Tibetan
་ཡིད་སེམས་གསུམ་དབུ་མར་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་ན། དངོས་དང་། བཏགས་པ་དང་། མཚན་མ་ཅན་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ཁྱབ་བྱའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང་། རླུང་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྣང་བ་གསུམ་དང་། དགའ་བ་གསུམ་དང་། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་ཐོབ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཞེས་བྱ་ལ། གཞན་དུ་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ནི་རྫོགས་རིམ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་འཐོབ་བྱེད་ཡིན་པས་རྫོགས་རིམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་མ་ཅན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལའང་དངོས་བཏགས་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་འོད་གསལ་བར་གནས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཡང་དངོས་དང་བཏགས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་སོ་སྐྱེའི་གནས་སྐབས་སུའང་ཡོད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགའ་བ་བཞི་དང་། སྣང་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། སྣང་ཕྱོགས་དང་། སྟོང་ཕྱོགས་དང་། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་བྱའི་རྫོགས་རིམ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒོ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
当意、心、识三者融入中脉，证悟乐空智慧之时，即被确定为圆满次第的体性。分类有：真实、假立、有相、无相、能遍、所遍等次第。其中，第一种是：融乐俱生大乐，幻身，自性俱生，双运身，气融入督脉后获得的无有任何烦恼的究竟，以及三种清净的显现，三种喜乐，以及真实获得这些的道，这些被称为真实圆满次第。另外，脉、气、微细、明点的瑜伽，以及手印次第，气入中脉， 安住和令融入之业者等，虽非真实圆满次第，然因是获得彼之因，故为假立圆满次第。有相圆满次第亦有真实与假立二者。前者是：心及心所之相的三种显现，即光明住而未完全转变，亦存在于所有异生及其他人中。后者是：与具声义之分别念相应者，即在未获得真实光明之前，皆有与之相应者。无相圆满次第亦有真实与假立二者。前者是：圣者相续之证悟，后者则于异生位亦有。能遍圆满次第是：各别摄持，禅定，命勤，执持，随念，三摩地，四喜，显现，显现增盛，显现近得，光明，显现之方，空性之方，安乐之方，以及离方等，因其遍及所有圆满次第之故。所遍圆满次第是：身语意三完全寂静，自加持之次第，光明，双运，于圆满次第中行持之三摩地，自加持之门，杂色金刚，宝瓶充满，阇兰陀罗，不可思议，自性加持，以及坛城。
English
When the three, namely intention, mind, and consciousness, dissolve into the central channel, and the wisdom of bliss and emptiness is realized, it is then determined as the nature of the Completion Stage. The classifications are: the actual, the imputed, with signs, without signs, the pervasive, and the stages of the pervaded. Among these, the first is: the great innate bliss of melting, the illusory body, the innate nature, the Union Body, the ultimate attainment of the winds dissolving into the dūti, which is without any afflictions, and the three pure appearances, the three joys, and the path that actually attains these, these are called the actual Completion Stage. Furthermore, the yoga of the channels, winds, subtle elements, and bindus, and the stages of the mudras, the winds entering the central channel, Those who have the function of abiding and dissolving are not the actual Completion Stage, but because they are the cause of attaining it, they are imputed as the Completion Stage. The Completion Stage with signs also has two aspects: the actual and the imputed. The former is: the three appearances that are characterized by mind and mental factors, which are the luminosity that remains and has not been completely transformed, and it also exists in all ordinary beings and others. The latter is: whatever is in accordance with conceptual thoughts that have sound and meaning, that is, whatever is appropriate until the actual luminosity of meaning is attained. The Completion Stage without signs also has two aspects: the actual and the imputed. The former is: the realization of the noble lineage, and the latter also exists in the state of ordinary beings. The pervasive Completion Stage is: individual gathering, meditation, life force exertion, holding, recollection, samādhi, the four joys, appearance, increasing appearance, near attainment of appearance, luminosity, the aspect of appearance, the aspect of emptiness, the aspect of bliss, and the absence of aspects, because it pervades all of the Completion Stage. The pervaded Completion Stage is: the complete pacification of body, speech, and mind, the stage of self-blessing, luminosity, union, the samādhi that practices in the Completion Stage, the door of self-blessing, the variegated vajra, filling the vase, Jālandhara, inconceivable, self-blessing, and the mandala.
Tibetan
འཁོར་ལོ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྔགས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། གསང་བའི་རིམ་པ་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆོས་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་དང་། མེ་དང་། ལས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་དང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་ལ་དེ་དག་གི་གནད་གང་ལ་བསྣུན་པའི་ཡུལ་ལུས་ཆགས་གནས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ལ་ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། ལུས་དང་། རླུང་དང་། དམིགས་པའི་གནད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ད་དུང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བས་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲིང་པོ་དང་། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བདེའི་མཐར་ཐུག་པ་དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང་། རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་སྟེ་འདིར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་རྣམས་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ནོ། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུ་དང་། ས་བཅུ་ཙམ་དང་། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ ལས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལས་ཆེན་བཅུ་
Chinese
轮、续部的次第、真言、智慧、秘密的次第、形状、法、脉气明点的次第、火、业、智慧、誓言，以及大手印四者，心间的明点和如意宝。 化身和不坏瑜伽等，从分类的角度来说有无数种，那么这些要点击中什么，以及对作为击中对象的身体生住灭的形态要如何击中要害呢？就是对境、时间、身体、气和所缘的要点。这些能够显现功德，清净垢染，但因为仍然需要依赖因缘，所以是有为法的自性。通过这些能够生起智慧，这是小资粮道，即近念住；因为对智慧最为自在，所以是正断，即中资粮道；通过修持它而达到究竟，对所有见解都没有阻碍，诸佛显现，一生所系是具有神足的，这是大资粮道。通过圆满次第的实际修持，获得心远离，达到融乐的究竟，是五根的自性，称为暖位和顶位。智慧身是获得虚空藏，具有五力，是忍位和胜法位，在这里，脉气明点的运行都融入，成为智慧功德的基础，与上道相合，分为十二种。那时，智慧身就被称为佛。胜义谛各自的觉性，一切皆空光明，是菩提分法中的见道，这具有喜乐的自性，并具有十六种真谛。有学的双运是九种余地，以及十地左右，从常边际的智慧中解脱道，以及特殊的道是十二地或十三地，这是具有七支的智慧，是上道的基础，这些都是修道，八支圣道。续部的结合是事业续和成就续。第一种是禅定之业，护摩之业，幻轮之业，一般的结合之业，以及其他十种大业。
English
Wheels, the order of tantras, mantras, wisdom, the order of secrets, shapes, dharma, the order of channels, energies, and bindus, fire, karma, wisdom, vows, and the four Mahamudras, the bindu in the heart, and the wish-fulfilling jewel. Emanations and indestructible yoga, etc., are immeasurable from the perspective of classification. So, what do these key points strike, and how should one strike the essential points of the body's arising, abiding, and ceasing, which are the objects of striking? They are the key points of the object, time, body, energy, and focus. These manifest qualities and purify defilements, but because they still need to rely on causes and conditions, they are characterized by conditioned phenomena. Through these, wisdom arises, which is the small accumulation path, namely, mindfulness; because of the greatest mastery over wisdom, it is right abandonment, namely, the middle accumulation path; by practicing it, one reaches the ultimate, and there is no obstruction to all views, Buddhas manifest, and being bound by one lifetime is the great accumulation path with miraculous feet. Through the actual practice of the completion stage, obtaining mind isolation and reaching the ultimate of melting bliss is the nature of the five faculties, called the warm stage and the peak stage. The wisdom body is obtaining the space treasury, possessing the five powers, and is the forbearance stage and the supreme dharma stage. Here, the movements of channels, energies, and bindus all dissolve, becoming the basis of wisdom and qualities, in accordance with the upper path, divided into twelve types. At that time, the wisdom body is called Buddha. The ultimate truth, each individual's awareness, all emptiness and luminosity, is the seeing path among the limbs of enlightenment, which has the nature of joy and possesses sixteen truths. The union of learning is the nine remaining grounds, and about ten grounds, the liberation path from the wisdom of the constant edge, and the special path is twelve or thirteen grounds, which is the wisdom possessing seven branches, the basis of the upper path, these are all the path of cultivation, the eightfold noble path. The union of tantras is the action tantra and the accomplishment tantra. The first is the karma of meditation, the karma of fire offerings, the karma of illusory wheels, the general karma of union, and also the ten great karmas.