Tibetan
་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གྲུང་པོར་གྱུར་ཅིང་། བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པ། ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་དཀྱུས་མའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོད་པ་སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་པདྨ་རྣམ་དག་ཅེས་བླ་དྭགས་སུ་འབོད་པ་གང་གིས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རིགས་པར་སྨྲ་བའི་བློ་གསལ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་འབད་པ་ཆེན་པོས་མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ལེགས་པར་བཅོས་ཤིང་དག་པར་བགྱིད་པའི་བར་སྐབས་སུ་ཁོ་བོ་ཅག་ལའང་ས་སྐྱོང་དབང་མོས་བཀའ་ནན་ཆེས་ལྕི་བ་བསྩལ་བ་ལྡོག་མ་ནུས་པར་ཤིང་ཡོས་ཀྱི་ལོར་སྣྲོན་ཟླ་བའི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གནང་བ་ཞུས་ནས་ཞུས་དག་གི་ཁུར་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རྣམ་ཤེས་ལས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་དཔྱད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྣལ་དུ་མ་འབྱོར་པའི་རྟོག་གེའི་རིག་པ་ལྟར་སྣང་དང་ཚིག་གི་ཆ་ལ་རེ་ཞིག་དཔྱད་བཟོད་པ་ཙམ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་རྒྱུད་དཀྲུགས། ལུང་གཅུས། མན་ངག་གབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དོན་མ་ངེས་བཞིན་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་བཟོ་འཆོས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡ་ང་བའི་གནས་སུ་མཐོང་སྟེ། དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཞུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སྔོན་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་ཐོག་སྔས་པས་བོད་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ཧ་ཅང་དོག་པ་དང་། ལོ་པཎ་སྐད་བརྡ་འཕྲོད་དཀའ་བ་དང་། སྔོན་མ་གྲགས་པའི་བརྡ་གསར་དུ་བཏགས་དགོས་པ་ཁོ་ནའང་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་འབའ་ཞིག་པས་གསུང་རབ་ཀྱི་བྱིངས་ དོན་འཇལ་བ་ལ་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་རླབ་ཆེ་བས་ཚིག་འཇེབས་མི་འཇེབ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་དོར་ནས་གོ་སླ་བ་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་ཡུལ་སྐད་སོ་སོ་དང་སྔར་འདྲིས་ཤིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་མིང་དང་བརྡ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དཔེར་ན་རྟག་པའི་དོན་ལ། གཡུང་དྲུང་དང་། གཞའ་གསང་ལྟ་བུ་བོན་གྱི་བརྡ་ཡང་སྐབས་འགར་མཛད་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་པས་དོན་འགྱུར་འབའ་ཞིག་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་བོད་ཡུལ་ལས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཆོས་དར་བ་སྔ་བས་དུས་སྐབས་དེའི་སྔ་རོལ་དུའང་རྒྱའི་མཁན་པོ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བཙན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བོད་དུ་ཆོས་འགའ་ཞིག་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ལ་བྱང་བ་ཡོད་ཚོད་ནས་སྐད་ཤན་སྦྱར་གྱི་སྐབས་འགར་ཧྭ་ཤང་འབར་ནའི་སྐད་དུ་སོགས་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་དང་ཤན་སྦྱར་བའང་འབྱུང་བ་ནི་སྐད་རིགས་ལ་མ་རྨོངས་པའི་ཆེ་བ་དང་དགོས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཡོ་ག་སྡེ་གསུམ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་རིང་དུ་སྦས་པའི་ངང་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པས་སྐབས་དབྱེ་བའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱི་དག་ཐེར་ཀྱང་མ་ཕོག །དོན་གྱི་ལྡོག་པ་ལ་དྲི་མ་མི་མངའ་བས་རྗོད་བྱེད་མཛེས་མི་མཛེས་དང་། ཚིག་གྲིམས་མི་གྲིམས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་མོས་པ་དང་དོན་ལ་སེམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ནི་ས་པཎ་དང་འདར་ཕྱར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་ནུས་ལ། རྒྱུ་དེ་དག་གིས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཚེགས་མེད་དུ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱོན་པའི་བྱིན་རླབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་འབྲི་བའི་རྒྱུན་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་ཚིག་གི་ཆ་ནས་སྔོན་གྱི་བརྡ་དང་ཆོས་སྐད་ཕལ་ཆེར་དེང་སང་གྲགས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་གནའ་སྐད་དང་ཡུལ་སྐད་སྣ་ཚོགས་གང་ལ་འཇུག་མི་འཇུག་ན་ངེས་པའི་དོན་བླང་དཀའ་བ་མང་པོ་དང་། ཕྱིས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་སོ་སྐྱེའི་རྣམ་ཤེས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་གཟུ་ལུམས་ཅན་གྱིས་ཡི་གེ་བྲི་ཉེས་དང་བརྡ་དག་གྱ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་དུ་མའི་སོ་ན་གནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་ཁ་འགེངས་སུ་གྱུར་པ་མང་པོ་རིམ་གྱིས་བསབས་པས་ཆེས་མ་ དག་པའི་རྒྱུན་ལ་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དག་གིས་ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་ལ་དཔྱད་ཞུས་དང་དཀར་ཆག་འདེབས་པ་སོགས་གང་ཡང་མ་བྱུང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡི་གེ་པས་བསླད་སྐྱོན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་བྲི་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་དང་། ཧོལ་ཤོར་རམ་གང་ཡིན་དཔྱད་དཀའ་བའི་ཚིག་ཆད་དང་ཕྲེང་ཆད་མང་པོ་དང་། ཚིགས་བཅད་དང་སྡེ་ཚན་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དུ་མ་དང་། ཡུལ་སྐད་ཤན་ཤོར་སོགས་དཔྱད་བཟོད་པ་དང་མི་བཟོད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་འདིའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་སོང་བས་ཡིད་བརྟན་འཕལ་བའི་སྐྱོན་སེལ་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་། ད་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུའི་ཕྱག་དཔེ་དེ་སྐབས་འགར་ཅུང་ཟད་དག
Chinese
成为能够分辨的敏锐智慧之眼，获得了能说出言辞和意义都圆满的妙语的伟大自在者的地位。在共同的活动中，以萨迦统治者的普通文书的身份出现，进入了前译派的传承，名字叫莲花清净，在拉达克被称为某某的人，开始了以三种观察进行仔细研究。其他精通理性的聪明人也努力改正了一些无法改正的地方，在进行修正和校对的过程中，我们也被萨迦统治者以非常严厉的命令责令，无法推脱，于是在木兔年（某年）的射月（藏历十一月）初一，通过供奉朵玛和会供，使三根本和护法神众感到高兴，并请求允许后，承担了校对的重任。总的来说，对于那些从意识中隐藏起来，并重复因果的金刚秘密语，应该以六边和四种方式进行观察，而不是像那些不精通法性之义的思辨学说一样，仅仅以表面现象和言辞的某些方面可以暂时进行观察为理由，就扰乱续部，扭曲经文，隐藏口诀，对于那些金刚大处，在意义尚未确定时，就以思辨进行修改，我认为这是非常令人遗憾的，因为意义的加持也会减弱。即便如此，前译派的续部在早期翻译的时候，因为西藏人在佛法术语方面的智慧之门非常狭窄，而且译师和班智达的语言难以沟通，而且有很多以前没有出现过的术语需要新造，所以那些化身的大译师们，仅仅安住在圣者的地位，在衡量经文的要义时，因为圣者的智慧非常广大，所以舍弃了所有诸如言辞是否优美之类的繁琐，主要以容易理解为主，翻译成各自的方言和以前熟悉和了解的名称和术语等，例如对于常恒的意义，使用了雍仲和，像格萨这样的本教术语，有时也使用，这表明他们仅仅进行了意义的翻译。不仅如此，藏地
English
Having become the keen eye of discriminating wisdom, and having attained the empowerment into the position of the great sovereign who speaks eloquent explanations that are perfect in both expression and meaning, appearing in the common realm as an ordinary scribe of the great Sakya ruler, entering the tradition of the Early Translation School, named Padma Namdag, who is called so-and-so in Ladakh, began to engage in thorough examination with the three kinds of scrutiny. Other intelligent people who are skilled in reasoning also made great efforts to correct some things that could not be left uncorrected, and while they were in the process of correcting and proofreading, we were also ordered by the Sakya ruler with a very strict command, which we could not refuse, and so in the Wood Rabbit year (year), on the first day of the first completion of the Arrow Month (Tibetan November), after generating joy in the Three Roots and the assembly of Dharma protectors and guardians by offering tormas and tsok, and requesting permission, we took on the burden of proofreading. In general, those great Vajra secret words that are hidden from consciousness and repeat cause and effect should be examined with six limits and four modes, rather than, like those speculative doctrines that do not truly understand the meaning of Dharma nature, merely taking as a reason that superficial appearances and certain aspects of words can be temporarily examined, and then disrupting the tantras, twisting the scriptures, and concealing the oral instructions. To modify those great Vajra places with speculation when the meaning has not been determined is seen as a very regrettable situation, because the blessing of the meaning also diminishes. Even so, when the tantras of the Early Translation School were translated in the early days, because the gate of wisdom for Tibetans in terms of Dharma terminology was very narrow, and the language of translators and panditas was difficult to communicate, and there were also very many terms that had not appeared before that needed to be newly coined, the great emanation translators, being solely established on the level of noble ones, when measuring the essence of the scriptures, because the wisdom of the noble ones was very vast, they abandoned all elaborations such as whether the words were pleasing or not, and mainly focused on being easy to understand, translating into their respective local languages and names and terms that were familiar and known from before. For example, for the meaning of permanence, they used Yungdrung and, like Gzha-gsang, Bon terms were also sometimes used, which shows that they only translated the meaning. Moreover, the Tibetan
Chinese
由于中国弘扬佛法较早，所以在那个时期之前，拉赞布迎请了中国的堪布摩诃衍那等，并且在西藏翻译了一些佛法，所以大致上精通汉语。在音译的时候，有时也与汉僧巴尔奈的语言等汉语相混合，这是不迷惑于语言的伟大之处，并且还有其他的必要。像这样翻译的瑜伽三部，由于非常隐秘而长期隐藏，所以由音译两卷进行章节划分的译师和校对者们，也没有进行新术语的校正。因为意义的颠倒没有污垢，所以不需要考虑表达是否优美，语句是否严谨，因为佛的意图在于依赖意义本身，所以仅凭对密宗的信仰和对意义的专注就能成就，这也可以从萨迦班智达和额尔巴的传记中得知。由于这些原因，依靠早期翻译的续部之道的加持，无勤获得两种成就的人很多，加持的河流没有干涸，在各个地区和各个小地区，由于从词语的角度来看，以前的术语和佛法用语大多现在不太流行，所以古代语言和各种地方语言，无论是否适用，很多难以理解其确定含义的地方。而且后来的文字流传，由于凡夫俗子的意识无法胜任是规律，所以公正的人写错字，以及语法错误很多，在这些错误之上，又逐渐增加了很多补充，因此对于非常不正确的流传，以前的学者们在词义方面没有进行研究和目录的编纂等，由于这些过失，抄写员的错误非常多，因此书写错误泛滥，以及是疏忽还是什么难以判断的缺字和缺行很多，而且诗句和段落上下颠倒很多，以及地方语言混杂等，变得难以忍受和无法忍受的情况数不胜数，因此这方面的续部典籍几乎都变成了一种流传，因此消除难以置信的错误非常困难。达赖呼图克图的手稿有时稍微好一些。
English
Since Buddhism flourished in China earlier, even before that time, the Chinese Khenpo Mahayana and others were invited by Lhatsenpo, and some Buddhist teachings were translated in Tibet, so they were roughly proficient in Chinese. During transliteration, sometimes it was mixed with the language of the Chinese monk Barnai, etc., which is the greatness of not being confused by languages, and there are other necessities as well. The Yoga Three Sections translated in this way, because they were very secret and hidden for a long time, the translators and proofreaders who divided the chapters by transliterating two volumes did not even correct the new terms. Because the reversal of meaning has no defilement, there is no need to consider whether the expression is beautiful or whether the sentences are rigorous, because the Buddha's intention lies in relying on the meaning itself, so it can be achieved only by faith in Tantra and concentration on the meaning, which can also be known from the biographies of Sakya Pandita and Erba. For these reasons, relying on the path of the early translated tantras, many people have effortlessly obtained two kinds of achievements, and the river of blessings has not dried up. In various regions and small regions, from the perspective of words, most of the previous terms and Buddhist terms are not popular now, so it is difficult to understand the definite meaning of ancient languages and various local languages, whether they are applicable or not. Moreover, the later transmission of writing, because it is the law that the consciousness of ordinary people cannot be competent, so fair people make mistakes in writing, and there are many grammatical errors. On top of these errors, many supplements have been gradually added, so for the very incorrect transmission, the previous scholars did not conduct research and cataloging in terms of words and meanings, etc. Due to these faults, the copyist's errors are very numerous, so writing errors are rampant, and there are many missing words and missing lines that are difficult to judge whether they are negligence or what, and there are many inversions of verses and paragraphs, and local languages are mixed, etc., which have become countless unbearable and unbearable situations, so almost all the tantric scriptures in this area have become a single transmission, so it is very difficult to eliminate the unbelievable errors. The manuscript of the Dalai Hutuktu is sometimes slightly better.