Tibetan
་ཏུ་བསྡམས་པས་ཡིད་ལས་ནི། །བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་པའི་ངང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་སོགས་ལ་གོམས་པར་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་འགྲུབ་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་། རྟེན་དེས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མཐར་ཐུག་མི་ཚེ་ལྔའམ། འགོར་ན་བསྐལ་པ་གསུམ་མམ་གཅིག་གིས་རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་མངོན་དུ་བྱེད་དེ། གལ་པོ་ལས། རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྟོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡོ་ག་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་ནི་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཡིན་པས། ཅི་དགའ་བའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་དོན་བསྡུས་ལས་ཀྱང་། རྒྱུད་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟ་བ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀུན་རྫོབ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷར་བལྟ་བས་རྟོག་པ་བཟང་ངན་གྱི་རྩོལ་བས་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་པ་མ་རྟོགས་པས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སྤྲུལ་ལྷ། །བླང་དོར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ས། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་འདྲེལ་བའི་རིམ་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པས་བདག་ལྷར་བསྒོམ་པ་འཁོར་བཅས་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་ཀྱི་ནང་གི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གཙང་སྦྲ་སོགས་ཕྱི་ལྟར་གྲོགས་སུ་བརྟེན་པས་འབྲས་བུ་མཁའ་སྤྱོད་རིག་པ་འཛིན་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་མི་ཚེ་གསུམ་མམ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ནས་རིམ་གྱིས་རིགས་ལྔ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཡོ་ག་སྟུག་པོ་བཀོད་འདོད་པས། །མི་ཚེ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྡེ་སྣོད་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས
Chinese
因此，通过约束，从意念上，要念诵一百万遍。就像这样，习惯于将心安住在无相瑜伽的真实状态中，暂时可以获得持明者的身体等果报。依靠这个基础，修行密咒的行为，最终可以在五世之内，或者慢的话，三劫或一劫之内，显现四种姓金刚持的果位。如《重要》中所说：“安住于四种姓金刚持之位。”这些是宣说这些的经典，如《现观庄严论》和《金刚手灌顶》等等。第三是“瑜伽”，意思是相应。学师衮噶宁波说：“这部瑜伽续主要讲的是禅修，因此为了宣说随喜的念诵。”《真实自性显现义集》中也说：“这部续主要讲的是禅定，因此称为瑜伽续。”正如所说，从见地上来说，真实地了悟一切法都是远离戏论的自性光明空性，凭借智慧的加持，观想世俗金刚界的本尊，认为通过好坏念头的努力可以成就果报。如《道次第》中所说：“由于没有证悟任运成就的平等性，一切法都是清净智慧的加持，金刚界所化现的本尊，取舍是业的处所。”就像这样，禅修与四手印相联的次第，五现观和四瑜伽的次第，观想自己为本尊及其眷属的方便瑜伽，以及显现证悟心的真实自性，各自安住于自证智慧的平等性等等，主要在于内在的禅定。行为上，依靠清洁等外在的助缘，暂时可以获得空行持明者等果报。最终，在三世或十六世中成就大手印，然后逐渐通过五种现证菩提，在五部严饰刹土中证得五智的自性而成佛。如《普作王》中所说：“瑜伽想要严饰刹土，三世即可解脱。”这些是宣说这些的经典，如《真实自性集》和《胜乐根本续》等等。
English
Therefore, through restraint, from the mind, one should recite a million times. Like this, by becoming accustomed to resting the mind in the true state of formless yoga, one can temporarily obtain the result of achieving the body of a vidyādhara, etc. Relying on this basis, practicing the conduct of mantra, ultimately, within five lifetimes, or if slow, within three or one kalpa, one can manifest the state of the four families of Vajradhara. As it is said in the "Important": "Abiding in the state of the four families of Vajradhara." These are the scriptures that explain these, such as the Ornament for Clear Realization and the Vajrapāṇi Empowerment, etc. The third is "Yoga," which means union. The teacher Kunga Nyingpo said, "This Yoga Tantra mainly teaches meditation, therefore, in order to explain the recitation of whatever is pleasing." It is also said in the Condensed Meaning of the Appearance of Suchness, "This Tantra mainly teaches the meditation of samādhi, therefore it is called the Yoga Tantra." As it is said, from the view, truly realizing that all dharmas are the luminous emptiness, the nature of being free from elaboration, and with the blessing of wisdom, visualizing the deity of the conventional Vajradhātu, believing that the result can be achieved through the effort of good and bad thoughts. As it is said in the Stages of the Path, "Since the spontaneously accomplished equality is not realized, all dharmas are the blessing of pure wisdom, the deity manifested from the Vajradhātu, taking and rejecting is the place of karma." Like this, the sequence of meditation connected with the four mudrās, the five abisambodhis and the sequence of the four yogas, visualizing oneself as the deity and retinue, the yoga of means, and manifesting and realizing the true nature of the mind, each abiding equally in the self-aware wisdom, etc., mainly focuses on the inner samādhi. In conduct, relying on external aids such as cleanliness, etc., one can temporarily obtain the result of the ḍākinī vidyādhara, etc. Ultimately, in three or sixteen lifetimes, having accomplished the Mahāmudrā, and then gradually through the five abisambodhis, one attains Buddhahood in the nature of the five wisdoms in the realm of the five families' dense array. As it is said in the All-Creating King, "Yoga, wanting the dense array, is said to be liberated in three lifetimes." These are the scriptures that explain these, such as the Collection of Suchness and the Root Tantra of Supreme Bliss, etc.
Tibetan
་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྩ་བའི་རིགས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་ཆེན་དང་། ཆོས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ལྔ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ཆུང་ལྔ་ལྔ། དེ་ཡང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། བསྡུ་ན་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པར་ཡབ་དང་། ཤེས་ཕྱིན་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ།། གཉིས་པ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་དུ་བླང་དོར་དང་སྤང་གཉེན་སོགས་གཙང་སྨེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཀྲིས་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་རྨོངས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མམ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ལམ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་ཞུགས་ནས་ཐེག་པ་གཞན་སྣོན་མི་དགོས་པར་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་པ་གཞན་དུ་དུག་གསུམ་སྤང་བྱར་བྱེད་ལ་འདིར་ནི་དམིགས་མེད་ལྟ་བའི་གཟེར་བཏབ་པས་འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་། ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་། གཏི་མུག་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོར་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་ ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལ་རིང་ལམ་ཞེས་པ་སྤྱིར་སྔགས་ལམ་ཡིན་པས་མྱུར་ལམ་དུ་གྲུབ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་དགོས་པས་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་རིང་བའི་ལམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་དུ་མས་འཕགས་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །གང་གི་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན། ཐབས་ཕ་ཡི་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྒྱུད་དང་། ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཕ་རྒྱུད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི། རྣམ་སྣང་གི། རིན་འབྱུང་གི།
Chinese
这些等等。从种姓方面来区分，有根本的种姓，佛陀种姓，金刚种姓，珍宝种姓，法种姓，业种姓这五种，每一种又各有五小种姓。也就是，心髓和，手印和，秘密真言和，明咒分为四种，这样就成了八种。总的来说可以归纳为方便和智慧二者，如将此二者合一称为父，将般若波罗蜜多一百五十法称为母。第二，关于控制的方便乘或无上瑜伽，在下部三续中，由于以取舍、断证等清净的观念来装饰，并且方便和智慧是分离的，对大乐的实相感到迷惑等等，这些与具有特征的乘相似之处较多，因此被归为外续三部或下部续部。这个特殊的道是近道和方便的续部，因为进入这无上瑜伽的道之后，不需要增加其他的乘，仅仅依靠这个就能与果结合。在其他的乘中，将三毒视为应断除的，而在这里，通过钉上无缘见解的钉子，贪欲成为乐空，嗔恨成为明空，愚痴成为智空的自性，三毒不被断除，而是 转化为道用，因此一生就能成就特殊的双运果位，这是非常奇妙的方便。因此，外续三部被称为远道，虽然一般来说密咒道是快速道，但是因为它们最终必须进入这无上道，所以相对于这个乘来说，被称为远道。此外，为了象征方便自生智慧和智慧空性双运，有佛父佛母双运，以及享用五肉五甘露等特殊方便的瑜伽等等，这些都非常殊胜。《密集金刚经》中说：“方便与智慧，平等和合者，即名为瑜伽。何者无实事，是名为智慧，方便乃事物之体性。”分为方便父续，智慧母续，以及双运无二续三种。从种姓方面来区分，父续有不动佛的，毗卢遮那佛的，宝生佛的。
English
These and so on. When distinguished by lineage, there are the root lineages, and the five lineages of Buddha, Vajra, Ratna, Dharma, and Karma, each of which has five minor lineages. That is, essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra are divided into four, thus becoming eight. In summary, they can be condensed into two: skillful means and wisdom. Just as uniting these two is called Father, and the One Hundred and Fifty Aspects of the Perfection of Wisdom is referred to as Mother. Secondly, regarding the vehicle of controlling skillful means, or Anuttara Yoga, in the lower three tantras, due to adorning with pure concepts such as acceptance and rejection, abandonment and cultivation, and because skillful means and wisdom are separate, being deluded about the nature of great bliss, etc., these have more similarities with the characteristic vehicle, and therefore are classified as the outer three tantras or lower tantras. This special path is a near path and a tantra of skillful means, because after entering this path of Anuttara Yoga, there is no need to add other vehicles, and solely relying on this one can be joined with the result. In other vehicles, the three poisons are considered to be abandoned, but here, by hammering in the peg of non-referential view, desire becomes bliss-emptiness, hatred becomes clarity-emptiness, and ignorance becomes knowledge-emptiness in nature. The three poisons are not abandoned, but transformed into the path, thus achieving the special state of union in one lifetime, which is a wonderful means. Therefore, the outer three tantras are called the long path. Although generally the mantra path is a quick path, because they must ultimately enter this unsurpassed path, they are called the long path in relation to this vehicle. Furthermore, to symbolize the union of skillful means, self-arisen wisdom, and wisdom emptiness, there is the union of Father and Mother deities, and the yoga of special skillful means such as enjoying the five meats and five amritas, etc., which are very supreme. The Guhyasamaja Tantra says: "Skillful means and wisdom, when equally united, are called yoga. That which is without substance is called wisdom, skillful means is the nature of substance." They are divided into skillful means Father Tantra, wisdom Mother Tantra, and the non-dual union Tantra. When distinguished by lineage, the Father Tantras include those of Akshobhya, Vairochana, and Ratnasambhava.