Tibetan
། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། ཞེས་དུས་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་བྱས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བདག་གཞན་འཕགས་དང་སོ་སྐྱེས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ།། གཉིས་པ་བསྔོ་བའི་ཐབས་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་བྲལ་གྱི་བསྔོ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ལས་ དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས། འཁོར་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་པའི་བློས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུན་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་བསྔོ་བའི་དབང་པོར་གསོལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུཊ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དང་། བྱེད་བཞིན་པ་དང་། བྱ་བར་འགྱུར་བ་དག་གིས་མཚོན་ནས་བསྔོ་བར་འོས་པའི་ལེགས་བྱས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དང་རྗེས་མཐུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང་། འདས་དུས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གང་། །ཞིང་མང་མཐའ་ཡས་བྱེ་སྟོང་དག་ན་གང་བཞུགས་དང་། །གང་ཡང་མྱ་ངན་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཆོས་སྟོན་པ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པ་ནས། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དུས། །དེ་བར་རྒྱལ་བ་དེ་དག་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ལྡན་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་གང
Chinese
如此随喜之后，将随喜所具有的福德之事与一切有情共同，如是三时结合的方式所说，以这广大善行为代表，将自他圣凡三世所积的一切善根都回向。第二，回向的方法是：如上所说的三轮无缘的回向，字面意义是圣者才能使用的，对于最初的业者来说，以不住于执着三轮差别的分别念的智慧，如先前的诸佛菩萨如何回向一般，以完全回向的意愿，祈请十方三世的善逝菩萨和弟子作为回向的主尊，观视周遍虚空边际的众生界如大海般，为了使他们获得无上正等觉的果位，以自己所积聚的福德，以及正在做的和将要做的，以这些为代表，将所有值得回向的善行全部汇集起来，以广大的随喜和无上菩提妙果，回向于一切智智的法界清净之处，以无所缘的方式，如幻的智慧来回向，如《文殊勇士行经》所说： “文殊勇士如何知，普贤菩萨亦如是，我亦随学彼等后，此等一切善回向。” 像这样的回向，就能与三轮清净相顺应。《宝积经》偈颂中也说： “过去无量无数佛，无边广大清净刹，所有安住及灭度，为尽苦故说妙法。 最初发心菩提起，乃至调伏者教尽，其间诸佛所有福，具足波罗蜜佛法。
English
Thus, after rejoicing, sharing the merit of rejoicing with all sentient beings, as stated in the manner of combining the three times, representing this vast virtue, dedicating all the roots of virtue accumulated by oneself and others, noble and ordinary beings, in the three times. Secondly, the method of dedication is: The dedication of the three wheels without object, as mentioned above, is literally the domain of the noble ones. For the first practitioner, with the intention of dedicating completely as the previous Buddhas and Bodhisattvas dedicated, with the wisdom that does not dwell on the discriminating thoughts that hold the three wheels as different, requesting the Sugatas, Bodhisattvas, and disciples of the ten directions and three times as the main deities of dedication, contemplating the compassion that pervades the realm of sentient beings to the ends of the sky, in order to accomplish the unsurpassed state of complete enlightenment, with the merit accumulated by oneself, and what is being done and will be done, representing these, gathering and summing up all the virtuous deeds worthy of dedication, with great rejoicing and the supreme Bodhi fruit, dedicating to the pure realm of the Dharmadhatu of omniscient wisdom, in a way that is without object, with illusory wisdom, as stated in the "Manjushri Warrior Practice Sutra": "How Manjushri Warrior knows, So does Samantabhadra, I also follow after them, Dedicating all these virtues." Dedication like this will be in accordance with the purity of the three wheels. The "Ratnakuta Sutra" also states in verses: "Past countless Buddhas, In infinite and vast pure lands, All who dwell and pass away, Teaching the wonderful Dharma to end suffering. From the initial arising of Bodhicitta, Until the teachings of the tamers are exhausted, All the merit of the Buddhas in between, Possessing Paramitas and Buddha Dharma."