Tibetan
་རྣམ་རྟོག་འདུ་འཕྲོ་བཀག་ནས་ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་ལ། སྔགས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆོས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བས། ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་རྗེས་གཉིས་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཕགས་སོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པས་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། ཤིན་ཏུ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་མཁྱེན་པ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ། །ཚེ་གཅིག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སྡུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ནི། སྟོན་པས་གསུངས་པའི་ ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གང་ཞིག་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བལྟ་བས་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ལམ་བདེན་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་འགོག་བདེན་དུ་སྣང་བས་བྱེད་ལས་གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་སྤང་བླང་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། མ་ན་ཡིད་དང་ཏྲ་ཡ་སྐྱོབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡི་གེ་ཕྱིས་བསྣན་གྱི་དབང་གིས་མནྟྲ་ཞེས་པ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །རྐྱེན་གྱིས་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིད། །ཡིད་དེ་མན་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །ཅེས་དང་། སྔ་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། སྔགས་གསུམ་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཤེས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ན་དེར་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ན་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བས་སྐྱོབ་པ་ནི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་པོ་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སྤྱད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། མྱུར་བས་སྐྱོབ་པ་ནི། གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚེ་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པས་ན་མྱུར་བ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བས་ན། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་མི་ཐོབ་པ། །གསང་སྔགས་ཚེ་འདིའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། ཨེ་ཝཾ་གྱིས་མཚོན་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུ་བ་དེས་དྲངས་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་ལས་ཤར་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དེས་སྤང་བྱ་འགྱུར་བདེ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དང་མཚན་རྟོག་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་བདེ་མྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱོབ་པས་ཀྱང་སྔགས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་བཀའི་ཚོགས་ལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བཏགས་ཏེ། པི་ཊོ་ཀ་ཞེས་པ་གང་བུ་དང་དྲེ་བོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པས་དོན་གྱིས་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་གྱི་ཤེས་བྱའི་ཚུལ་རྣམས་གནས་ལུགས་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཞིབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། སྡེ་སྣོད་འོག་མ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པས་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་མོའང་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ནི། གང་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། །ས་འོག་རལ་གྲི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། །ཞེས་ལས་ཆེན་བརྒྱད་གྲུབ་པ་རིག་པ་ འཛིན་པ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་ནི་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་པ་དང་། ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་དང་
Chinese
通过止息分别念的散乱，修持寂止和胜观的禅定。在密咒中，心的秘密，法性至高无上的不变大乐，以及具足一切殊胜的无事物自性空性，显现为双运的自性。心中一切的念头，都作为法性的游舞而无有止息地显现，因此禅定如流水般持续，瑜伽的修持在俱生和后得二者无别的无分别之轮中自然成就，因此是殊胜的。仅仅通过这些就能够象征，其他的功德也是不可思议的，应当知晓。总而言之，在《意趣宣说》中说：“无数劫中，诸佛所知的一切，密咒士们于一瞬间，一生获得圆满菩提。”这样说了，应当总结。第二，本体是：世尊所说的，大乘的法藏，视因果无别、任运成就，因此，集谛的自性显现为道谛，苦谛的自性显现为灭谛，因此，在行为上，对于基位的安住方式，不作取舍而修持，因此能够迅速成就果位。第三，词义是：玛纳（藏文：མ་ན་，梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：mana，汉语字面意思：意）是“意”，扎亚（藏文：ཏྲ་ཡ་，梵文天城体：त्रय，梵文罗马拟音：traya，汉语字面意思：救护）是“救护”，因为后来添加的字母的缘故，称为“曼扎拉（藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）”。在《秘密集会》中说：“根和境的，因缘所生的一切意，此意被称为‘曼’，扎是救护之义。”以及，在《前译极明点大光明》中也说：“密咒三者的词义是，为了知和救护而宣说的。”如是宣说，为了迅速救护意、识和乐，所以是密咒。其中，以乐救护，如《大幻化网》所说：“对于五种欲妙的享受，以任何安乐的方式享用都能成就。”以及，以迅速救护是说，不依赖于三大阿僧祇劫的资粮等，以善巧方便，一生等就能现前果位，因此是迅速的，并且安立为果的乘，如《吉祥合修明点》所说：“无数劫中，难以成就的佛陀，此生就能赐予，因此称为果乘。”以及，《佛陀和合》中说：“无数劫
English
By stopping the distraction of discursive thoughts, cultivate the samadhi of shamatha and vipassana. In mantra, the secret of the mind, the supreme unchanging great bliss of dharmata, and the essence of emptiness, which is the absence of inherent existence endowed with all perfections, arise as the nature of union. All thoughts of the mind arise as the play of dharmata without cessation, therefore the samadhi flows continuously, and the practice of yoga is spontaneously accomplished in the indivisible sphere of coemergent and subsequent non-conceptualization, therefore it is excellent. This much is symbolic, and other qualities are also inconceivable, and should be known. In short, in the 'Declaration of Intentions' it says: 'In countless eons, whatever the Buddhas know, the mantra practitioners in a single moment, attain perfect enlightenment in one lifetime.' Thus it is said, and should be summarized. Secondly, the essence is: Whatever of the Mahayana teachings spoken by the Teacher, which views cause and effect as inseparable and spontaneously accomplished, therefore, the nature of the truth of origination appears as the truth of the path, and the nature of the truth of suffering appears as the truth of cessation, therefore, in action, without accepting or rejecting the abiding of the ground, by practicing, the result is quickly accomplished. Thirdly, the etymology is: 'Mana' (Sanskrit: mana) means 'mind', and 'Traya' (Sanskrit: traya) means 'protection', and because of the addition of letters later, it is called 'Mantra' (Sanskrit: mantra). In the 'Guhyasamaja Tantra' it says: 'Whatever mind arises from the conditions of the senses and objects, that mind is called 'Man', and 'Tra' means to protect.' And also, in the 'Early Translation Great Perfection All-Illuminating Thigle' it says: 'The etymology of the three mantras is, it is spoken for the sake of knowing and protecting.' As it is said, it is mantra because it quickly protects mind, consciousness, and bliss. Among them, protecting with bliss, as the 'Mahamaya Tantra' says: 'For the enjoyment of the five objects of desire, accomplishment comes from enjoying them in whatever way is blissful.' And, protecting with speed means that without relying on the accumulation of three countless eons, etc., by skillful means, the result can be manifested in one lifetime, etc., therefore it is quick, and it is established as the vehicle of result, as the 'Glorious Union Thigle' says: 'Even the Buddhas, who are difficult to accomplish in countless eons, are given in this very life, therefore it is called the vehicle of result.' And, in the 'Buddha Samyoga' it says: 'Countless eons
Chinese
说：“不以实法得成佛，以密咒此生之仪轨，即于此生便可得。”如是说。又，以埃വം（ཨེ་ཝཾ།，E vaṃ， एवम्，如是）为代表的，具备一切殊胜的空色大印，由此所牵引，从大贪欲明点的运行中生起的俱生喜乐与空性，本体成为一体的结合智慧，这不变化的广大的喜乐，就是一切佛的律仪。由此，能以意乐迅速救护舍弃应舍弃的变易迁变的习气和名相分别，所以也是咒。如时轮中所说：“声母和辅音的集合不是不变的，不变的音声是指最不变的喜乐智慧金刚萨埵。”同样，由于救护意，所以总的来说，咒也被称为最不变的智慧。又，金刚顶经中说：“一切咒的体性，是一切佛的心，因为能成办正法的精华，所以与法界完全相应。”如是说。为了广为宣说它，将经的集合称为持明藏或金刚乘藏。所谓的“പിടകം (Piṭaka)”，意思是筐和大的容器，因此，实际上，从蕴、界、处之法到身和智慧之间的所有知识，都按照实相确定并详细阐述，因此是非常广大的藏。并且，下部三藏所要表达的一切内容都汇集并圆满于此，因此也是一切藏的根本。如幻化经中所说：“平等义证悟自性智王，如众水流入大海。无上义证悟大方便中，一切解脱乘无余汇集。”如是说。那么，什么是持明者呢？分为世间和出世间两种，第一种是：丸药眼药成就和，地下宝剑成就和，空中飞翔和隐身和，不死和消除疾病。如是成就八大事业的，是小持明者。中等的是普通的欲持明者，大的则是寿命和
English
It is said, "Not by actual Dharma is Buddhahood attained, but by the ritual of mantra in this life, it can be attained in this very life." Thus it is said. Furthermore, the great mudra of emptiness and form, represented by E vaṃ (ཨེ་ཝཾ།，E vaṃ， एवम्，Thus), which is drawn forth, the co-emergent bliss and emptiness arising from the movement of the great desire bindu, the union of which the essence becomes one, this unchanging great bliss is the discipline of all Buddhas. Therefore, it is also mantra because it quickly protects from abandoning the habits and conceptualizations of change and transformation that should be abandoned. As it is said in the Kalachakra: "The collection of vowels and consonants is not immutable, the immutable sound refers to the most immutable bliss wisdom Vajrasattva." Similarly, because of protecting the mind, in general, mantra is also called the most immutable wisdom. Also, it is said in the Vajrasekhara Sutra: "The nature of all mantras is the mind of all Buddhas, because it accomplishes the essence of the true Dharma, it is completely in accordance with the Dharmadhatu." Thus it is said. In order to widely proclaim it, the collection of scriptures is called the Vidyadhara Pitaka or the Vajrayana Pitaka. The so-called "പിടകം (Piṭaka)" means basket and large container, therefore, in reality, all knowledge from the Dharma of the aggregates, elements, and sources to the body and wisdom are determined according to reality and explained in detail, therefore it is a very vast Pitaka. And, everything that the lower three Pitakas express is gathered and perfected here, therefore it is also the root of all Pitakas. As it is said in the Mahamaya Tantra: "The king of self-awareness who realizes the meaning of equality, like all rivers flowing into the great ocean. In the great means of realizing the supreme meaning, all liberation vehicles are gathered without remainder." Thus it is said. So, what is a Vidyadhara? There are two types, worldly and transcendental, the first is: pill and eye medicine accomplishment, underground sword accomplishment, flying in the sky and invisibility, immortality and eliminating diseases. Thus, those who accomplish the eight great deeds are small Vidyadharas. The medium ones are ordinary desire Vidyadharas, and the great ones are life and