Tibetan
། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། གཉིས་པ་བསྔོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པས་འདུ་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོཊ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་མ་བྱས་ན། ཕལ་ཆེར་ལྷ་དང་མིའི་གནས་སྐབས་བདེ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པ་མི་ཟད་པ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུས་བར་མ་དོར་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྔོས་པའི་དགེ་རྩ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་མཆིལ་ མའི་ཐིགས་པ་གཅིག་ཕྱེ་མའི་སྟེང་དུ་བོར་ན་དེ་ཉིད་སྐམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བོར་ན་ཇི་སྲིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཟད་ཅིང་བསྐམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་མཆིལ་མའི་ཐིགས་པ་དེ་ཡང་མི་བསྐམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཟད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བའི་དགེ་རྩ་དེ་ནི་མི་ཟད་ཅིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་
Chinese
先前所积聚的福德，连百分之一也无法接近。千分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，十亿分之一，百亿分之一，千亿分之一也无法接近。数量、部分、计算、比喻和原因都无法比拟，因此，完全回向才是最好的，是主要的，是神圣的，是至上的，是卓越的，是殊胜的，是无上的，是无与伦比的。善现，菩萨摩诃萨以不执著的方式，行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行忍辱波罗蜜多，行精进波罗蜜多，行禅定波罗蜜多，行智慧波罗蜜多时，以善巧方便将这些善根完全回向于无上正等觉。如是等等广为宣说。第二，回向的理由是：像这样，安住于世间道所积聚的广大福德资粮，如果没有转化为未积聚的菩提，大多会变成天人和人间的安乐果报而耗尽，有些则因嗔恨等无尽的烦恼而导致在中阴身中浪费掉。而回向于菩提的善根则永远不会耗尽。《海慧请问经》中说：海慧，如果将一滴唾液滴在灰尘上，它会立即干涸。如果将它滴入大海，只要大海不干涸，这滴唾液也不会干涸。同样，没有回向于菩提的善根会耗尽且不会增长，而回向于菩提的善根则不会耗尽且会增长。如是所说。如果
English
The merit accumulated previously does not even come close to one part in a hundred. It does not come close to one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a million, one part in a hundred million, one part in a billion, one part in a hundred billion, or one part in a trillion. It cannot be compared in number, part, calculation, example, or reason. Therefore, complete dedication is said to be the best, the principal, the sacred, the supreme, the excellent, the magnificent, the unsurpassed, the unequaled. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, without clinging, engages in the perfection of generosity, engages in the perfection of discipline, engages in the perfection of patience, engages in the perfection of diligence, engages in the perfection of meditation, and engages in the perfection of wisdom. At that time, with skillful means, he should completely dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. As it is extensively taught in these and other ways. Secondly, the reason for dedication is: Like this, the vast accumulations of merit accumulated by abiding in the worldly path, if not transformed into unaccumulated Bodhi, mostly become the fruits of happiness and prosperity in the states of gods and humans and are exhausted. Some are wasted in the Bardo due to the cause of generating endless afflictions such as anger. The root of virtue dedicated to Bodhi never diminishes. As it is said in the Sutra Requested by Ocean of Intelligence: Ocean of Intelligence, if a drop of saliva is dropped on dust, it will dry up immediately. If it is dropped into the great ocean, as long as the great ocean does not dry up, that drop of saliva will not dry up either. Similarly, the root of virtue not dedicated to Bodhi diminishes and does not increase, while the root of virtue dedicated to Bodhi does not diminish and increases. As it is said. If
Tibetan
རྟེན་གྱི་ལམ་ལས་འདས་པར་བཞུགས་པའི་འཕཊ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་བསྔོས་ན་ཆུད་འཛའ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྔོན་འཕངས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་དཔེ་བསྟན་པས་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གང་གི་ཚེ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་ངམ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཤིང་ངམ། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཞིང་རྣང་རྒལ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཞིག་གིས་རྣང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུར་བ་ཅི་རིགས་པར་བཏོད་ནས། རྐ་ནས་ཆུ་ཕབ་སྟེ་ཡལ་བར་བོར་ནས་ཉལ་བ་དང་། དེ་ནས་མི་དེ་ཉལ་ཡང་ཡུར་བ་ཇི་ལྟ་བཏོད་པ་བཞིན་དུ་ཆུ་འབབ་སྟེ། དེ་ལ་མི་དེ་བརྩོན་པར་བྱ་མི་དགོས་ཤིང་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་རྣང་ཐམས་ཅད་ཆུས་གང་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ་ཐབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་ཏུ་ བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པར་གནས་ཀྱང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བཏབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་རླན་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་ལངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྔོན་ཤིན་ཏུ་འཕངས་པ་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། དྲན་པ་མི་གཡེང་བ་དང་། ཐེག་པ་དམན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་མི་སྲིད་པར་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ལ། བསྔོ་རྒྱུའི་དགེ་རྩ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་བསྔོ་བའི་ཐབས་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕལ་པོ་
Chinese
如果有人问，那些安住于超越所依之道的圣者们的善根，如果没有完全回向于菩提，是否会耗尽呢？ 并非如此。正如经中所说： 智慧海，安住于此地的菩萨们，以先前的力量行事。当他们没有安住于等持时，先前所发起的完全回向，即使经过百条道路也不会耗尽。 智慧海，因此，一些智者通过比喻来解释所说的意义，所以我会为你做一个比喻。 智慧海，例如，当甘蔗田、稻田或葡萄园被犁过后，一个人在所有的犁沟里都开凿了适当的水渠，然后从水渠里引水，任其流淌而睡去。即使那个人睡着了，水也会像开凿的水渠一样流动。那个人不需要努力或费心，所有的犁沟都会被水充满。 智慧海，同样，菩萨即使没有安住于等持，也会将那些善根完全回向给一切众生的相续，以方便之法，如实地将那些善根回向于一切佛法。 因此，即使他们的意念非常清净，并且为了守护戒律之蕴而安住于等持，他们也会将那些善根完全回向于一切佛法。由于先前已经发下了良好的愿，他们会滋润一切众生的相续。 智慧海，你也要通过这种方式来理解，无论菩萨是从等持中起身，还是善根先前已经发起，心能够胜任，忆念不散乱，远离小乘，并且已经发下了大乘的愿，善根即使经过百条道路，也不可能不完全回向于一切智智。 正如经中所说。 第三，如何回向之理，是确定回向的善根，以及讲述回向的实际方法。 第一是，普通人
English
If someone asks, if the roots of virtue of the noble ones who dwell beyond the path of dependence are not fully dedicated to enlightenment, will they be exhausted? It is not so. As it says in the sutra: "Ocean of Intelligence, the Bodhisattvas who dwell on this earth act by the power of their previous actions. Even when they are not dwelling in meditative equipoise, the dedication they made previously will not be exhausted even after a hundred paths. Ocean of Intelligence, therefore, some wise people will understand the meaning of what is said by showing an example, so I will give you an example. Ocean of Intelligence, for example, when a field of sugarcane, a field of rice, or a vineyard has been plowed, a person digs appropriate furrows in all the furrows, then draws water from the canal, lets it flow away, and sleeps. Even if that person is asleep, the water will flow as the furrows have been dug. That person does not need to make effort or exert himself, and all the furrows will be filled with water. Ocean of Intelligence, similarly, even if a Bodhisattva is not dwelling in meditative equipoise, he will fully dedicate those roots of virtue to the minds of all sentient beings, and by skillful means, he will dedicate those roots of virtue to all the Buddha's teachings as they are. Therefore, even if their minds are very pure and they dwell in meditative equipoise in order to protect the aggregates of morality, they will fully dedicate those roots of virtue to all the Buddha's teachings. Because they have previously made good aspirations, they will moisten the minds of all sentient beings. Ocean of Intelligence, you should also understand in this way that whether a Bodhisattva arises from meditative equipoise or the roots of virtue have been initiated previously, the mind is capable, the mindfulness is not distracted, they are free from the lesser vehicle, and they have made aspirations for the great vehicle, it is impossible that the roots of virtue will not be fully dedicated to omniscience even after a hundred paths. As it says in the sutra." Third, the way to dedicate is to identify the roots of virtue to be dedicated and to explain the actual method of dedication. The first is, ordinary people.
Tibetan
ཆེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བསྔོ་བའི་ལེའུ་ལས། འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། སློབ་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་དག་དང་། མི་སློབ་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག །གཙོ་བོ་དམ་པ་རབ། ཕུལ་གྱ་ནོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ། གོང་ན་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ
Chinese
在《大金刚幢幡经》的 посвящение 章中说：“所有众生的所有善行，已经做过的、将要做的和正在做的。”正如所说，以及在《佛母经》中也说：“十方世界无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，无量无数的诸佛世尊已经入灭，从他们最初发心，直到证得无上正等菩提，以及到无余涅槃界入灭之间，正法未灭期间，所有具备六度波罗蜜多的善根，以及那些真实进入声闻乘的人们，布施所生的福德事，持戒所生的福德事，禅定所生的福德事，那些有学之人的无漏善根，以及那些无学之人的无漏善根，以及如来应供正等觉的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，利益之心，大悲心和无量无数的佛法，诸佛世尊所宣说的法，以及学习所宣说的法，获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，自证菩提，以及进入菩萨无过失道者的所有善根，以及无论诸如来住世还是入灭，对他们所生的所有善根，全部汇集起来，以随喜之最，殊胜之主，至上之圣，卓越殊妙无上，无上，无等，以不平等与平等随喜。
English
In the chapter of dedication of the Great Vajra Banner Sutra, it says, "All the virtues of all beings, those that have been done, those that will be done, and those that are being done." As it is said, and also in the Mother of the Buddhas Sutra, "In the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the ten directions, in each of those realms, the immeasurable and countless Buddhas, the Bhagavat, have passed into complete nirvana. From the time they first generated the mind of enlightenment until they manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect enlightenment, and until they passed into complete nirvana in the realm of nirvana without remainder, until the sacred Dharma has not declined, whatever roots of virtue are endowed with the six perfections, and those who have truly entered the Hearer Vehicle, the merit-making activities arising from generosity, the merit-making activities arising from ethics, the merit-making activities arising from meditation, the undefiled roots of virtue of those who are learning, and the undefiled roots of virtue of those who are beyond learning, and the aggregates of ethics, the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation and vision of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the intention to benefit, great compassion, and the immeasurable and countless qualities of the Buddhas, whatever Dharma has been taught by those Buddhas, the Bhagavat, and having learned that Dharma, those who have attained the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the attainment of Arhatship itself, the attainment of self-awakening, and whatever roots of virtue of those who have entered the faultless path of the Bodhisattva, and whether those Tathagatas remain or pass into complete nirvana, all the roots of virtue that have been generated towards them, all of these having gathered together, with the supreme joy of rejoicing, the excellent lord, the supreme holy one, the extraordinary, sublime, unsurpassed, unequaled, with the unequal and the equal, I rejoice.