Tibetan
་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་འདི་སྐབས་ཤེད་དུ་བྱུང་བར་མངོན། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་བོ་ཐར་དུ་གྲགས་པ་དེས་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཚུགས། དེའི་སྲས་གཉིས་ཀྱི་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང་། རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདིའི་སྲས་ཨ་སྔ་ཟེར་པ་ལ་སྲས་བདུན་ཙམ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་རྒྱལ་འཕེལ་གྱི་སྲས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྲས་ལྷུན་གྲུབ། དེ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི། དང་པོ་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན། སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་བྲན་ལྟར་ཁོལ། འདི་ཉིད་ལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་སོགས་གསན་ཅིང་བསྟན་པའི་སྒོར་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པར་མཛད། གཉིས་པ་དཔོན་ཀླུ་འཕེལ་གཞིས་ཀར་བཞུགས་ཤིང་། གསུམ་པ་བླ་མ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ ནི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བདོ་བ་ཞིག་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་མཛད་པས་དཀའ་བ་མེད་པར་རྫོང་སྒོ་དུ་མའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་མངའ་རིས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་རང་དབང་བརྙེས། བཞི་པའང་གཞིས་དཀར་བཞུགས། ལྔ་པ་བླ་མ་ལྷ་སྲུང་དང་། དྲུག་པ་བླ་མ་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ཐུགས་དམ་ཁོ་ནར་སྒྲིལ་བར་མཛད། དཔོན་ཀླུ་འཕེལ་གྱི་སྲས་རྣམས་ལས་དབོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཁུ་བོ་བླ་མ་ཕུན་ཚོགས་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐོགས་ཤིག་མཛད། དེའི་སྲས་སུ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྲུལ་པར་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་ཟིན་པ་ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གདན་སར་ཕེབས་ནས་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེ་ཞིང་། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་མཛད་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེས་ཆེ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་དང་རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ་སོགས་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་གྱུར་ནས་བསྟན་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པའི་ལེགས་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འགྲིགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་གདན་ས་བསྐྱ
Chinese
這個名稱似乎也是在這個時候出現的。他的四個兒子中，名為沃塔爾的那位迎請了成就者唐東嘉波，最初建立了這個名為倫珠頂的寺院。他的兩個兒子是喇嘛貝丹僧格和嘉燦本，後者的兒子名為阿昂，生了七個兒子左右，其中嘉培的兒子是南喀多傑，他的兒子是倫珠，他有六個兒子。第一個是偉大的持明者果丹堅的化身，成就者貢噶嘉措，被預言為伏藏師嘉村寧波的法主。他依止寧瑪派的噶瑪和伏藏，獲得了成就，並能自在地運用神通和神變。他像僕人一樣役使遍入天等八部眾。偉大的持明者杜度多傑在年幼時從他那裡聽聞了皈依戒等，並視他為最初進入佛門的恩重如山的上師。第二個是領主魯培，住在莊園裡。第三個是喇嘛強巴彭措，是能夠主宰偉大力量之主的地位的願望的果實，主要從事國政事務，毫不費力地成為多個宗的領主，從而自由地統治廣闊的領土。第四個也住在莊園裡。第五個是喇嘛拉松，第六個是喇嘛噶瑪桑珠，他們兩人專注於佛法事務和修持。領主魯培的兒子們中，翁欽貢噶彭措在叔叔喇嘛彭措去世後，接替處理國政事務。他的兒子，被伏藏預言多次確認為喬羅魯嘉燦的轉世的赤欽喇嘛桑傑丹巴登上法座，對所有無宗派的教法都非常尊重，並建造了倫珠頂的大寺廟等等，留下了許多善業的足跡。他成為大伏藏師卻吉嘉波隆薩寧波和持明者尼瑪扎巴等的供養對象，使政教長久穩固的善妙事業在倫珠得以圓滿。此後，喇嘛索南彭措繼承了法座。
English
It seems that this name also appeared around this time. Among his four sons, the one named Wothar invited the accomplished Thangtong Gyalpo and initially established this monastery known as Lhundrup Teng. His two sons were Lama Pelden Senge and Gyaltsen Bum, the latter's son named A-Nga had about seven sons, among whom Gyalpel's son was Namkha Dorje, his son was Lhundrup, who had six sons. The first was the great vidyadhara Gödemchen's emanation, the accomplished Kunga Gyatso, who was prophesied to be the Dharma Lord of Terton Jachung Nyingpo. He relied on the Nyingma Kama and Terma, attained accomplishments, and freely wielded clairvoyance and miracles. He controlled the Eight Classes, such as the great Khyabjug, like servants. The great vidyadhara Dudul Dorje heard the refuge vows etc. from him when he was young and regarded him as one of the kindest lamas who initially entered the Buddhist path. The second was Lord Lhu-Pel, who resided in the estate. The third was Lama Jampa Phuntsok, who was a flourishing result of the aspiration to dominate the position of the Lord of Great Power, mainly engaged in state affairs, effortlessly becoming the lord of many dzongs, thereby freely ruling a vast territory. The fourth also resided in the estate. The fifth was Lama Lhasung, and the sixth was Lama Karma Samdrub, both of whom devoted themselves solely to Dharma activities and practice. Among the sons of Lord Lhu-Pel, Wangchen Kunga Phuntsok took over the state affairs after the death of his uncle Lama Phuntsok. His son, who was confirmed by many terma prophecies as the reincarnation of Chokro Lhu Gyaltsen, Trichen Lama Sangye Tenpa ascended the throne, greatly respected all non-sectarian teachings, and built the great temple of Lhundrup Teng, leaving many virtuous footprints. He became the object of offerings to the great Terton Chokyi Gyalpo Longsal Nyingpo and Vidyadhara Nyima Drakpa, etc., so that the virtuous activities of the Dharma and state would be long-lasting and stable in Lhundrup. After him, Lama Sonam Phuntsok succeeded to the throne.
Tibetan
ངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་ཡ་དཔོན་དབང་ཆེན་མགོན་པོའི་སྲས་མི་ཡི་དབང་པོ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ནི་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པར་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་བགྱི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པས་སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་པོ་ཞིག་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་ཞིག་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་བཟུང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པའང་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་པ་ཁོ་ན་དང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་པར་དུ་བསྒྲུབས་པ་དང་། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཆོས་གཞི་དུ་མ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་སོགས་ ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འཁུམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་གསུམ་ལ། དང་པོ་ས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་གཞིས་ཀར་བཞུགས། གཉིས་པ། ས་སྐྱོང་བླ་མ་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པ་ཁྲིར་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་པས་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་གྱི་པར་བཞེངས་པ་སོགས་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ། དེའི་རྗེས་སུ་ས་སྐྱོང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལྕམ་དྲལ་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་མཛད་ཅིང་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་བཞིན་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ལྡན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ས་སྐྱོང་ས་དབང་བཟང་པོ་ནི་རྒྱལ་ཐབ་ཀྱི་ཁྲིར་བཞུགས་ནས་བསྟན་སྲིད་སྔ་མ་རྣམས་བཞིན་བསྐྱང་བའི་མུར་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་གཤེགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་དང་སྲས་མོ་རྟ་མགྲིན་ཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ལྕམ་དྲལ་ད་ལྟ་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་དམ་པར་བཞུགས་བཞིན་པ་འདིའོ། །བྱེ་བྲག་རྣམ་དཀར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁུར་བཞེས་མཁན་ས་སྐྱོང་དབང་མོ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ནི་རུས་ཆེན་བཞིའི་ནང་ཚན་སྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཨ་གཉན་པ་ཤི་ཞེས་པ་གོང་མ་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་བྲན་ལྟར་ཁོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལས་ཆད་པ་ཡུལ་འཕོས་པ་ལས་དེང་སང་སྒ་རྗེར་གྲགས་པའི་སྡེ་དཔོན་གྱི་བརྒྱུད་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། དེའང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
再说，他的兄弟亚本旺钦衮波之子，人王丹巴策仁，乃是无数劫积累的广大善业之果成熟，故而此生亦能毫不费力地成就诸多难以估量的福德之事，堪为圣地之王达玛阿育王的典范。自从登上王位以来，仅仅是为安乐逝者所造的身语意之珍宝，其数量也数不胜数。在这雪域，为了使所有佛陀的教言永不衰竭，而进行了雕版印刷；并新建了许多不分教派的寺庙，以及具有依托之物，等等。 被誉为具法的法王，名副其实。他有三个儿子。首先，萨迦松南衮波住在霞喀。其次，萨迦喇嘛彭措丹巴登基，处理国政，印制了《丹哲尔》等，在政教两方面都做出了巨大贡献。之后，萨迦洛哲坚赞兄妹执政，如父辈一样，政教合一的财富日益增长。他的儿子萨迦萨旺桑波登上王位，如前人一样治理政事，但未享长寿便去世了。他的儿子人王策旺多吉仁增和女儿达珍赤列旺姆兄妹至今仍是安乐的根本。特别是，这位善业的主人，承担重任的萨迦旺姆策旺拉姆，出身于四大氏族之一的噶氏族，是拥有力量和权势的阿念巴希的后裔，他曾被元朝皇帝封为上师，并使黑袍护法、地方神灵等都像仆人一样听命于他，是一位伟大的瑜伽士。他的后裔迁徙到此地，成为了如今被称为噶杰的首领的后代。而且，光荣的萨迦派大
English
Furthermore, the son of his brother Yapon Wangchen Gonpo, the Lord of Men, Tenzin Tsering, is the fruition of the vast white deeds accumulated over countless lifetimes. Therefore, in this life, he effortlessly accomplishes many immeasurable meritorious deeds, and is worthy of being an example of King Dharma Ashoka of the Holy Land. Since ascending the throne, he has accomplished countless things, solely the precious objects of body, speech, and mind of the Sugata. In this snowy land, in order to ensure that all the Buddha's teachings never decline, he has had the entire Kangyur printed. He has also newly built many wonderful non-sectarian religious sites with supports, and so on. He is known as a Dharma King who possesses Dharma, and the name is truly fitting. He has three sons. First, Sakya Sonam Gonpo resides in Zhikar. Second, Sakya Lama Phuntsok Tenpa ascended the throne and carried out the affairs of state, printing the Tengyur and so on, making great contributions in both religious and political affairs. After that, Sakya Lodro Gyaltsen and his sister ruled the kingdom, and like their fathers, the wealth of the union of religion and politics increased. His son, Sakya Sawaang Zangpo, ascended the throne and governed the state as his predecessors had done, but he passed away before living a long life. His son, the Lord of Men, Tsewang Dorje Rigzin, and his daughter, Tamdrin Trinle Wangmo, are still the root of happiness and well-being. In particular, this Sakya Wangmo Tsewang Lhamo, who bears the burden of being the owner of this white karma, comes from the Ga clan, one of the four great clans. She is a descendant of Anyen Pashi, who possessed power and authority, and who was honored as a teacher by the Yuan Emperor, and who made Mahakala, local deities, and others obey him like servants. He was a great yogi. His descendants migrated to this place and became the descendants of the chieftain now known as Ga Je. Moreover, the glorious Sakyapa