Tibetan
གོང་འཕེལ་གྱི་སྟེང་དུ་གསར་པ་ཅི་རིགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ ཚེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཐེབས་སྦྱོར་བ་དང་ལོ་སྟར་དུ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་དགེ་སློང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དུ་མར་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་བསྟབས་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་རྩ་སྔགས་དང་བསྙེན་པ་བན་རྒྱ་ཁོ་ནའི་ཁོངས་སུ་བསག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསར་རྙིང་རིས་མེད་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྩ་བ་གསུམ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་མང་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བཟླས་བརྗོད་འཆར་ཅན་རྣམས་དང་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བྱུང་རེས་ཀྱིས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་མཆོད་སོགས་ཞལ་འདོན་དང་། ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བས་མི་བཤོལ་ཞིང་། དུས་ཀུན་ཏུ་ངེས་འབྱུང་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་མཛད་པ་སོགས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་མདོར་ན་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་རིང་དུ་འདས་ཤིང་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲས། ཅི་སྟེ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དག །དཀྱེལ་ཆེ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཡི། །ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱ་བར་རུང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཉམ་ཆུང་གྱུར་དང་མགོན་མེད་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་བྱེད་པ་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ཇི་སྲིད་ས་དེ་ལས། །མྱུར་དུ་མ་བརྒལ་བར་དུ་ནི། །བློ་མཐུན་བསྐྱེད་ཕྱིར་མཁས་པ་དག །བསྡུ་བར་དགྱེས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་བློན་པོ་དང་། དམག་དཔོན་དང་། ཡི་གེ་པ་དང་། ཕོ་ཉ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་གཙོ་བོར་ཆབ་སྲིད་ནི་རྒྱལ་པོའི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་སྟེ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་མི་རྟོགས་པ་དང་བློ་མྱུར་ཞིང་ཚིག་བཙུན་པ་དང་། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མངའ་འབངས་ཆབ་མི་འཚལ་བར་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང་། དྲང་པོར་སྲོང་བའི་ ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་གནོན་ཅིང་། མཉེས་ཤིང་གཤིན་པས་གྱ་གྱུའི་སྤྱོད་ཚུལ་མི་མངའ་བ། གཡོ་དང་སྒྱུས་གཞན་མི་བསླུ་ཞིང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་བག་ཡོད་པས་ཉམས་མི་ང་བར་སྤྱོད་
Chinese
在发展的基础上，无论新旧，所有大小寺庙都会在特殊的日子里提供修行供养，并每年向习惯于深奥瑜伽的格西为主的金刚持们，按照佛法供养，让他们仅仅积累众多本尊的根本咒和念诵。自己也对新旧无别的噶当派和伏藏派的根本三尊等众多本尊进行生圆次第的修持、念诵等日常功课，并在上弦月和下弦月的初十，轮流进行会供和朵玛供养等念诵，勤奋于积累资粮的次第，不被国事所耽误。时时修习出离心和慈悲心，习惯于深奥的实相瑜伽，从不间断。总之，远远超越了凡夫俗子的行为，具备诸多圣者的功德。此外，导师玛帝智扎说：如果国王和大臣，心胸开阔，具有慈悲心，经常没有烦恼，就能通过行为治理国家。在这个世界上，凭借智慧，对于弱小和无依无靠的人，做不该做的事，恶魔会毫不留情地介入。因此，只要不迅速超越那个地位，为了培养和谐，智者们应该高兴地聚集，并努力去做。如是说。就像这样，治理国家的官员、将领、文书和使者等，也都不缺少如经论中所说的那样国王的组成部分，主要的是政治跟随国王的行为，这是自性宽广，深不可测，思维敏捷，言辞诚恳，以慈爱之心安乐地统治着臣民，不压榨他们，以正直的心不偏袒，以平等的法律压制着所有的人，以和蔼可亲的态度，没有虚伪的行为，不以欺骗和诡计欺骗他人，对一切事物都进行充分的调查，以谨慎的态度行事，不会感到疲倦。
English
On the basis of development, all monasteries, large and small, regardless of new or old, would offer practice offerings on special days, and annually offer Dharma-compliant support to numerous Vajra Holders, mainly Geshes accustomed to profound yoga, allowing them to accumulate only the root mantras and recitations of many tutelary deities. They themselves would also engage in the generation and completion stage practices, recitations, and other daily routines of many tutelary deities, such as the root Three Jewels of the non-sectarian Kagyu and Treasure traditions, and alternately perform Tsok and Torma offerings on the tenth days of the waxing and waning moons, diligently engaging in the stages of accumulating merit, without being hindered by state affairs. They would constantly cultivate renunciation and loving-kindness, and be accustomed to the yoga of profound reality, without interruption. In short, they would be far beyond the behavior of ordinary people and possess many extraordinary qualities of the holy ones. Furthermore, the teacher Mati Citra said: If the king and ministers are broad-minded, possess compassion, and are constantly free from afflictions, they can govern the country through their actions. In this world, with wisdom, for the weak and helpless, doing what should not be done, demons will intervene mercilessly. Therefore, as long as one does not quickly surpass that position, wise people should happily gather and strive to do so in order to cultivate harmony. As it is said. Like this, the officials, generals, scribes, and messengers who govern the country also do not lack the components of a king as described in the scriptures, and the main thing is that politics follows the king's actions, which is naturally broad-minded, unfathomable, quick-witted, sincere in speech, and governs the subjects with loving-kindness, without oppressing them, suppressing all people with equal laws with an upright heart without partiality, with a pleasant and gentle attitude, without hypocritical behavior, not deceiving others with deception and trickery, and acting with caution after thoroughly investigating everything, without feeling tired.
Tibetan
པ་སོགས་ས་གཞི་ལེགས་པར་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཀ་ནིཥྐ་ལ་སྤྲིངས་པ་ལས། ཕ་ཡིས་བུ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་བྱམས་བགྱིས་ན། །བུ་ཡིས་ཕ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་དགའ་བར་བགྱིད། །ཕལ་རྣམས་རང་བཞིན་བཟང་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཕལ་རྣམས་རང་བཞིན་ངན་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཞུང་ལུགས་བཟང་བཞེས་ན། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ངན་པའི་སྤྱོད་མཛད་ན། །འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དམ་པའི་ལས་ལ་གནས་ན་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་དང་ནི་ཁྱུ་ལྟ་བུར། །རྗེས་སུ་འཚོ་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །འདི་ཀུན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་གྱ་གྱུ་ལ་ཞུགས་ན། །གྱ་གྱུ་ཁོ་ནའི་རྗེས་འབྲངས་པས། །སྐྱེ་དགུ་ཁྱེད་མཛད་རྗེས་འབྲང་བའི། །སྐྱེ་དགུ་དེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་བདག་གཞན་བསྲུང་སླད་དུ། །ཐུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་ནི། །གནའ་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས། །ཉམས་པ་གསར་པར་བཅོས་སུ་གསོལ། །གནའ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས། །གང་དག་བཟང་བ་དེ་མཛོད་ལ། །མི་རིགས་པ་ནི་གང་ལགས་དེ། །སྨད་པར་མཛོད་ལ་སྤང་དུ་གསོལ། །སྔོན་གྱི་བཀའ་ཁྲིམས་སྐྱོན་ཆགས་པ། །གནའ་ནས་མཆིས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆོད་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཀ་ནིཥྐས་མཚན་པའི། །ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་གསར་པ་མཛོད། །ཅེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པར་གམ་ན་གནས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་སྦྱོར་ཞིང་མཛའ་བའི་གྲོགས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་འགྱུར་བས་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་མཐའ་དག་གེགས་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། བཏུལ་བ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་དང་། དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་པར་ངང་གིས་ཉམས་པའམ་འདུད་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་མངའ་འབངས་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞིག་པས་གནའ་བོའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་གི་མཐར་འཛེགས་པར་འགྱུར་ལ། སྤྱོད་ཚུལ་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནོར་བཟང་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ལྔ་ལེན་པར་རྒྱལ་པོ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པ་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གླང་པོའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ། འཐབ་པ་དང་། ཁྲག་འཁྲུག་དང་། འགྱེད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་མེད་པ། ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡོད་དོ། །མཚོ་དེ་ན་ཀླུའི་བུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེས་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཕབ་པས་ས་གཞི་ལྷག་པར་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡུལ་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཤིན་ཏུ་མོད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་དང་ལྡན་པས་དགེ་ སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ། གཏུམ་པ། གཟུ་ལུམས་ཅན། སྤྲོ་ཐུང་བ་ཞིག་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ཅིང་ཆད་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་། འཚོགས་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། འཛིངས་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། སུ་མི་འདོད་དང་། ཁོང་སྒྲིལ་དང་། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པས་ལྷས་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་མི་འབེབས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་འཇིགས་པ་དང་ཡི་ཆད་པས་རང་གི་སྲོག་ལ་ཡང་མི་བལྟ་བར་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དུ་དོང་ནས་གནས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོས་རང་གི་ཡུལ་སྟོངས་པར་གྱུར་པ་དག་མཐོང་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་ཅིས་ཞེས་དྲིས་སོ། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་མཆིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ། ལྷ་བྱང་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་བཞིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བགྱིད་པས། དེའི་ཡུལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་དང
Chinese
等等，也完整具备了善于治理土地的方法。致国王卡尼什卡书信中说： 父亲如何对待儿子， 您就应如何慈爱臣民。 儿子如何对待父亲， 您的侍从就会乐于效劳。 百姓天性善良， 就会如您所愿。 百姓天性恶劣， 就不会如您所愿。 如果采纳好的政规， 就会步步高升。 如果做出恶劣的行为， 就会步步堕落。 如果安住于神圣的事业， 如同牛王和牛群， 随后生存的民众， 都会跟随效仿。 如果您陷入奸诈， 只会追随奸诈， 民众效仿您的所作所为， 这些民众就会衰败。 因此，为了守护自己和他人， 请您用心竭力， 将古代圣王们的传统， 复兴衰败之处。 古代国王的行为中， 哪些是好的就实行吧， 哪些是不合适的， 就加以谴责并抛弃吧。 以前的法令有缺陷， 即使古代就有也应废除， 制定以国王卡尼什卡命名的， 新的法律条文。 如是说。总之，当具备正法，依随正法而治理国家时，世间的一切荣耀和财富自然圆满，超脱世间的善妙也会取之不尽用之不竭地常伴左右。非人也会因此时时欢喜，以愉悦之心提供各种所需的顺缘，并自然而然地成为友好的朋友，无需费力，一切心之所想都能毫无阻碍地顺利成就。无需征服，他方的侵扰和敌对势力也会自然而然地衰败或屈服，臣民也能享用圆满的荣耀，从而达到如同古代出现的菩萨国王们那般至高无上的境界。如果背离这种行为方式……
English
etc., also fully possessing the methods of governing the land well. In the letter sent to King Kanishka, it says: As a father treats his son, So should you treat your subjects with love. As a son treats his father, Your attendants will be happy to serve. If the people are good by nature, They will be as you wish. If the people are bad by nature, They will not be as you wish. If you adopt good governance, You will rise higher and higher. If you commit bad deeds, You will fall lower and lower. If you abide in sacred deeds, Like a supreme bull and a herd, The multitude of beings who live after, All these will follow. If you engage in deceit, Following only deceit, The people who follow your actions, Those people will decline. Therefore, to protect yourself and others, Please exert yourself with all your heart, Revive the traditions of the ancient righteous kings, Restore what has declined. Of the actions of ancient kings, Do what is good, What is not appropriate, Condemn and abandon it. The old laws are flawed, Even if they existed in ancient times, abolish them, Enact new laws, Named after King Kanishka. As it is said. In short, when one possesses Dharma and governs the country following Dharma, all worldly glory and wealth naturally become complete, and the transcendental virtues are inexhaustibly present. Non-humans also rejoice at all times, providing all the favorable conditions they desire with a joyful heart, and naturally become friendly friends, without effort, all thoughts in the mind are accomplished smoothly without hindrance. Without conquest, the aggressions of others and hostile forces also naturally decline or submit, and the subjects also enjoy complete glory, thus reaching the supreme state like the Bodhisattva kings who appeared in ancient times. If one deviates from this way of acting...
Chinese
对于他们来说不是这样的。例如，在《贤善劫经》中记载，过去有一位伟大的国王，为了争夺五个地方而出现了两位国王，分别是北方的五取和南方的五取。其中，北方的五取名为诺坚，位于名为象舍的城市中，那里富饶、繁荣、安乐、年成好，居住着众多的人民，没有争斗、流血冲突、战争和盗窃，疾病完全平息，稻米丰收，甘蔗茂盛，水牛充足，是一位拥有正法的国王，以正法治理国家。在那座城市里，还有一个大湖，湖中盛开着各种各样的鲜花，栖息着各种各样的鸟类，景色宜人。湖中居住着名为“各种化生龙子”的龙族，它们时常降下甘霖，使大地更加丰收。那个地方的食物和饮料非常丰富，世人乐善好施，供养和尊敬，因此会向修行者、婆罗门、贫困者和穷人布施食物。南方的五取国王特别执着于非法，他性情凶暴、心怀嫉妒、脾气暴躁，以非法治理国家，经常以惩罚、殴打、聚集、杀戮、争斗、囚禁、不悦、愤怒和各种伤害来恐吓居住在那个地方的人民。由于他特别执着于非法，天神也不时降下甘霖。因此，那些民众感到恐惧和绝望，不顾自己的性命，抛弃了整个地方，前往北方五取国王的领地居住。过了很久之后，南方五取国王看到自己的领地变得空无一人，便询问大臣们原因。大臣们回答说，他们都去了北方五取国王诺坚的领地。国王问道：为什么？大臣们说：神啊，因为北方五取国王以正法治理国家，所以他的领地富饶、繁荣等等，和以前一样。
English
It is not so for them. For example, in the story of being born in Norzang, there were two great kings in the past who appeared to take five lands: the five takes of the north and the five takes of the south. Among them, the five takes of the north, called Norchen, were located in a city called Elephant House, which was rich, prosperous, peaceful, and had good harvests. It was filled with many people, without fighting, bloodshed, war, or theft. Diseases were completely pacified, rice was abundant, sugarcane was lush, and buffaloes were plentiful. It was a king of Dharma, endowed with Dharma, and ruled the kingdom according to Dharma. In that city, there was also a large lake, adorned with various flowers and birds, which was pleasing to the eye. In that lake lived the Naga sons called "Various Emanations," who regularly sent down good rain, making the land even more fertile. The land was very abundant in food and drink, and the world was filled with generosity, offerings, and reverence, so they would give food to practitioners, Brahmins, the poor, and the destitute. The king of the five takes of the south was particularly attached to non-Dharma. He was fierce, jealous, and short-tempered, and ruled the kingdom with non-Dharma. He constantly frightened the people living in the land with punishment, beatings, gatherings, killings, fights, imprisonments, displeasure, anger, and various harms. Because he was particularly attached to non-Dharma, the gods also did not regularly send down good rain. Then, the assembly of people, feeling fear and despair, abandoned their entire land without regard for their own lives and went to live in the land of the northern five takes king. After a long time, the southern five takes king saw that his land had become empty and asked his ministers the reason. The ministers replied that they had all gone to the land of the northern five takes king, Norchen. The king asked: Why? The ministers said: O God, because the king of the northern five takes rules the kingdom according to Dharma, his land is rich, prosperous, etc., as before.