Tibetan
གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས། མངོན་པའི་དུས་ཏེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་། མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་བཞི་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་རྫོགས་ཤིང་འབྱུང་འགྱུར་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་མི་ཐེ་བའི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་གཤམ་དང་། འདུལ་བའི་དུས་གཉིས་བསྡོམས་པས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་ཡོད་པ། སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཨཱ་ནནྡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལྗོངས་འདིར་ཀུན་དགའ་ར་འབོད་པ། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱི་ཡིན་ཏེ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ། ཧོར་ལུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ། རྒྱ་ནག་པོའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་སྟེ་ཡོས་ཀྱི་ཟླ་བ། འཕགས་ཡུལ་བའི་དབོ་ཟླ་བ། དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པའི་ཚེས། རེས་གཟའ་ལྷའི་བླ་མ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་མོར་རྩེ་བ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ། འཕྲོད་ཆེན་མདུང་། སྦྱོར་བ་སྐལ་བཟང་། རྟེན་འདྲེལ་འདུ་བྱེད། ཉི་མ་ལྕགས་སྦྲུལ། སྤར་ཁ་ཁོན། སྨེ་བ་གཅིག་དཀར་སོགས་རྒྱ་དཀར་ནག་གི་འཕྲོད་སྦྱོར་ཉི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་ཇི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུས། དམ་པ་མང་པོ་ཁས་འཆེ་མི་བྱེད་ལ། །གལ་ཏེ་དཀའ་བས་ཁས་ནི་བླངས་གྱུར་ན། །རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་ནི། །ཤི་ཡང་གཞན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མིའི་དབང་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་མི་དམན་པར་བདོ་བས་ལེགས་བྱས་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། མི་དགྱེས་པ་མེད་པའི་སྤྲོ་བ་དང་། དམ་བཅས་པ་བརྟན་ཅིང་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་བློ་གྲོས་སོགས་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཡི་གེ་འབྲི་བ་སོགས་ཀྱིས་ལས་གྲ་འཛུགས་པར་མཛད་དོ།། གསུམ་པ་ཕྱི་མོ་བསགས་ཤིང་དག་པར་བགྱིས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་གཏེར་མ་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཐོགས་སོ་ཅོག་ནི་མཐའ་དག་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་ནམ་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ཤིང་། སྔར་སྨོས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱུན་ཚང་བར་འདྲིལ་བའི་རྩིས་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཡིག་དང་སྒོ་བསྟུན་དུས་གཅིག་ལ་མེད་པ། གཅིག་ལ་ཡོད་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་མི་འདྲ་བ་དང་། གཞུང་འདྲ་ལ་ཁད་ལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་སྔོན་ལྷ་བཙན་པོའི་ལྐོག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱང་མཐའ་མི་མངོན་པ་ཙམ་བཞུགས་ཚོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་མ་ངེས་པ་ནས་ཐོན་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཆོད་དཀའ་བར་མངོན་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་ན་པདྨ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
三者，即证悟时三者，教法时三者。其中，正法时期为三五百年，像法时期四百二十七年圆满，未来仅存表相的五百年不计入，真正的教法在像法时期之后，加上律法时期，总共有五百七十三年。过去的伟大仙人称之为阿难陀（藏文：ཨཱ་ནནྡ་），此地称为衮噶ra（藏文：ཀུན་དགའ་ར་）。汉地为木虎年，藏历二月，汉地仲春，即兔月，印度历的Dabo月，白方第三日，星期四，星宿为国王星之女神嬉戏之时，不死成就之结合。 大运为矛，结合为吉祥，缘起为造作，太阳为铁蛇，卦象为坤，九宫为一白等等，汉藏历算圆满具足之日，如导师龙树所说：圣者众多不轻易承诺，若因困难而承诺，犹如在石头上绘画，即使死去也不会改变。如是，这位人王女，因其在过去世已善习的福德力不弱，故于成办如此善事，具有不退缩的勇气，以及无不悦意的欢喜，和誓言坚定不变的智慧等，首先从书写文字等开始，着手准备工作。第三，收集母本并进行校对的方式是：总的来说，翻译成各种语言的续部名目和伏藏等所有续部的名称，永远无法完全汇集到一起。之前提到的完整收集经卷的计算方式，也无法与听闻记录和目录完全一致。有的有，有的没有，续部的名称不同，内容相似但略有差异的很多，以及以前吐蕃赞普时期秘密翻译的续部，也仅仅是略有存在，从方向不确定的地方出现等等，显得非常难以确定。全知第五世达赖喇嘛
English
The three, namely the three periods of realization and the three periods of teaching. Among them, the period of the true Dharma is three five hundred years, and the period of the semblance Dharma is four hundred and twenty-seven years complete. The five hundred years in the future that only hold the appearance are not counted. The true Dharma is after the period of the semblance Dharma, plus the period of the Vinaya, totaling five hundred and seventy-three years. The great sages of the past called it Ananda (Tibetan: ཨཱ་ནནྡ་), and this place is called Kungara (Tibetan: ཀུན་དགའ་ར་). In the land of China, it is the year of the Wood Tiger, the second month of the Tibetan calendar, the middle spring of China, that is, the month of the Rabbit, the Dabo month of the Indian calendar, the third day of the white side, Thursday, when the goddess of the King Star plays, the union of immortal accomplishment. The great fortune is the spear, the union is auspicious, the origination is fabrication, the sun is the iron snake, the trigram is Kun, the nine palaces are one white, etc. On the day when the Chinese and Tibetan calculations are complete and perfect, as the teacher Nagarjuna said: Many saints do not easily make promises, but if they make a promise because of difficulties, it is like drawing on a stone, and even if they die, they will not change. Thus, this human queen, because the power of her merit, which she has practiced well in her past lives, is not weak, she has the courage not to shrink back from accomplishing such good deeds, as well as the joy without displeasure, and the wisdom of firm and unchanging vows, etc. First, she started preparing the work by writing letters and so on. Third, the way to collect the mother copy and proofread it is: In general, the names of the tantras translated into various languages and all the names of the tantras such as terma can never be completely collected together. The calculation method of completely collecting the scriptures mentioned earlier cannot be completely consistent with the hearing records and catalogs. Some have it, some don't, the names of the tantras are different, the contents are similar but slightly different, and the tantras that were secretly translated in the past during the Tubo Zanpu period are only slightly present, appearing from uncertain directions, etc., which seems very difficult to determine. The omniscient Fifth Dalai Lama
Tibetan
་གསན་ཡིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་གཙོ་བོར་བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གི་རྒྱུན་གང་ཡོད་དང་། གྲགས་ཆེ་ཞིང་ཟབ་གནད་དུ་གྱུར་པའི་གཙོ་ཆེ་ཤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚང་བར་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་གཞིར་བྱས་ཏེ་འདྲི་བར་བརྩམ་པ་ལ། སྔར་སྨོས་པའི་སྨིན་གླིང་དང་གོང་རའི་དཔེ་རྒྱུན་དེ་ལས་རྫོགས་ ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བཞེངས་པར་མཛད་པ་དང་། ཀཿཐོག་ཏུ་ཕྱིས་བཞུགས་པའི་དཔེ་ཚང་བ་གཅིག་དང་། སྟག་བུ་བྲག་དམར་དགོན་ཞེས་བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་མ་བྱོན་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དེར། རྗེ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དང་། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོས་བཞེངས་པའི་རྒྱུད་རག་རིམ་དང་། དཔལ་སྤུངས་སུ་བཞུགས་པའི་རག་རིམ་རྣམས་དང་། གོ་འཇོ་ཇས་སང་བསོད་ལུས་བཞེངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ཚང་སོགས་ཕྱོགས་འདིར་བཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་སུ་མི་བཞུགས་པའི་སེམས་སྡེ་དང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་རྗེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་རྒྱུད་འབུམ་ནས་ཞུས། ཡང་མཚོ་སྔོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་གཅིག་པུ་པར་གྱུར་པ་ད་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས་དབུས་སུ་བཞེངས་པར་མཛད་པའི་རྙིང་རྒྱུད་སྐྱ་ཆོས་པོད་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པ་རང་ལུགས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཟེ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་བཀའ་གནང་བཞིན་ཨ་མདོ་སྒོ་མེའི་ས་ཆར་འཁྲུངས་ཤིང་། བསླབ་པ་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྨན་པའི་ལེགས་སྨོན་གྱི་མཐུ་བརྟས་པ། གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོས་འབད་པ་དུ་མའི་ཐབས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་འདིར་འབྱོར་པ་རྣམས་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་ཆེན་མཛད་པ་པོ་ནི། སྒྲ་དང་། སྙན་དངགས་དང་། མངོན་བརྗོད་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། རྩིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང་། ཡི་གེའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་རིག་པ་དུ་མ་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་ཅིང་། སྡོམ་པ་གསུམ་དང་། བསྐྱེད་ རྫོགས་ཟབ་མོས་ཐུགས་རྒྱུད་ལེགས་པར་གཏམས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ། རིགས་པ་དང་མི་རིགས
Chinese
听闻录中所载的，主要是从口耳相传的传承之流，以及著名且深奥精要的所有主要内容，都认为完备，因此以其为基础开始询问。 之前提到的敏珠林和贡日的版本之外，由佐钦（竹庆）转世化身邬金·德钦·丹增（འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་）所著，以及噶陀寺后来所藏的一部完整的版本，还有在被称为噶陀和丹增的阐明者众多的主寺——达布扎玛寺（སྟག་བུ་བྲག་དམར་དགོན་）中，由杰喇嘛根桑南嘉（ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་）和努钦·桑吉益西（གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་）的化身多吉扎沃（རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་）所著的续部次第，以及白玉寺所藏的次第，还有果洛觉桑索鲁（གོ་འཇོ་ཇས་སང་བསོད་ལུས་）所著的续部经典全集等，都从各地迎请而来。其中没有的，关于心部和玛哈瑜伽的部分续部，是从杰喇嘛仁增·吉美林巴（རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）的尊前所著的续部十万颂中请来的。此外，在青海湖方向，作为宁玛派的唯一显现者，由已成为化身的达赖呼图克图阿旺谢珠嘉措（ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ）在卫藏地区所著的宁玛续部经书三十卷左右，为了使该地区的民众福德增上，迎请而来。佐钦（竹庆）转世化身仁波切等，以极大的精进，如是开许，在安多果芒地区出生，以三学和生圆次第两种道次第使心相续解脱，对宁玛派的兴盛具有极大助益的良好发愿力，具三者之大金刚持根桑年扎嘉措（ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོ）以诸多努力迎请到此的诸位，为了配合，担任校对者的是：精通声明学、诗学、词藻学、韵律学、历算学以及多种文字等共同明，以三戒和生 圆次第甚深之道很好地充实了心相续的真正的上师，理性和人品。
English
The contents of the hearing record mainly include the lineage of oral transmissions passed down from master to disciple, and it is considered complete with all the most famous and profound essential points. Therefore, it is based on this that I begin to inquire. In addition to the previously mentioned Mindrolling and Gongra versions, there is the one written by Dzogchen Tulku Gyurme Thegchog Tendzin (འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་), as well as a complete version later kept at Kathog Monastery. Also, at Tagbu Dragmar Monastery (སྟག་བུ་བྲག་དམར་དགོན་), a great monastic seat where many elucidators of the Kama and Terma teachings have appeared, there are the Tantric Stages written by Je Lama Kunzang Namgyal (ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་) and Dorje Drowo (རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་), the incarnation of Nubchen Sangye Yeshe (གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་), as well as the stages kept at Palpung Monastery, and the complete collection of Tantric texts written by Gojo Jesang Sodul (གོ་འཇོ་ཇས་སང་བསོད་ལུས་), which were mostly invited from various places. Some of the Tantras concerning the Mind Class and Mahayoga that were not found among these were requested from the collection of one hundred thousand Tantras written by Je Lama Rigzin Jigme Lingpa (རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་). Furthermore, in the direction of Qinghai Lake, the only illuminator of the Nyingma teachings, the incarnate Dalai Hutuktu Ngawang Shedrub Gyatso (ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ), wrote about thirty volumes of Nyingma Tantric scriptures in the U-Tsang region, which were invited to increase the merit of the people in that area. With great diligence, the Dzogchen Tulku Rinpoche and others kindly granted permission. Born in the Amdo Golok area, he liberated his mind-stream through the three trainings and the two stages of the generation and completion stages, and possessed the power of good aspirations that greatly benefited the Nyingma teachings. The great Vajra Holder Kunsang Nyendrak Gyatso (ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་རྒྱ་མཚོ), with much effort, invited all those who arrived here. To coordinate, the one who serves as the editor is: having reached the other shore of expertise in many common sciences such as grammar, poetry, rhetoric, prosody, astrology, and various forms of writing, and having well-filled his mind-stream with the profound path of the three vows and the generation and completion stages, he is a true spiritual friend, with reason and character.