Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་དྲུག་གམ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཐོང་ལམ་ནས་བཟུང་སློབ་པའི་སར་གནས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་ནམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་འཇའ་ལུས་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཅིང་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་ཅིང་འཆུམས་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཚེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་མ་ཉམས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་དང་། ལས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གར་རྣམ་སྨིན། ཚེ་དབང་། ཕྱག་ཆེན། ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ལྔ་དང་། མཉམ་སྦྱོར་དུ་བདུན་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་ལ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་སམ་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དེ། དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དང་། ལྟ་བའི་རླུང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཤིགས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ན་གང་ཐ་དད་དུ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་སྣང་ཚུལ་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་གནས་ལུགས་སུ་སེམས་ཉིད་ལས་ནམ་ཡང་གཡོས་པ་མེད་པས་ན། ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། མི་ཤིགས་ པ་ནི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དང་། དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནམ་བགྲོད་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་སྒྲས་སྨོས་པས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུ
Chinese
想要受用等六劫或无数劫，以及三种有色身的持明者，还有从见道开始超越世间安住于学道的双运有情，或者无垢智慧之身即是持明者。虽然是虹身，但不是三界中的有色身，并且具有七种功德的特点：安住于等持，具有五种神通，行持前往各种刹土的利益，没有贪恋和执着，在无边欲望中享受大乐，超越寿命的限制，安住于意生身。此外，如果蕴的食物没有耗尽，那只是智慧之身；如果业或等持耗尽，那时就称为持明者的智慧之身。对此，玛哈瑜伽分为成熟、寿命自在、大手印、任运成就五种，以及合修七种。因为这些都成为应该学习的基础，或者因为进入这个乘，就能获得共同和殊胜的成就，因此是持明者的法藏。在《军荼利明王续》的注释中说：“持明者的法藏，是指持明咒者学习的基础，并且由这种见解之风的成就之究竟来显示。”就像所说的那样。它本身就是金刚乘，如果说金刚是不二和不坏的意思，那么什么是不二呢？轮回和涅槃二者，在显现上虽然不同，但在实相上，从未从心性中移动过，因此，无有差别的自性，就被称为金刚。以及不坏，是指任何有相的法都无法摧毁的法性之体性，即是所有佛陀的意，它与金刚相同，因此所有佛陀的意被称为金刚，这与之前所说的安住于咒语的体性相同。并且，作为获得它的所依或所行之路，因此用“乘”这个词来表达能说和所说的关系。在《集经》的注释中说：“金刚乘，是指包含所有大乘，即六
English
Wishing for enjoyments and so on for six kalpas or immeasurable kalpas, as well as the three vidyādharas with form, and the non-mundane beings who, from the path of seeing onwards, abide in the state of learning, the beings of union, or the body of stainless wisdom, that is, the vidyādhara. Although it is a rainbow body, it is not a form body of the three realms, and it possesses seven distinct qualities: abiding in samādhi, possessing the five clairvoyances, engaging in activities that go to various fields, being without desire and attachment, enjoying great bliss in limitless desires, transcending the limits of lifespan, and abiding in the mind-made body. Furthermore, if the nourishment of the aggregates has not diminished, it is merely a wisdom body; if karma or samādhi diminishes, at that time it is called the wisdom body of the vidyādhara. In this regard, Mahāyoga is divided into five: maturation, life empowerment, Mahāmudrā, spontaneous accomplishment, and union, making seven in total. Because these become the basis for what should be learned, or because by entering this vehicle, such common and supreme accomplishments will be attained, therefore it is the treasury of vidyādharas. In the commentary on the Guhyasamāja Tantra, it says: "The treasury of vidyādharas is the basis for the learning of mantra holders, and it is shown by this very ultimate accomplishment of the wind of view." Just as it is said. That itself is the Vajrayāna, and if vajra is explained as meaning indivisible and indestructible, then what is indivisible? Saṃsāra and nirvāṇa, although different in appearance, in reality, have never moved from the nature of mind, therefore, the nature without difference is called vajra. And indestructible means that the essence of dharmatā, which cannot be destroyed by any conditioned dharma, is the mind of all Buddhas. Because it is similar to vajra, the mind of all Buddhas is called vajra, which is the same as what was previously said about abiding in the nature of mantra. And, as the basis for attaining it or the path to be traversed, therefore, by mentioning the word "yāna," it expresses the relationship between what is to be expressed and what expresses it. In the commentary on the Compendium, it says: "Vajrayāna means that all the Mahāyāna is included, that is, the six