Tibetan
ན་དག་ལའང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཀུན་དགའ་བོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་། གཞན་དག་ལའང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་འཆང་བ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་དེང་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ང་བཞིན་དུ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་དང་། མཆོད་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་བཀླགས་པ་དང་། བཅངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པར་ཤེས་དགོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླགས་པའི་མི། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པའི་མི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། འདི་ཉིད་གང་གིས་བཟུང་བ་དེ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར། །གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བཀུར་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ལུང་དང་མན་ངག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་འཕགས་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་བྱའི་ཚུལ་དང་། དེ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལུང་གི་ཆོས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གནས་པ་གང་ཞིག ། དེ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་མེད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་སོགས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་། དེ་མེད་པར་སྤོང་བ་ཉམས་ལེན་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ནི་འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་འདྲི་བ་དང་། བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཕྱི་མོ་གཅིག་ལས་གླེགས་བམ་མང་པོ་ཕྱི་མཐའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཚད་བཟུང་བ་ལྟ་ཅི། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་སྙེད་མང་པོར་བསམ་པས་མཐའ་གཏུགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་། རབ་དང་། ཕུལ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། ཡུམ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ། ཀླག་པ་དང་། བྲི་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
更何况是广泛而正确地宣说呢？ 还有，如来藏经中也说： 善男子，菩萨如果受持、读诵这部法门，并且广泛而正确地为他人宣说，做成经卷受持，就应当这样想：我今天已经获得了无上圆满正等觉。 就像现在我一样，应该受到天、人、阿修罗等世间的礼敬和供养。 这样说。 同样，密咒的法藏写成经卷并读诵、受持的利益，要知道比这还要殊胜得多。 如《珍宝积聚续》所说： 因此，秘密续， 执持此者之士夫， 获得自智之权， 仅仅执持此续， 即成金刚持之化身。 何人读诵此续， 见之义皆现于心。 何人书写此续， 享用诸佛之语。 这样说。 还有，《阿底大圆满》中说： 谁执持此者， 彼于一切工巧技艺， 以及一切论典与音声， 如其所愿皆能知晓。 此无上之秘密殊胜者， 若供养赞叹恭敬之， 殊胜与共同之成就， 如其所愿皆能生。 仅仅执持此者， 亦能受持经论与口诀。 这样等等广说。 此外，所谓“正法住世”，是指证悟之法，即四圣者心续中的现证，是所诠释的方式；而作为证悟之方便的教法，则是能诠释的方式，即经和续的法藏，存在于名、句、字的体性之中。 如果它没有写成经卷，那么依靠它的读诵和讽诵等闻思就不会产生。 没有它，舍弃和修行也不会产生。 因此，善逝的教法，即正法的根本完全在于此。 经续的种类...
English
What need is there to mention extensively and correctly expounding it? Furthermore, it is stated in the Sutra of the Essence of the Thus-Gone One: Kungawo, any Bodhisattva who holds, recites this Dharma discourse, and extensively and correctly expounds it to others, and makes it into a scripture and holds it, should generate the thought: 'Today, I have attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment.' Just as I am now, I am worthy of being revered and offered to by the world with gods, humans, and asuras. Thus it is said. Similarly, the benefits of writing, reading, and holding the secret mantra class in a scripture should be known to be far superior to that. As it is said in the Tantra of the Heap of Jewels: Therefore, the secret tantra, The person who holds this, Obtains power over his own wisdom, Just by holding this tantra, He becomes an emanation of Vajradhara. The person who reads this tantra, All the meanings of the view appear in his mind. The person who writes this, Enjoys the speech of all the Buddhas. Thus it is said. Furthermore, in the Great Perfection of Ati, it is said: Whoever holds this, He will know all crafts and arts, And all treatises and sounds, As he wishes. This supreme secret, If offered, praised, and honored, Supreme and common accomplishments, Will arise as desired. Just by holding this, One will also hold the scriptures and oral instructions. Thus it is said extensively. Furthermore, the so-called "the Holy Dharma abiding in the world" refers to the Dharma of realization, which is the direct realization in the mind-streams of the Four Noble Ones, and is the way of expressing the object; and the Dharma of scripture, which is the means of realizing it, is the way of expressing the subject, that is, the collections of sutras and tantras, existing in the nature of names, words, and letters. If it is not written in a scripture, then the study and contemplation of listening and chanting based on it will not arise. Without it, renunciation and practice will not arise. Therefore, the root of upholding the teachings of the Sugata, the Holy Dharma, lies entirely in this. The categories of sutras and tantras...
Chinese
如果仅仅是询问和受持的利益也无法估量，那么从一个母本中，众多的经卷将扩展到无边无际，因此，使一切如来语的精华——金刚乘的教证之法，长久住世的福德之聚，不要说衡量，即使只是一部分，用无数劫的时间来思考也无法穷尽。因此，法布施是所有布施中最殊胜、最上、最妙、最主要、最丰盛、最无上的。如《母经》中说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三千大千世界的众生，如果某位善男子或善女子，让他们安住于四禅、四无量心、四无色定和五神通之中， कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），你觉得怎么样？这位善男子或善女子的福德会因此而增长吗？回答说：世尊，增长很多。善逝，增长很多。世尊开示说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），相比之下，如果某位善男子或善女子，为了读诵、书写和背诵这部《般若波罗蜜多》，而将其赠予他人，那么他的福德会更加增长。为什么呢？ कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为这部《般若波罗蜜多》中，广泛地阐述了无漏之法，学习这些法后，善男子或善女子们会毫无过失地证入正道。证入。将要证入。获得预流果。获得。将要获得。获得一来果。获得。将要获得。获得不来果。获得。将要获得。获得阿罗汉果。获得。将要获得。缘觉乘的行者们将获得自菩提。获得。将要获得。菩萨摩诃萨们也将毫无过失地证入菩萨道。证入。将要证入。
English
If the benefits of merely asking and holding are immeasurable, then from a single mother text, many volumes will expand to the boundless limits. Therefore, what need is there to measure the accumulation of merit that causes the essence of all the Sugata's teachings—the doctrine of the Vajrayana's scriptural and realized teachings—to remain long in the world? Even a mere fraction cannot be exhausted by thinking about it for countless eons. Therefore, the gift of Dharma is the most excellent, the best, the most supreme, the most principal, the most abundant, and the most unsurpassed of all gifts. As it says in the Mother (Prajnaparamita Sutra): "Kausika, if a son or daughter of good family were to establish as many sentient beings as there are in the three-thousand great thousand world systems in the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges, what do you think, Kausika? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that?" They replied, "Bhagavan, it would increase greatly. Sugata, it would increase greatly." The Bhagavan said, "Kausika, more than that, if a son or daughter of good family were to give this volume of the Prajnaparamita to others for the sake of reading, writing, and reciting it, their merit would increase even more greatly. Why is that? Kausika, because in this Prajnaparamita, the uncontaminated dharmas are extensively taught, and having trained in them, sons or daughters of good family will enter the right path without fault. They will enter. They will enter. They will attain the fruit of stream-entry. They will attain. They will attain. They will attain the fruit of once-returning. They will attain. They will attain. They will attain the fruit of non-returning. They will attain. They will attain. They will attain the state of Arhatship. They will attain. They will attain. Those of the Pratyekabuddha vehicle will attain self-enlightenment. They will attain. They will attain. Bodhisattva Mahasattvas will also enter the Bodhisattva path without fault. They will enter. They will enter."
Tibetan
བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་། ཀློག་པ་དང་། བྲི་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་བྱིན་ན། དེ་བས་འདིའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞི
Chinese
于无上正等菩提现证圆满成佛。现证圆满成佛。现证圆满成佛将成。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) 那些无漏之法为何？即是：布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性空性，无物之自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，八解脱，渐次安住之等至九，解脱门空性，无相，无愿，六神通，一切等持，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，大喜，大舍等，其他无量佛法亦广为宣说。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦) 以此等名目，无论善男子或善女子，若将般若波罗蜜多书于书卷，为读诵、书写、讽诵而施与他人，当知此人福德增长尤为众多。如是等等广为宣说之四。