Tibetan
རྗོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊའི་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་འཕྲུལ་ལས་ལེགས་པར་ཐོན་པས་བོད་ཡུལ་གྱི་ཡི་གེ་གསར་དུ་འཁྲུངས་པ་ནས་བཟུང་ཁྱུང་པོ་གཡུ་ཁྲིས་ཐིག་གི་ལམ་དུ་གཅུར་ཞིང་མཁས་པ་གཞན་གྱིས་ལྷན་ཐབས་ཀྱང་མཛད་པའི་རྒྱུན་ལས་གདོན་པ་བཅུ་དང་། གཅེས་སོ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་ཉི་ཤུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལག་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་ལྟ་བར་སྦྱང་བདར་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ལས་བཞེངས་པ་མང་པོ་དག་སྔར་ཕན་བཞུགས་པ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཁོ་ནར་བས་པས་ཡི་གེའི་ལུས་མ་རྫོགས་པ་དང་། འགྱེལ་བ་དང་། བུབ་པ་དང་། མིག་ཟུམ་པ་དང་། འབུ་སྲིན་གྱི་རྗེས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སོགས་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ལན་བརྒྱར་དཔྱད་ཀྱང་དམིགས་པར་དཀའ་བའི་ཡིག་མཁན་མཁས་པ་དག་གི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བའི་དཔོན་ཡིག་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་བླ་བྲང་ཆེན་པོའི་བྲིས་ཁང་དུ་པར་ཡིག་འདྲི་བའི་གྲ་ཚུགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་པར་བརྐོས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་དང་། ཞུས་དག་པ་བཅུ་སྐོར་དང་། ཤིང་བཟོ་མཁན། ཤོག་ལས་པ། སྣག་ལས་པ་སོགས་ལས་ཀ་མཁན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བར་མཚམས་མ་ཆད་པར་བསགས་ཤིང་། དེ་དག་གིས་ཞུས་དག་བགྱིས་ཟིན་པ་དང་པར་ཡིག་འདྲི། དེ་ཟིན་ནས་པར་ཡིག་ ལ་ཡིག་མཁན་སོ་སོས་ཞུ་དག་ལན་གྲངས་གཉིས་རེ་དང་། ཞུས་དག་བྱེད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་རེ་སྟེ་བཞི་བཞིར་ཞུས་དག་བྱས་ཟིན་ནས་པར་བརྐོས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྤྲོད་པ་སོགས་ལས་སྤྱིའི་དོ་དམ་དང་འགོ་ལུང་ནི་མིའི་དབང་པོའི་ཞབས་རིམ་པ་བློ་གཞུང་ལ་ཚུགས་ཐུབ་པ། ཁོག་ཡངས་ལ་དཀྱེལ་ཆེ་བ། དྲང་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་པར་ཁང་ཆེན་མོའི་ཕྱག་མཛོད་འགུ་རུ་ཚེ་བརྟན་གྱིས་བཀོད་པས་ཁྱབ་པ་བཞིན། གཉེར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ལྡན་དང་། ངག་དབང་འོད་ཟེར་སོགས་དང་། པར་དངོས་གཞི་ཕར་སྤྲོད་ཅིང་ཚུར་ལེན་པ་དང་བསྐྱར་བཟོ་དགོས་པ་དང་། ལེགས་ཉེས་བལྟ་རྟོགས་སོགས་པར་དཔོན་གྱི་བཀོད་པ་བཞིན་ཞུས་དག་པ་ཨ་སྲུང་གིས་ལྷག་བསམ་གང་ཆེའི་ངོས་ནས་བྱས་ཤིང་། ཤིང་སྟག་ནས་ས་རྟའི་བར་བགྲང་བྱ་ལྔའི་ངོ་མཐོང་བར་གུས་སྦྱོར་དང་རྟག་སྦྱོར་གྱིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བའི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་གང་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གྱུར་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། རོ་ལངས་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། སྲུལ་པོ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་དང་མིར་གྱུར་པའང་རུང་ལེགས་པའི་བགྱི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་སྡང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྡང་བའི་སེམས་དང་། གདུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲག་པ་དོག་པས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྦྱོར་བ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་། རྩུབ་མོ་མ་ཡིན་པའི་འཇམ་པོའི་སྦྱོར་བའི་བསླུ་བྲིད་ཀྱིས་བཤོལ་ཐབས་སོགས་ལེགས་བྱས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་དབྱིངས་ནས་གཟིགས་པ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི། རབ་ཏུ་ཞི། རྨེག་མེད་པར་བཅོམས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་ བ་དང་། འཐབ་མོ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། ནད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང་། དེའི་འཁོར་ན་གནས་པ་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་བདག་མོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་སོགས་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཤིང་བསྐྱབས་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྦ་བར་བྱས་པས་ལེགས་བྱས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མཐུ་དང་བྱིན་རླབ་ཀྱི་ཚན་ཀ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་སྔར་པར་སོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་ཅི་གླེགས་བམ་དུ་བཞེངས་པ་ནའང་བཀའ་གཉན་ཅིང་འཚུབ་ཆེ་བ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་ཀྱང་འཚུབ་ལྷོངས་སོགས་སུ་མངོན་པ་ཆ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བ་དང་། སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་མཐའི་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པའི་ཁ་རླངས་རྡོ་རྗེའི་ཚེར་མས་མིའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གི་སྲོག་ལ་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་འབབ་པར་བྱེད་པའང་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་ནས་ཕྱོགས་འདི་དག་གིས་མཚོན་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཞིག་ལ་སླན་ཆད་བྲོ་འཚལ་བ་དེ་དག་གིས་མི་འཇིགས་པའི་སྲོག་བྱིན་པའང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྦྱིན་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱི་མོ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བྲིས་བརྐོས་ལས་ཚན་རྣམས་ལ་བྱས་པ་ཤེས་ཤི
Chinese
是一切言说的根本。在雪域藏地，文殊菩萨的化身吞米桑布扎以其智慧的奇迹，使藏文得以新创。从那时起，经过琼波玉赤将文字规范于笔画之中，以及其他智者的补充，对于十种过失、八十八种细微之处和二十种书写规则的详细讲解，都通过反复学习和实践而融会贯通。因此，许多仅从萨迦统治者的珍贵著作中取材的作品，对于有智慧的人来说，成为了眼睛的甘露。由于避免了文字不完整、倾斜、倒置、闭眼、如虫迹等各种错误，即使经过上百次的检查也难以发现瑕疵。大约三十名出自精通文字的学者传承的缮写员，在拉章大寺的缮写室里开始了抄写印刷底本的工作。同样，还有八十多名雕版工匠、十名左右的校对者、木匠、造纸工匠、墨水工匠等各种工种的人员，持续不断地聚集。他们完成校对后，就开始抄写印刷底本。完成之后，印刷底本 由每位缮写员各自校对两次，校对者们也各自校对两次，总共经过四次校对后，再分发给雕版工匠们。总的来说，所有的管理和指导，都像人中之王的足迹一样，深深地铭刻在心中。由于心胸宽广、正直且不狡猾，作为取之不尽的法布施之源的印经院大掌柜古汝策登的安排遍及各处。事务管理者有益西华丹和阿旺沃热等。印刷的原本被来回传递，需要重新制作的部分，以及好坏的检查等，都按照印刷负责人的安排，由校对者阿松以最大的热忱完成。从木虎年（藏历）到土马年（藏历）的五年间，以恭敬和持续的努力，完成了这项伟大的事业。因此，殊胜的佛法，最初是善的，中间是善的，最后也是善的。
English
It is the root of all expressions. In the snowy land of Tibet, through the miraculous wisdom of Thonmi Sambhota, an emanation of Manjushri, the Tibetan script was newly created. From then on, after Khyungo Yutri standardized the script into strokes, and with the supplementation of other wise individuals, the detailed explanations of the ten faults, eighty-eight subtleties, and twenty characteristics of writing were thoroughly understood through repeated study and practice. Therefore, many works based solely on the precious writings of the Sakya rulers became nectar for the eyes of the wise. Avoiding various errors such as incomplete characters, tilting, inversion, closing of the eyes, and resembling insect tracks, it was difficult to find flaws even after hundreds of inspections. About thirty scribes from the lineage of scholars proficient in writing started the work of copying printing drafts in the writing room of the great Lhundrup Teng Labrang Monastery. Similarly, more than eighty engravers, about ten proofreaders, carpenters, paper makers, ink makers, and other workers of various kinds gathered continuously. After they finished proofreading, they started copying the printing drafts. After completion, the printing drafts were proofread twice each by the individual scribes, and twice each by the proofreaders, for a total of four times, before being distributed to the engravers. In general, all management and guidance, like the footprints of the king of men, were deeply engraved in the mind. Because of his broad-mindedness, integrity, and lack of cunning, the arrangements of Guru Tseten, the great treasurer of the printing house, the inexhaustible source of Dharma giving, pervaded everywhere. The affairs were managed by Yeshe Palden and Ngawang Ozer, among others. The original prints were passed back and forth, and the parts that needed to be remade, as well as the inspection of good and bad, were all completed by the proofreader Asung with the greatest enthusiasm, according to the arrangements of the printing supervisor. From the Wood Tiger year (Tibetan calendar) to the Earth Horse year (Tibetan calendar), over five years, this great undertaking was accomplished with reverence and continuous effort. Therefore, the sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end.
Chinese
如果所诠释和能诠释有这样的差别，那么无论是魔还是属于魔类的，如夜叉、罗刹、鬼、僵尸、饿鬼、食肉鬼、忘却鬼、疯狂鬼、恶臭鬼、身体恶臭鬼、非天、魔母等非人和变成人的，都对这种前所未有的广大善行之处心生憎恨，怀有极度憎恨之心和残暴之心的人们，因嫉妒而进行各种扰乱的猛烈行为，以及用非粗暴的柔和手段进行欺骗诱惑等，所有成为广大善行障碍的方面，都由十方一切安乐逝者及其眷属们，以无量慈悲之眼从法界中照见，以不逾越时节的威力和加持，迅速平息，彻底平息，完全摧毁，从而消除非时而死。 以及战争、争斗、各种疾病，以及居住在这些疾病周围的，以及近处伤害的，以及所有邪魔，都由咒语自在母和遍入天等大护法神守护和救护，并加以严密隐藏，因此，为了使这广大善行的力量和加持不减退，无论是像以前那样刻在木板上，还是制作成经书，虽然会因各种原因而心神不定，但丝毫没有出现骚乱等现象。末法时代，凶恶鬼怪的毒气如金刚刺般，使众多人类的生命面临死亡，也能转化为无害之物，从而使以这些地区为代表的众多众生，今后也能品尝到那些（善行）所赋予的不畏惧的生命，这应知是源于世间和出世间一切圆满功德之源——殊胜的佛法，特别是以多种殊胜之处超越其他佛法的圣妙金刚乘宝藏，即无尽的施法之母的全新创造的力量。因此，要知道对成就之书写雕刻事业的各部门都给予了帮助。
English
If there is such a difference between what is to be interpreted and what can interpret, then whether it is a demon or belongs to the demon class, such as yakshas, rakshasas, ghosts, zombies, hungry ghosts, flesh-eating ghosts, forgetting ghosts, crazy ghosts, foul-smelling ghosts, body foul-smelling ghosts, asuras, demon mothers, etc. Non-humans and those who have become humans all hate this unprecedented great act of virtue, and those who have extremely hateful and cruel hearts, because of jealousy, carry out various violent acts of disturbance, and use non-violent and gentle methods to deceive and seduce, etc. All aspects that become obstacles to great good deeds are seen from the dharma realm by the immeasurable compassionate eyes of all the Sugatas of the ten directions and their retinues, and with the power and blessing that does not exceed the time, they are quickly calmed down, completely calmed down, and completely destroyed, thereby eliminating untimely death. And wars, fights, all kinds of diseases, and those who live around these diseases, and those who are harmed nearby, and all demons, are guarded and rescued by the Mantra自在母 and 遍入天 and other great Dharma protectors, and are strictly hidden. Therefore, in order to prevent the power and blessing of this great good deed from diminishing, whether it is engraved on wooden boards as before, or made into scriptures, although it will be disturbed for various reasons, there has not been the slightest disturbance. In the Age of Degeneration, the poisonous gas of fierce ghosts is like a vajra thorn, causing the lives of many human beings to face death, and it can also be transformed into harmless things, so that many sentient beings represented by these regions can also taste the fearless life given by those (good deeds) in the future. This should be known to be derived from the source of all perfect merits in the world and beyond - the supreme Dharma, especially the treasure of the Holy Vajrayana, which surpasses other Buddhadharmas with many superiorities, that is, the power of the new creation of the inexhaustible mother of spells. Therefore, know that help has been given to all departments of the writing and carving business of accomplishment.