 文殊等根与境清净果之菩萨众，以不可言说之金刚乘无上瑜伽之法轮，以意趣表诠之门，恒常转动之法轮。如《心要》云：“色究竟无上胜处，自身显现遍照尊，菩萨眷属众之前，如是殊胜语不言，以身示现诸法性。”如是宣说。此乃舍弃净居诸处之处于何处，自在转轮圣王之色究竟天中宣说，亦有。如《幻化金刚》云：“舍弃净居诸部众，色究竟大胜处中，部主手印任运身，一与多众皆舍弃，诸佛总集之身相，本初大乘之宝藏，舍弃诸障调伏众，刹那顷刻显现之。”如是宣说。又大乘经部中，释迦牟尼佛于色究竟天成佛为圆满受用身，复于人间示现十二行相，此等亦仅为片面之意趣。如《庄严稠林经》云：“真实成佛色究竟，未成佛者欲界中，成佛事业皆不作。”如是宣说。又《入楞伽经释》云：“从净居天而来者，乃净居天之别处，于色究竟天成佛为圆满受用身。”如是宣说亦相符。如是，于菩萨九地所显现之色究竟天，及于八地所显现之假名色究竟天，及金刚 明妃之莲宫，即法界大解脱之宫殿中，于猛厉与怖畏等所调伏之刚强难化者之识境中，显现为大胜黑汝嘎，及