Tibetan
མ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་མ་ཕམ་པས། ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། ཆོས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ནུབ་པ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གདུལ་བྱ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་དབང་ཤེས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འདུལ་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པ་སྟེ། གླང་པོའི་རྩལ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་པདྨོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྷའི་བདེ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ན་མྱང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དམྱལ་བས་དམྱལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་ཆ་ལུགས་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དམྱལ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་དེར་ཐུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཙ་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལས། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་ཟངས་རིས། །མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱའི་མགོན། །ཡི་དྭགས་གནས་ན་ཁ་འབར་ཏེ། །བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ། །དམྱལ་བ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མགོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་རིས་དྲུག་པོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱག་མཐིལ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་ཡོད་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དེ། དེ་ལ་མི་མཇེད་ཅེས་པ་བཟོད་པ་དང་། རྟུལ་ཕོད་པ་སྟེ་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། གཏི་མུག་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལ་མི་མཇེད་པ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། སཱ་ཧའི་སྒྲ་ནི་བཟོད་པའམ་ནུས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་སོ། །འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ལས་སྣང་ཡང་། ཕལ་ཆེན་ལས། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐུར་འཕྱང་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་སྣྲེལ་ཞི་སྟེ། །བྱོལ་སོང་ལྷ་མིན་གྱེན་ཐུར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཡང་ན། མགོ་གྱེན་བསྟན་དུ་འགྲོ་བ་མཐོ་རིས། འཕྲེད་བསྟན་གྱིས་འགྲོ་བ་དུད་འགྲོ། མཐུར་བསྟན་གྱིས་འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཏེ། དེ་དྲུག་པོ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཚང་བ་སྟེ། སྙིང་པོའི་འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྟོང་གསུམ་གཅིག་ལ་ཆགས་ཚུལ་དྲུག །སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རླུང་དཀྱིལ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་དེ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པ་འཁོར་ཡུག་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་སྟོང་དང་པོ་དང་། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་བར་མ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པས་བསྐོར་བ་དང་། སྟོང་བར་མ་དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་མཚམས་སྦྱོར། དེ་ཉིད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་རྒྱུད། དེ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། དེ་འདྲ་བ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅུ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་གཅིག་སྟེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་བཤད་ཅིང་གནས་དེ་དག་ཏུ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་སྤྱོད་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ། གསུང་རིག་པས་འདུལ་བ་དང་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཡིན་པས་གྲངས་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་བྱར་མེད་ཅིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུའང་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་འགལ་བར་མི་འདུ་ལ། འདིར་གཙོ་ཆེ་བ་དག་བསྡུ་བས། སྐུ་བལྟམས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ། བདུད་བཏུལ་བ། སངས་རྒྱས་པ། ཆོས་ཀྱི
Chinese
这是为了展示不可思议的幻化游戏。如至尊无垢母所说：“在一切界中，以无数不可思议的化身，成办一切有情之利益。”如是说。如住在兜率天，以及示现死亡、转生、降生、苦行、前往菩提树、降伏魔军、现证菩提、转法轮、入涅槃、住世、以及示现佛法隐没等，善于同时在十方一切无量世界中示现十二行仪，乃是殊胜之化身。而且，对于每一个化身，又为了调伏六道众生的不同根器，化现为六位与各自根器相应的调伏者——能仁，从而成办利益。如《象力经》中说：“妙吉祥，菩萨摩诃萨入于名为大莲花之三摩地，完全摄持地狱众生之境，并使彼等享受其中所有之天界安乐。彼等众生亦视彼地狱为地狱，彼以彼装束为彼等地狱众生说法，使彼等地狱众生脱离地狱。”又如《华严经》中说：“善男子，如来之化身乃是无量，随所应调伏之众生，即以彼等之形色与名号而作利益。”如是宣说。 那么，在六道众生的处所，能仁以何种方式利益众生呢？《幻化上师》中说：“天界之主为帝释天，非天为铜色面具，人间为降魔之释迦能仁，饿鬼处为燃面者，旁生则自语为狮子，地狱为业力之阎罗王。”如是说。如是六道之所，即是如上所说之智慧大冰洋世界的微尘数刹土中央，位于手掌莲花心上的二十五层世界体系中，第十三层之娑婆世界。所谓“娑婆”即是忍耐与粗
English
This is to demonstrate the inconceivable play of emanation. As the venerable Immaculate Mother said, "In all realms, with countless inconceivable emanations, one accomplishes the benefit of all sentient beings." As it is said. Like residing in the Tushita heaven, and demonstrating death, rebirth, descent, asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, entering Nirvana, abiding in the Dharma, and demonstrating the disappearance of the Dharma, being skilled in simultaneously demonstrating the twelve deeds in all the boundless realms of the ten directions, is the supreme emanation body. Moreover, for each emanation, in order to tame the different faculties of the six types of beings, one emanates as six tamer-heroes corresponding to their respective faculties, thereby accomplishing benefit. As it is said in the Sutra of Elephant Strength, "Manjushri, the Bodhisattva Mahasattva enters into the Samadhi called Great Lotus, completely holding the realm of hell beings, and causing them to experience all the happiness of the heavenly realm therein. Those beings also see that hell as hell, and he preaches the Dharma to those hell beings in that attire, causing those hell beings to be liberated from hell." Also, as it is said in the Avatamsaka Sutra, "Good son, the emanations of the Tathagata are immeasurable, and according to whatever beings are to be tamed, he performs benefit with their forms, colors, and names." Thus it is proclaimed. Then, in the places of the six types of beings, in what way does the Muni benefit beings? In the Magical Guru it says: "The lord of the gods is Indra, the Asuras have copper masks, in the human realm it is Shakyamuni who subdues the Maras, in the realm of the Pretas it is the Burning Face, the animals themselves speak as lions, and in hell it is Yama, the lord of karma." Thus it is said. Thus, the six abodes are the thirteenth layer of the twenty-five-layered world system, located in the center of the dust-mote-like lands of the Wisdom Great Ice Ocean world mentioned above, on the heart of the lotus in the palm of the hand, which is this very Sahā world. The so-called "Sahā" means patience and coarse.
Chinese
忍辱，即此土之有情不惱害貪欲，不惱害嗔恚，不惱害愚癡，不惱害煩惱之束縛，是故名為忍土。娑訶之語，即有能忍或能力之義，故如是稱之。各類有情之業相亦是，多數是這樣說的：業之差別不可思議，地獄世界向下沉，閻羅世界橫向伸，傍生非天上下行。又說，頭向上的是天界，橫著走的是畜生，向下的是地獄和餓鬼。這六道都包含在一個三千大千世界中。如《心要釋》云：一三千界有六種生，化身一尊之淨土。如是說。從風輪到色究竟天之間的四大洲世界，以千為單位計算，一個外圍環繞的是第一個千世界。像這樣的一千個世界，被第二個外圍環繞，稱為中千世界。像這樣的中千世界一千個，被第三個外圍環繞，稱為三千大千世界。像這樣的一百億個世界稱為一佛剎。一百億個佛剎稱為一恆河沙數佛剎。一百億個恆河沙數佛剎稱為一無量無邊佛剎。像這樣十億個無量無邊佛剎，是名為「基與心要以花嚴飾」的一個佛土，說是勝妙化身一尊佛的淨土，在這些地方，有多少可調伏的根器、權勢和行為，就有多少調伏者的明燈被佈置，以四種調伏方式利益有情。也就是說，以身之大福德調伏，以意之現量調伏，以不可思議之神變調伏，以語之正理調伏。四者中的第一種，即我等本師化身之事業，是不可思議之境，故數量等無法確定，大乘經部中也出現多種多樣的說法，並不相違。此處總攝主要的：降生、出家、苦行、降魔、成佛、法的
English
Kṣānti, which means that the beings of this land do not harm attachment, do not harm hatred, do not harm ignorance, and do not harm the bonds of affliction, hence it is called the Land of Endurance. The word "Sāha" means endurance or ability, hence it is so called. The karmic appearances of each being are also, for the most part, described as follows: The distinctions of karma are inconceivable. The hell realms hang downwards, the realm of Yama stretches horizontally, animals and asuras go up and down. Alternatively, it is said that those who go with their heads up are in the higher realms, those who go sideways are animals, and those who go downwards are hell and hungry ghosts. These six realms are all contained within one three-thousandfold great thousand world. As the Essence Commentary says: "In one three-thousandfold world, there are six forms of existence, known as the pure land of one emanation body." As it is said. The four continents world from the wind mandala up to Akanishta, counted in thousands, with one surrounding perimeter, is the first thousandfold world. A thousand such worlds, surrounded by a second perimeter, are called the intermediate thousandfold world. A thousand such intermediate thousandfold worlds, surrounded by a third perimeter, are called the three-thousandfold great thousand world. A hundred billion such worlds are called a Buddha-field. A hundred billion Buddha-fields are called a Ganges-sand-number of Buddha-fields. A hundred billion Ganges-sand-number of Buddha-fields are called an immeasurable and boundless Buddha-field. Ten trillion such immeasurable and boundless Buddha-fields are one Buddha-land called "Adorned with Foundation and Essence with Flowers," said to be the pure land of one supreme emanation body Buddha. In those places, as many as there are disciples to be tamed, powers, and ways of conduct, so many lamps of taming are arranged, benefiting sentient beings with four modes of taming. That is, taming with the great merit of the body, taming with the direct perception of the mind, taming with inconceivable miracles, and taming with the logic of speech. The first of these four, the deeds of our teacher, the emanation body, are an inconceivable realm, so the number and so on cannot be definitively determined, and various accounts appear in the Mahayana sutras, which are not contradictory. Here, gathering the main ones: birth, renunciation, asceticism, subduing the demons, enlightenment, the Dharma of