Tibetan
སྤངས་པས་མི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ནི། །ལྟ་ཀུན་ངེས་པར་འབྱིན་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་སྡེ་ལ་དབྱེ་ན། ཁ་འཐོར་དང་། ཁ་གཏམ་དང་། རྒྱུད་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཁ་འཐོར་གྱི་ངོ་བོ་ནི། བློ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བསལ་གཞན་ལྟོས་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བའོ། །དབྱེ་ན། བཞག་པ་ལམ་གྱི་མཐའ་གཅོད་པའི་མན་ངག་དང་། གྲོལ་བ་སྟོབས་དག་པ་ལམ་མངོན་གྱུར་གྱི་མན་ངག་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ཁ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའི་ངོ་བོ་བློ་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པ། རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་གི་ཁུངས་རྡིབ་པ། མཚན་ཉིད་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །དབྱེ་ན། གླེང་བ་ཡོངས་ལ་བོར་བའི་ཁ་གཏམ་དང་། ཁར་ཕོག་དུས་མེད་པའི་ཁ་གཏམ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ། རྒྱུད་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་སར་གྱུར་པ། རང་བཞིན་འཁོར་འདས་དང་བྲལ་བས་སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་མེད། ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་མི་གནས་པས་སྟོང་ཉིད་ལ་རྩོད་པས་མི་རེག་པའོ། །དབྱེ་ན། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་བ་དང་། གཏར་ག་གེགས་སེལ་བ་དང་། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་དང་། བཤད་པ་རང་གསལ་གྱི་ཚུལ་དང་བཞིའོ། །འདི་དག་ལའང་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གནད་གབ་པ་དང་། མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་དང་། དྲོད་ཚད་དང་། ཡུལ་ཤེས་གནད་ལ་བོར་ནས་རིག་པ་ཐེར་ལ་འབྱིན་པའི་གནད། འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་བཟློག་པ། ཐིག་ལེ་གནད་ལ་དབབ་པ་སོགས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། ལུས་དང་འདྲ་བ་ཕྱི་སྐོར། མིག་དང་འདྲ་བ་ནང་སྐོར། སྙིང་དང་འདྲ་བ་གསང་སྐོར། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་ཏེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ཕྱི་སྐོར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཉོན་མོངས་མ་གྲུབ་པས་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར། རང་བཞིན་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པས་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར། མཚན་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པས་སྟོང་ ཉིད་གང་དུའང་ཕྱེ་བ་མེད་པའོ། །ནང་སྐོར་གྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཅན་ལས་འདས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། རང་བཞིན་འགྲོ་འོང་མེད་པས་རྟག་པ་རྒྱུན་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་ལ་ཟུག་པས་རྩ་བ་ལྟ་བུ། རང་ངོ་ཐ་དད་དུ་འདྲིལ་བས་སྡོང་པོ། རྩལ་སྣང་ཅིར་ཡང་རྒྱས་པས་ཡལ་ག །གསལ་ཆ་མི་འགག་པས་མེ་ཏོག །སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་པས་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །གསང་སྐོར
Chinese
因为断除不能穷尽，并且会变成产生的自性，所以不能拔出有之根本。如彼经云：诸佛之空性，说是必出一切见。如是说故。特别的心要诀窍之部类如果分类，有零散、口诀、续部自宗所诠释三种。第一，零散之体性是：超越心识之智慧，无有分别，不观待他者，于刹那间显现。如果分类，有安立为道路之边际决断的心要诀窍，以及解脱为力量清净道路现前的心要诀窍两种。第二，以口诀方式所诠释之体性是：离心识无错乱，自性分别之源泉崩塌，远离相之执着。如果分类，有遗忘一切言谈之口诀，以及无时不在当下之口诀两种。第三，续部自宗所诠释之体性是：变成一切教言之生处，自性远离轮涅故无有取舍取舍之行作，法性不住于声音与文字故，空性不被诤论所触及。如果分类，有见解聚集，以及放血遣除障碍，以及隐藏显现，以及宣说自明之方式四种。这些之中也有见修行三之要诀隐藏，以及显现，以及暖热，以及境识于要诀中遗忘后，觉性坦露之要诀，错乱于基位中回遮，明点于要诀中安住等深广之内部分类虽多，但如果简略归纳，有如身体般之外圈，如眼睛般之内圈，如心般之秘密圈，如一切圆满般之极密无上圈四种。第一，外圈之体性是：烦恼未成立故，五毒转为道用，自性无有勤作修证故，任何显现皆为法性而现，相无有方分故，空性任何处皆无有分别。内圈之体性是：超越有色故，无相之法性，自性无有来去故，常恒安住之智慧。相是：刺入轮涅二者故如树根，自性各自不同而聚集故如树干，功用显现任何皆增长故如树枝，明分不间断故如花朵，多种成熟为一故如果实。秘密圈。
English
Because severance cannot be exhausted, and it will become the nature of arising, it cannot uproot the root of existence. As it says in that very text: 'The emptiness of the Victorious Ones, is said to certainly bring forth all views.' Thus it is said. If the divisions of the special essential instructions are classified, there are three: scattered, oral instructions, and the tantras explained as their own treatises. First, the nature of the scattered ones is: wisdom that transcends the mind, without differentiation, not dependent on others, arising in an instant. If classified, there are two: the essential instruction that establishes the limit of the path, and the essential instruction that liberates the power of purification, the path of manifestation. Second, the nature of what is taught in the manner of oral instructions is: free from mind and without error, the source of self-nature's conceptualization collapses, and it is free from the grasping of characteristics. If classified, there are two: the oral instruction that forgets all talk, and the oral instruction that is always in the moment. Third, the nature of the tantras explained as their own treatises is: becoming the source of all teachings, the self-nature is separate from samsara and nirvana, so there is no action of abandoning or adopting, the nature of reality does not abide in sound and words, so emptiness is not touched by debate. If classified, there are four: gathering the view, cutting veins to eliminate obstacles, revealing the hidden, and explaining in a self-illuminating manner. In these, there are also the key points of view, meditation, and action hidden, and revealed, and warmth, and the key point of abandoning the object of knowledge in the key point, and then revealing awareness, reversing delusion at the base, and placing the bindu in the key point, etc. Although there are many deep and vast inner divisions, if summarized briefly, there are four: the outer circle like the body, the inner circle like the eye, the secret circle like the heart, and the utterly secret, unsurpassed circle like the perfection of all. First, the nature of the outer circle is: because afflictions are not established, the five poisons are taken as the path, because there is no effort or accomplishment in self-nature, whatever appears arises as the nature of reality, because there is no direction or part in characteristics, emptiness is not divided anywhere. The nature of the inner circle is: because it transcends form, the nature of reality is without characteristics, because there is no coming or going in self-nature, it is the wisdom of permanence and continuity. The characteristic is: because it pierces both samsara and nirvana, it is like a root, because self-identity is different and gathered, it is like a trunk, because the manifestation of skill increases in any way, it is like a branch, because the clarity does not cease, it is like a flower, because various things ripen into one, it is like a fruit. The secret circle.