Tibetan
ང་ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བར་རུང་གིས། གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་བསམ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་གནས་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ནི་ལོག་པའོ། །འདི་ནི་མ་དག་པའོ། །འདི་ནི་བཅོས་མའོ། །ཞེས་སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་ཤན་འབྱེད་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་ལས་སོ། །སྨྲས་པ། སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་འོད་འབར་བ། །རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་རྟག་འཆར་མོད། །ཕྱོགས་འཛིན་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་གངས་ཅན་པ། །མང་ཞིག་ཉིན་ཀྱང་མཚན་མོའི་ལམ་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་སོ།། གཉིས་པ་ནི་ཡུལ་དང་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་ནི། འཛམ་བུས་མཚན་པའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདི་ལྟར་སེམས་ཤིན་ཏུ་གཅུགས་པའི་མ་ནི་བུ་གཅིག་པུ་ལ་རྟག་ཏུ་མི་སེམས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་རྒྱས་པ། སྙིང་རྗེ་གཞན་གྱིས་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ཡོད། སུ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་བཀྲི། སུ་ནི་ལེགས་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ། བྱང་ཆུབ་ལ་བབ། བྱང་ཆུབ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་བྱོན་དང་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་དག་གི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས། གཙོ་བོ་དང་། རབ་དང་། ཕུལ་དང་། མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་མངོན་དུ་མཛད་པའི་གནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གླིང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག །བོད། ལི། ཤམྦྷ་ཀ །ཀཻ་ལཱ་ཤ་སྟེ་ཡུལ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཡོད་པའི་གསུམ་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་ཐོག་མར་མཚོར་གྱུར་པ་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ནགས་ཚལ་བྱུང་ཞིང་དེ་ནས་མིའི་འགྲོ་བ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས། །སཱ་ལའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལྗོངས་འདིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞིན་འཕགས་པ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། རབ་བྱུང་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དང་། བེམས་དངོས་ཡན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བཟུང་ནས་ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་གིས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་སུ་ཞིག་ལམ་གྱི་སྟེགས་དང་། ལམ་དང་། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པར་བྱས། དགོད་པར་བྱ། འགོད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་སྲུང་བར་མཛད་པའི་ཞིང་འདི་ཉིད་ས་ཆེན་པོ་ལ་ བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དང་གཞན་སྡེ་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་རྐང་སྟེགས་བཀོད་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བ་རྣམས་དང་། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དུ་མ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན་འཕྲུལ་སྣང་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་སོགས་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བྱང་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མར་གྱུར་བའི་དུས་འདིར། ཐུབ་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་གནས་འཕོས་པ་ལྟ་བུས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལ་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་ཕྱི་མ་འདིར་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲང་ཞིང་གཡོ་དང་སྒྱུས་བསླུ་བ་ཤས་ཆུང་བ། དགེ་བ་ལ་དཀར་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་པ་བརྟན་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གསལ་བ་བྱེད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་མདོ་ཁམས་སྨད་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཆུ་བཞི་དང་སྒང་དྲུག་གི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤར་དང་ལྷོའི་མཐར་ཀླུང་ཆེན་པོ་གཉིས་གྱ་གྱུར་འབབ་པའི་བར་དུ་ཆུད་པ་ལ་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་ལྗོངས་ཆེན་པོ། ཡུལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། རི་འོར་བ་མང་པོ་དག་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཞི་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། ཚོང་འདུས་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། སྨན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མཚོ་དང་། བཀོད་མ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། དགའ་བར
Chinese
我或与我相似者，可以衡量法与人。其他人则不然，因为会堕入邪见。诸如此类以多种方式所说之义，应当思维，即在法与人之处，未获得得见真谛之法眼清净之前，此乃邪见，此乃不净，此乃虚伪。如此妄加诽谤，是无尽之业。 说道： 显明照耀之法日， 常于广阔之智慧空中升起， 然为偏执之云所遮蔽之雪域者， 众多虽在白昼亦行于黑夜之路。 如是说。 第二是从处所、种姓和功德三个方面进行阐述，首先是： 以阎浮提为名的此洲，依其法性，诸佛世尊皆如是思维，如慈母不常念及独子一般，以慈悲为怀，大慈悲普皆增长，以他人无法阻挡之大盔甲披挂，谁能从轮回之大海中度越？谁能度越？谁能安置于善与安乐之处？如是思惟，为使众生趋向菩提，进入菩提，趋入菩提，于贤劫之中，千位导师之行列已然降临并将降临，于彼等一切事业之中，最主要、最殊胜、最优秀、最超胜、最稀有，乃是显现无上殊胜甘露之所，菩提心之精华金刚座，因其在此处，故较其他洲更为殊胜，于世间普降盛大之鲜花雨。 并且，其中有印度、中国、西藏、于阗、香巴拉、冈底斯山，此六大处所，第三处所雪山之境，最初化为湖泊，逐渐干涸，而后生出森林，之后人类逐渐繁衍。如《文殊根本续》所云： 雪山湖泊干涸后， 将生娑罗之森林。 如是授记，以及《无垢光天女授记经》中所说： 称为面赤者之地域之
English
I, or one like me, may measure Dharma and persons. Others may not, for they will fall into wrong views. The meaning of what is said in many such ways should be contemplated: as long as one has not attained the perfectly pure Dharma-eye that sees the truth in the place of Dharma and persons, this is wrong, this is impure, this is artificial. To judge with such slander is an inexhaustible karma. It is said: The sun of Dharma, which illuminates and shines, Constantly rises in the vast sky of wisdom, But many snow-land dwellers, obscured by clouds of bias, Though in daylight, still walk the path of night. So it is said. The second is explained in terms of place, lineage, and qualities. The first is: This continent named Jambudvipa, by its very nature, the Buddhas, the Bhagavat, think thus: just as a mother does not always think of her only child with great affection, so too, being under the power of compassion, great compassion is fully expanded, and having donned the great armor that cannot be turned back by others, who is it that crosses over from the great ocean of samsara? Who is it that leads across? Who is it that should be placed in a state of goodness and happiness? Thinking thus, in order to lead beings towards enlightenment, to enter enlightenment, and to cause them to enter enlightenment, in this Fortunate Aeon, the lineage of a thousand guides has come and will come, and among all their activities, the most important, the most excellent, the most outstanding, the most supreme, and the most extraordinary, is the place where the unsurpassed and supreme nectar is manifested, the essence of enlightenment, the Vajrasana. Because it is here, it is praised as being more special than other continents, and a great rain of flowers has occurred throughout the world. Moreover, there are India, China, Tibet, Li, Shambhala, and Kailash, these six great places. The third place, the land of snow mountains, was initially a lake, which gradually dried up, and then forests arose, and then human beings gradually settled. As it is said in the Manjushri Root Tantra: When the lake in the land of snow dries up, A forest of Sala trees will arise. Thus it was prophesied, and as it is said in the Sutra of the Prophecy of the Immaculate Light Goddess: The land called the land of red-faced ones
Chinese
此地的众生，如同我等导师以菩萨圣观世音菩萨所化之应调伏者，圣者自身化现为国王、大臣、僧侣、在家众、普通众生乃至无情物等种种形象，心想：唉呀，我要调伏的众生，有谁能被安置于道之阶梯、道以及道之果位上？谁能被安置？谁将能被安置？如此思虑，日三次、夜三次地观照守护的这片土地，乃是安住于大地上 的其他菩萨以及拥有四部财富取之不尽的无上地位，成为奠定基础的伟大法王，以及众多精通且成就的转轮师，还有如来真身的化现，如释迦牟尼等无数的化身所加持之地，如世尊所预言，未来佛法将从北方弘扬至更北方，在此五浊恶世，殊胜导师之教法犹如转移一般，因此要知道雪域藏地比圣地更殊胜。其中又分为西藏和 বৃহত্তর 西藏，后者此地居住的众生，天性正直，很少被欺骗和虚伪所迷惑，行善积德，对三宝的信仰坚定，致力于弘扬珍贵的佛法，具备诸多功德财富，被称为多康下区，在四水六岗的地域中心，东西和南北的尽头，两条大河蜿蜒流淌之间，被称为洲的大片土地上，有乡村、乡村周围、城镇、城市、集镇、众多山脉、寺庙、佛法的基础、国王的宫殿、市场、花树、果树、森林、药物、鲜花、湖泊、装饰品、河流、令人愉悦的园林以及令人愉悦的
English
The beings of this realm, as our teacher, the noble Bodhisattva Avalokiteśvara, has transformed into those to be tamed. The noble one himself takes the form of kings, ministers, monks, householders, ordinary beings, and even inanimate objects. Thinking, "Alas, which sentient beings that I am to tame can be placed on the steps of the path, the path, and the fruit of the path? Who can be placed? Who will be placed?" Thus contemplating, this land, which is watched over and protected three times during the day and three times during the night, is the great earth where other Bodhisattvas reside, and which has the inexhaustible wealth of the four classes, and has become the foundation for the supreme position, those who have taken the form of great Dharma kings, and many great learned and accomplished Chakravartin masters, and the blessed ones, the emanations of the very face of the Sugatas, such as Shakyamuni, and countless other manifestations, and as the Teacher himself prophesied, in the future the Buddha's teachings will spread from the north to the north. In this degenerate age, the teachings of the supreme Thubpa have been transferred, and it is necessary to know that this snowy land of Tibet is more superior than the holy land. Among them, Tibet and Greater Tibet are known as two, and the beings living in the latter are naturally upright, and are less likely to be deceived by deception and hypocrisy, accumulate virtue by doing good deeds, have steadfast faith in the Three Jewels, and are clear in their efforts to practice the precious Buddha Dharma, and possess many qualities and wealth. It is known as Lower Dokham, in the center of the four rivers and six ranges, between the east and south ends, where two great rivers meander, in the vast land called Ling, there are villages, the surroundings of villages, towns, cities, settlements, many mountains, monasteries, the foundation of Dharma, the palace of the king, markets, flowering trees, fruit trees, forests, medicines, flowers, lakes, ornaments, rivers, delightful gardens, and delightful