Tibetan
་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་ལ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་རབ་བྲིས་ནས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག་སྟེ། །གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ན། །ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་ཡིས། །དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་བྱ་བཟང་པོར་གནས་ཤིང་རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ནའང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཉན་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་། འཆང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེཊ་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པས་གང་བར་བྱས་ཏེ། ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་། སིལ་སྙན་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་འབུམ་དུ་བཀུར་སྡི་བྱས་ཏེ་རྗེད་ཅིང་མཆོད་པ་བས། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། དེ་བས་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དག་འཕཊ་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་འཇོག་ཅིང་། བཞག་ནས་ཀྱང་ལྷའི་ལོ་སྟོང་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་དྲེལ་བར་རྗེད་ཅིང་མཆོད་པ་བས། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་ཉན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འདྲིར་བཅུག་པ་དང་། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དེ་བས་འདི་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སོམ་ཉི་དང་བཅས་པས་ཐོས་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་ན་གང་གིས་སོམ་ཉི་མེད་པར་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་གིས་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ལུང་ནོད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། གཞ
Chinese
受持的利益也是。在那里面说：在杜若树皮等等上，将这秘密的续部好好书写后，放在珍贵的宝座上，恭敬地供养和受持，只要存在就想着，以欢喜的心情来执持，就是受持了一切佛。如是说。总之，佛陀善说之法，初善，中善，末善，义好，词句好，不杂，圆满，清净，完全调伏等等，安住于所诠的善妙处，能诠安住于名、词、字母的自性中。 仅仅听闻、听受、受持此法类中的哪怕一个四句偈的利益也是。《圣妙吉祥化身威力游戏经》中说：无论谁，以七宝做满整个赡部洲，作为如来舍利的佛塔，用天上的花鬘、涂香、鲜花、珍宝伞、铙钹、胜幢、幡旗等，在数百万年中恭敬顶礼供养，不如谁受持此法类，读诵，供养，请问，使他人请问，以及为其他众生如实开示，因此这会增长更多的福德。种姓之子，无论谁，使赡部洲的众生安住于八支圣道，安住之后，在天界千年之中，用一切资具不间断地恭敬顶礼供养，不如谁从此法类中听闻、受持、请问、使他人请问，以及为他人广说四句偈，因此这会增长更多的福德。如是说。在《菩萨行经》中说：文殊，无论哪个菩萨，在数百万劫中，不善巧方便地修持六波罗蜜多，不如谁以怀疑听闻此法类，这会增长更多的福德，何况没有怀疑地听闻呢？谁书写文字，受持读诵，受持，以及
English
The benefits of holding it are also mentioned there: "Having well written this secret tantra on the bark of a croton tree, etc., and having placed it well on a precious throne, if one respectfully makes offerings and holds it, thinking that it will remain as long as it exists, and holding it with a joyful mind, one has held all the Buddhas." As it is said. In short, the Dharma well spoken by the Buddha is good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, unmixed, complete, pure, completely tamed, etc., abiding in the good object to be expressed, and the expression abiding in the nature of names, words, and letters. Even the benefits of listening to, hearing, and holding even one verse of four lines from this category of Dharma are mentioned. In the Sutra of the Manifestation of Miraculous Power of the Blessed Buddha, it says: "Whoever fills this Jambudvipa with stupas of relics of the Tathagata made of seven kinds of precious jewels, and for hundreds of thousands of years honors and worships them with garlands of gods, ointments, flowers, precious umbrellas, cymbals, banners, and flags, it is better than whoever holds this category of Dharma, recites it, makes offerings, asks questions, causes others to ask questions, and also truly teaches it to others. Therefore, this will increase much more merit. Son of good family, whoever establishes the beings of Jambudvipa on the Noble Eightfold Path, and having established them, for a thousand years of the gods, without interruption, honors and worships them with all necessities, it is better than whoever hears, holds, asks, causes others to ask, and extensively explains to others even a verse of four lines from this category of Dharma. Therefore, this will increase much more merit." As it is said. In the Sutra of the Teaching of the Conduct of a Bodhisattva, it says: "Manjushri, whatever Bodhisattva practices the six perfections for hundreds of thousands of kalpas without being skilled in means, it is better than whoever hears this category of Dharma with doubt, this will generate much more merit, what need is there to mention hearing without doubt? Whoever writes the letters, receives the transmission, holds it, and