Tibetan
་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ། རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་ཤ་སྟག་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤོས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བྱུག་པ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆོས་གོས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདུགས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བ་དན་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྡིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བ་དང་། བཅངས་པ་དང་། བཀླགས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྡིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང་། བཀུར་སྡིར་བགྱིས་པ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་ བགྱིས་པ་དང་། མཆོད་པར་བགྱིས་པས་ནི། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོཊ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང་། བཀུར་སྡིར་བགྱིས་པ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིས་པ་དང་། མཆོད་པ་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས། གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་མི་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྲིས་ནས་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་ནས། འདྲི་བཞིན་པ་ནའང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང་། ལ་ལས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་མཆོད་བྱེད་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་གངྒཱ་ཡི། །བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཞིང་བཀང་སྟེ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་བཟུང་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་ན། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལས་གཞན་མི་བྱེད་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་སྤོས་རབ་དང་། །བྱུག་པས་དུས་གསུམ་བསྐལ་པའམ་དེ་བས་ལྷག་མཆོད་ལ། །གང་ཞིག་གང་ལས་རྣམ་འདྲེན་སྟོབས་བཅུ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་ཡུམ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། །འཆང་ཞིང་མེ་ཏོག་བྱུག་པས་བསྡི་སྟང་བྱེད་གྱུར་ན། །མཆོད་རྟེན་བྱས་མཆོད་བསོད་ནམས་དེས་ནི་ཆར་མི་ཕོད། ། ཅེས་དང་། ལ་ལས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ན། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་བཏུལ་བས། །གང་གིས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་ཡིག་བྲིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་གླེགས་བྱིན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲ་མཆོག་དེ་དག་འདིར་བསླབས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདིར་སྟོན་བྱེད། །དེ་ཐོས་ཉན་ཐོས་མྱུར་ལམ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་རེག །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐོས་པ་དང་འཆད་པ་དང་། འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ན་ལའང་མཐའ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་ཆེན་པོ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ནི། །གསེར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བདེ་གཤེགས་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་ཐོས་ནས་ནི། །མོས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཁྲི་རིན་ཆེན་བཀང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་འཇུག་བྱས་པ། །བསོད་ནམས་དེ་ལ་སྔ་མས་བསྐྱེད་དུ་མེད། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །གང་གིས་མདོ་འདི་བཏོན་ནས་སྟོན་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་དེ་ཡི་ཆ་ནི་སྔ་མ་མིན། །ཞིང་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་གི་རྣམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་སྐྱོབ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཚུལ་འདིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་རྒྱལ་ལ་ཕུལ་བ་བས། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གང་གནས་པའི། །བསོད་ནམས་དེ་ལ་མཉམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་རྗེ་བ། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཏེ། ། དེ་དག་མཐའ་ནི་བདེ་གཤེགས་མི་གསུང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཁམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་དོགས་མི་བྱ། །དཀོན་མཆོག་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནི་བྱེ་བ་གཡོས་པར་གྱུར། །སྣང་བ་བྱུང་ཞིང་མེ་ཏོག་ཆར་ཡང་བབ། །སིལ་སྙན་བརྒྱ་དག་མ་དཀྲོལ་སྒྲ་ཡང་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་དེ་དག་ཀུན། །མགུ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །ཆོས་བསྟན་འདི་འདྲ་འདི་ཐོས་བདག་ཅག་རྣམས། །འཚོ་བ་དོན་ཡོད་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད། །གང་དག་འདི་འདྲ་འདི་ནི་ཐོས་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་བརྗེད་པ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟུང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་རྣམས། །ཕྱག་ནི་གཡས་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྐུལ་བ་ལེགས་ཞེས་གསུངས། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི། །དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་ལྡིང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །ནམ་མཁར་གནས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འདི་དང་དགེ་འདུན་དང་། །མདོ་སྡེ་འདི་འདྲ་བ་ནི་འཛིན་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རིང་གནས་གྱུར། །ལེགས་གསུངས་ཆོས་ནི་གཞར་ཡང་ནུབ་མི་འགྱུར། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འདི་འཛིན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ཅག་བསྙེན་བཀུར་བགྱི། །བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་གུས་དང་བཅས་པར་ནི། །ཀུན་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྦ་བར་སྤྲོ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་རྟེན་གཞན་ལས་གསུང་རབ་ཁོ་ནར་མཆོད་པ་དང་གཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེང་གེ་བཟང་པོས་བཤད་པའི་ལུང་གོང་དུ་དྲངས་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་ འགྱུར་ལ་དེར་མ་ཟད། ཡུམ་ལས། ཀཽ་
Chinese
在广大的世界中，有多少众生，每个众生为了供养如来圆寂后，用七宝制作的佛塔，高度为一个“度”（梵文：yojana，汉语：由旬，古印度长度单位），宽度为半个“度”，并且在他们有生之年，用天上的花、天上的花环、天上的香、天上的涂香、天上的香粉、天上的法衣、天上的衣服、天上的伞、天上的幢幡、天上的旗帜和天上的众多乐器来侍奉，恭敬，尊重，供养。相比之下，任何种姓的男子或女子，如果书写、受持、拥护、读诵、通晓这部《般若波罗蜜多》，并如理作意，且不离一切种智之心，然后用花、花环、香、涂香、香粉、衣服、伞、幢幡、旗帜和各种乐器来侍奉，恭敬，尊重，供养，那么此人的福德会更加增长。帝释天祈请道：世尊，正是如此！善逝，正是如此！世尊，对《般若波罗蜜多》进行侍奉、恭敬、尊重和供养，就等于对过去、未来和现在出现的如来、阿罗汉、正等觉佛陀进行侍奉、恭敬、尊重和供养。诸如此类，广为宣说。在该论的注释中，狮子贤论师说：最主要的是法身的如来就是《般若波罗蜜多》。因此，如果供养宣说此法的胜者之母，就等于供养一切智智的法身，因此会产生大量的福德。如果供养形象的如来，则不包括特别殊胜的法身。
English
In the vast world, however many sentient beings there are, each sentient being, for the sake of making offerings after the Tathagata has passed into complete nirvana, would make stupas of the seven precious things, each one yojana high and half a yojana wide, and would attend to them for as long as they live with divine flowers, divine garlands, divine incense, divine unguents, divine powders, divine religious robes, divine garments, divine umbrellas, divine victory banners, divine streamers, and many divine musical instruments, honoring them, respecting them, venerating them, and making offerings to them. Compared to that, whichever son or daughter of good family writes, holds, keeps, recites, masters, and properly attends to this Perfection of Wisdom, and also does not separate from the mind of omniscience, and then attends to it with flowers, garlands, incense, unguents, powders, garments, umbrellas, victory banners, streamers, and various musical instruments, honoring it, respecting it, venerating it, and making offerings to it, that one's merit will increase even more. Indra requested, "Bhagavan, it is so! Sugata, it is so! Bhagavan, by attending to, honoring, respecting, and making offerings to the Perfection of Wisdom, one attends to, honors, respects, and makes offerings to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present." Thus it was extensively taught. In its commentary, Master Simhabhadra said, "Primarily, the Tathagata of the Dharmakaya is the Perfection of Wisdom. Therefore, if one makes offerings to the Mother of the Conquerors who teaches it, one generates much merit because it is making offerings to the Dharmakaya of the omniscient wisdom. If one makes offerings to the Tathagata of Form, then it is not included in the particularly excellent Dharmakaya.
Chinese
因此，不能积累更多的福德。如果书写后供养，则显示能积累更多福德。为了显示在询问时也与之相同，所以又说了“种姓之子”等。如此广释。在《摄颂》的偈颂中也说：有些人对如来完全涅槃后，用七宝建造的佛塔进行供养，那些如来佛塔的数量，多如恒河沙数的千俱胝佛土充满。如果对无量无数的佛土进行观察和执持，其中居住着无量无边的众生，他们不做其他事情，用天上的鲜花、上好的香和涂香，在三时中供养劫或更长的时间。如果有人从能生出如来十力之源的佛母，将此经卷书写下来，并持有，用鲜花和涂香进行敬奉，那么建造佛塔进行供养的福德也无法与之相比。 如是说。又有些人对恒河沙数佛土中的，所有居住的众生都调伏成阿罗汉，如果有人书写这部般若波罗蜜多，并将经卷赠予殊胜的众生，那么他的福德更为殊胜。为什么呢？因为那些殊胜的语者在此学习后，在此宣说一切法皆为空性。听到这些，声闻能迅速证得解脱道，也能证得独觉菩提和佛陀菩提。如是说。同样，仅仅听闻、讲述和受持哪怕是甚深法的一小部分，其利益也无法衡量。在《海慧请问经》中说：用充满大千世界的黄金供养善逝，不如听闻此法藏后生起信心的福德殊胜。用充满一万个世界的珍宝供养如来，不如对此经进行修习的福德，前者无法生起。用充满十千世界的珍宝进行布施，不如背诵并宣讲此经的福德，前者无法比拟。充满千亿俱胝佛土的
English
Therefore, one cannot accumulate more merit. If one offers after writing, it shows that one can accumulate more merit. To show that it is the same when inquiring, it is said again, "Son of good family," and so on. Thus it is explained in detail. In the verses of the Compendium, it is also said: Some people make offerings to the stupas made of seven precious things after the Tathagata has completely passed into Nirvana. The number of those Tathagata stupas fills thousands of billions of Buddha lands like the sands of the Ganges. If one observes and holds countless and limitless Buddha lands, and all the sentient beings residing therein do nothing else but offer heavenly flowers, excellent incense, and anointments during the three times for kalpas or even longer, if someone writes down this Sutra of the Mother of the Sugatas, from whom the ten powers of the guides arise, and holds it, and reveres it with flowers and anointments, then the merit of making offerings to stupas cannot compare to it. It is said. Also, some people subdue all the sentient beings residing in the Buddha lands as numerous as the sands of the Ganges into Arhats. If someone writes this Prajnaparamita and gives the scripture to the supreme sentient beings, then their merit is even more excellent. Why? Because those supreme speakers learn here and proclaim here that all dharmas are empty. Hearing these, the Shravakas can quickly attain the path of liberation, and can also attain Pratyekabuddha Bodhi and Buddha Bodhi. It is said. Similarly, even the benefit of merely hearing, speaking, and holding even a small portion of the profound Dharma cannot be measured. In the Sutra Requested by Ocean of Intelligence, it is said: Offering gold filling the great thousand worlds to the Sugatas is not as excellent as the merit of generating faith after hearing this Dharma treasury. Offering jewels filling ten thousand worlds to the Tathagatas is not as great as the merit of practicing this Sutra, the former cannot arise. Giving charity with jewels filling ten thousand worlds is not as great as the merit of reciting and proclaiming this Sutra, the former cannot compare. Filling thousands of billions of Buddha lands
Chinese
以珍宝充满而救护世间导师，胜过供养诸佛；谁能善于修习此法，胜过在十方如恒河沙数的佛土中，以珍宝充满而供养诸佛。谁能如所教导般安住，其福德无可比拟。圆满菩提心、受持正法、修习正法、慈悲众生，这四法具有无量福德， 其边际是善逝所不能宣说的。虚空界、众生界、诸佛的智慧以及菩提心，这四法是不可估量的，智者听闻后不应怀疑。当善妙之法被宣说时，十方佛土发生震动，出现光明，天降花雨，百种乐器不弹自鸣。菩萨智者们都欢喜踊跃，再三地赞叹。我们听闻如此妙法，生命变得有意义，获得了极大的利益。凡是听闻此法者，这些众生都获得了极大的利益。凡是不忘菩提心者，他们都为如来所摄受。十方世界成千上万的诸佛，伸出右臂，放在功德海的顶上，赞叹释迦狮子的劝请是多么美好。天、龙、阿修罗、人非人，乾闼婆、夜叉、空行母、大腹行，帝释、梵天、世间护法等，都安住在虚空中，再三地赞叹。谁能受持释迦狮子和僧团，以及如此的经典，这位菩萨勇士将长久住世，善说之法永不衰退。凡是受持此法者，我们都将恭敬供养他们。我们都将以恭敬之心，尽力守护和隐藏此法。如是宣说。那么，为何如来供养的对境中，特别赞叹仅仅供养和受持经典的功德呢？因为狮子贤所说的教证已于前引述，可以知晓。 不仅如此，《般若经》中说：