Tibetan
སྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཅོད་པན་དཔྱངས་པས་མིའི་དབང་པོས་ཀྱང་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་བཀུར། འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་མཛད་པས་འཕེལ་བ་དང་དྲི་ཞིམ་པོ་འཐུལ་བ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇའ་གུར་བྲིས་པ་སོགས་རྟགས་ཡ་མཚན་པ་དུ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་བཟུང་མིའི་བདག་པོའི་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་གང་ལ་འཚམས་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ཐུབ་བསྟན་ནོར་བུ་གླིང་གི་ཆོས་གཞིས་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་སོགས་བདག་རྐྱེན་ཚད་མེད་པས་བཀུར། ས་སྐྱོང་དབང་མོར་སྲིད་སྤེལ་གྱི་ཟ་ཡིག་བསྲེགས་ཐལ་ཕུལ་བར་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར། སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ས་གནད་གསོ་བ་དང་ས་དམིགས་གཟེར་གང་ཆེ་རྣམས་སུ་དམ་སྲི་འགོང་པོ་མནན་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བའང་མང་དུ་མཛད་ཅིང་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་མང་དུ་བསྒྲུབས། ས་སྤྲེལ་ལོར་ཕྱོགས་མཐའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཕྱག་ཏུ་སོན། ཏིལ་སྒྲོ་བྲག་ནས་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་སྐུ་ཚབ་པདྨ་གུ་རུ་སྤྱན་དྲངས། འདམ་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་དམ་འོག་དུ་བཅུག་ནས་རང་གནས་སུ་ཕེབས། བར་སྐབས་སུ་གནས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ཐུགས་འབྱུང་སྟེ་གཏེར་བྱོན་སྐོར་གྱི་འགྲོ་དོན་རྣམས་རེ་ཞིག་བརྟུལ་བར་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ན་ངང་ཆུང་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ས་སྐྱོང་དབང་མོ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཞིང་ཐུགས་སྣ་བསྲིང་བའི་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་མཛད་པས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་སླར་ཡང་དབྱེ་བར་མཛད་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གྲུབ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡོ་ག་གསུམ་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཏེ་དུས་ཀྱི་རྒུད་པས་རིམ་གྱིས་འཆད་ཉན་དང་དཔེའི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཉག་ཕྲ་བ་ལྟར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མི་ནུབ་ཅིང་དུས་རིང་པོར་གནས་པའི་ཐབས་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་གཞི་གླེགས་བམ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱི་མོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལས་གཞན་མེད་པར་དགོངས། དེ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་མཐུ་ལས་གཞན་གྱིས་རྔོ་མི་ཐོགས་པར་གཟིགས་ཏེ། ཐུགས་བསྐྱེད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས་དྲང
Chinese
以宣说咒语的顶饰加持，人们的主宰也迎请至大国，尊为供养之田。依仗不死寿命的修法中的事业丸，使其增盛且散发香气，显现绘制各种颜色的彩虹帐篷等诸多奇异之兆。自此之后，为了人主的教政，恒时修作息增怀诛等各种事业，由此创建了图丹诺布林（Thub bstan nor bu gling）的寺院和所依物等，以无量的资具恭敬供养。向萨迦地方的统治者献上繁荣政权的食子焚烧后的灰烬，显现了化为甘露精华的吉祥之兆。前后多次进行滋养地脉，以及镇压地神、邪魔等桩橛最盛之处的镇压，做了许多利益教法和众生的事情。在土猴年，前往各方的圣地，从辛莫宗（sring mo rdzong）的黑洞大乐处，手中获得了阿弥利达（梵文：अमृत，amṛta，不死）。从蒂尔卓扎（til sgro brag）迎请了法王热那林巴（ratna gling pa）作为岩藏重新埋藏的身像莲花生大师。将泥土的八大国王等置于誓言之下，返回自己的处所。期间，由于时局的变化增强，心中涌现，暂时停止发掘伏藏的事务，当意念转向隐遁时，由莲花生化身的萨迦地方统治者尊者以广大的侍奉供养，再三恳请延续心意，因此再次开启了善妙之门。成就了昆钦尼玛坚赞（kun mkhyen nyi ma'i gnyen）教法的精髓——密咒金刚乘。 其中尤为殊胜的是瑜伽三部的续部，由于时势衰败，逐渐变得讲修和依赖典籍都变得稀少，为了使之不在这世间泯灭，长久住世的方法，认为唯有依靠能使闻思修的基础——经典永不枯竭的母本。这唯有仰仗具力自在的萨迦大地方统治者慈悲的加持才能成办，因此以殊胜的意乐引导。
English
Adorned with the crest of reciting mantras, even the rulers of men invited him to the great country, honoring him as a field of offering. Relying on the activity pills from the practice of immortal life, they increased and emitted fragrant scents, manifesting many wondrous signs such as drawing rainbow tents of various colors. From then on, for the sake of the ruler's doctrine and governance, they constantly performed various activities of pacifying, increasing, empowering, and subjugating, thereby establishing the monastery and supports of Thubten Norbu Ling, honoring them with immeasurable resources. Offering the ashes of the burned offering cake for the propagation of power to the ruler of Sakya, the auspicious sign of transforming into the essence of nectar was manifested. Before and after, they frequently engaged in the work of nourishing the earth's essence and suppressing the oath-bound spirits and demons in places where the stakes were most prominent, accomplishing many things for the benefit of the doctrine and beings. In the Earth-Monkey year, he traveled to the great sacred sites of all directions, and from the Black Cave of Great Bliss in Sringmo Dzong, he obtained Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, immortality) in his hand. From Til Dro Drak, he invited the statue of Padmasambhava, which was re-hidden as a treasure by Dharma King Ratna Lingpa. He placed the eight great kings of clay and others under oath and returned to his own place. In the meantime, due to the increasing power of the changing times, he became disheartened and temporarily intended to conceal the activities related to the unearthed treasures. At that time, the venerable ruler of Sakya, an emanation of Ngangchung, offered great service and repeatedly requested to extend his intention, thus reopening the doors of auspiciousness. He accomplished the essence of the teachings of Kunkhyen Nyima Gyaltsen—the secret mantra Vajrayana. Among them, the most extraordinary are the tantras of the three Yogas, which, due to the decline of the times, have gradually become scarce in terms of teaching, learning, and reliance on texts. In order to prevent them from disappearing in this world and to ensure their long-lasting existence, he believed that the only way was to rely on a single mother text that would ensure the inexhaustible source of the foundation for hearing, thinking, and meditating. He realized that this could only be accomplished through the compassionate blessings of the powerful and sovereign great ruler of Sakya, and therefore he was guided by a superior intention of great resolve.
Tibetan
ས་པའི་དངོས་པོའི་འབྱོར་ཚོགས་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་ལྟ་བུས་དངུལ་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གི་རིན་ཐང་དུ་བསྐོར་བ་ཞུ་རྟེན་དུ་ཕུལ་ནས་བསྐུལ་མ་ཞུས་པ་ལྟར་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་བགྱི་བ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ།། གཉིས་པ་དུས་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་ལས་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་ཚིགས་ལ་བོད་རྣམས་འདོད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་ཞིག་མཆིས་པ་ལས་རེ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཕུག་པ་བའི་བཞེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་མཆོག་བུ་རམ་ཤིང་པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེལ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབ་པར་སྐུ་བལྟམས་ནས་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི། རྒྱལ་བ་ཤིང་རྟ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་བདུད་དམག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ལྔ་བཅུ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ནམ་གུང་མཐོང་སྒོམ་གྱི་ལམ་ལས་མངོན་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་མཛད་པ་བསྟན་ཅིང་ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཉ་ལ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོར་རིམ་པ་དང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དཔའ་བོ་ལྕགས་འབྲུག་ལོའི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ངོར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ བསྟན་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐོ་རངས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུ་བའི་མཛད་པ་བསྟན་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་བཞི། ཤིང་སྤྲེལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སམ་བྷ་བའི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་འདིར་ཐོག་མར་གསལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ། ས་སྤྲེལ་མ་ལ་ཡའི་རི་བོ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་སྟོན་པ་དང་། ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བུ་དྷིའི་ཁང་པར་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆར་དུ་བབས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག །ཤིང་གླང་ལྷ་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་སླར་ཡང་མིའི་ཡུལ་དུ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བལྟམས་ནས་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། ལྕགས་སྟག་ཟན་གཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུའི་དུས་
Chinese
因此，以竭尽全力般的土地财物供养，换算成数千两白银的价值，作为祈请的供品，应允了恳请，非常高兴地接受了，从而开始了这项事业。第二，关于时间：如来为了引导孩子们，示现了十二种事业，其中关于诞生和涅槃等的年份，藏族人有许多不同的观点，暂时按照广为人知的普迦派的观点，我们的导师释迦牟尼佛于铁猴年萨嘎月的初七，星宿为吉星时诞生，至今已有两千七百五十四年。胜者木马年，在菩提树下，以忍耐的力量战胜了五十俱胝的魔军，半夜时分，从见修道中生起了五种神通。黎明时分，示现了圆满成佛的事业，在那一年的水星月的鱼日，为五贤善部初转法轮，至今已有两千七百二十年。勇士铁龙年黑月（藏历十二月）的月圆之日，在吉祥月（藏历四月）的面前，宣说了吉祥时轮金刚续。 在萨嘎月十五日的黎明，示现了收摄色身的事业，至今已有两千六百七十四年。木猴年，第二佛莲花生大师的名相曼荼罗首次在此显现，至今已有两千六百七十年。土猴年，在玛拉雅山燃烧铁天的顶端，秘密主向五种姓的持明者宣说了持明咒的法藏。在萨霍拉国王因陀罗菩提的宫殿里，降下了十八部大经的经卷之雨，至今已有两千六百四十六年。木牛年，为了再次在人间弘扬大圆满法，化身导师嘎饶多吉显现，至今已有两千三百三十年。铁虎年，建成自然形成的永固不变的寺庙，至今已有一千零四十一年。这些都已经过去了，如来教法正处于结果的时期。
English
Therefore, with the wealth of land and possessions offered as if exerting all efforts, converted into the value of thousands of silver taels, as an offering for supplication, the request was granted, and with great joy, it was accepted, thus commencing this undertaking. Secondly, regarding the time: The Tathagata, in order to guide children, demonstrated twelve deeds, among which, regarding the years of birth and nirvana, etc., Tibetans have many different views. For the time being, following the widely known view of the Phukpa school, our teacher, Shakyamuni Buddha, was born on the seventh day of the Saga month in the Iron Monkey year, when the constellation was auspicious, and it has been two thousand seven hundred and fifty-four years since then. In the victorious Wood Horse year, under the Bodhi tree, with the strength of patience, he defeated fifty kotis of the demon army, and at midnight, from the path of seeing and meditating, he generated the five superknowledges. At dawn, he demonstrated the deed of complete enlightenment, and in the fish day of the Water Star month of that year, he turned the first wheel of Dharma for the five excellent groups, and it has been two thousand seven hundred and twenty years since then. On the full moon day of the Black Month (Tibetan December) of the valiant Iron Dragon year, in the presence of the Auspicious Month (Tibetan April), he proclaimed the Kalachakra Tantra. On the dawn of the fifteenth day of the Saga month, he demonstrated the deed of gathering the form body, and it has been two thousand six hundred and seventy-four years since then. In the Wood Monkey year, the mandala of the names and forms of the Second Buddha Padmasambhava first appeared in this field, and it has been two thousand six hundred and seventy years since then. In the Earth Monkey year, on the summit of the burning iron sky of Mount Malaya, the Lord of Secrets proclaimed the treasury of the mantras of the Vidyadharas to the five lineages of the knowledgeable ones. In the palace of King Indrabodhi of Sahora, the scriptures of the eighteen great sections fell as rain, and it has been two thousand six hundred and forty-six years since then. In the Wood Ox year, in order to propagate the Great Perfection again in the human realm, the emanation teacher Garab Dorje appeared, and it has been two thousand three hundred and thirty years since then. In the Iron Tiger year, the naturally formed, permanent, and unchanging temple of Zan Yang was built, and it has been one thousand and forty-one years since then. These have all passed, and the teachings of the Tathagata are in the time of fruition.