Tibetan
རིག་པ་ལས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཐན་དུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོད་ལ་དཔག་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སོ། །རྗེ་ཕ་ཝང་ཁ་པ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ནི་རང་གི་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་རྒྱས་དང་རང་གྲོལ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ལམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཅིང་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་དང་། སྙིང་ཐིག་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཤས་ཀྱང་མཛད། རྗེ་འདི་ལས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མན་ངག་རྣམས་གསན། སྤྱིར་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སླར་ཡང་བོད་འབངས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་ཕྱིར་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་བབས་ནས་བྱོན་པ་སྟེ། གངས་ལྗོངས་འདིར་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་དང་ཆོས་འཁོར་རྣམས་ལ་སྲི་ཞུ་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་ཅིང་བྱེ་བྲག་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་མཚན་མཁྱེན་པའི་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་བཀའ་གཏེར་གྱི་གསན་པ་ཁོ་ནའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་པུ་སྡི་གསུམ་དུ་ལོངས་པར་བཞུགས་ཤིང་། ལོག་པར་སྨྲས་པ་དག་ཀྱང་ཚར་བཅད་པའི་རིག་ལམ་གྱི་དགག་སྒྲུབ་ལྷུར་བཞེས་པ་དག་ཀྱང་གསན་ཡིག་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་གླེགས་བམ་བཞི་པའི་རྙིང་རྒྱུད་སྐོར་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྙིང་མ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱང་སྔོན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧ་པ་དང་། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། བི་རཱུ་པ། རྟ་མཆོག །ཀླུ་སྒྲུབ། པདྨ་འབྱུང་གནས། མཚོ་སྐྱེས། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དུ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་དེའི་གོ་བ་ཡང་རེ་ཞིག་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བའི་ལྐོག་གྱུར་ཞིག་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་རྣམས་རེ་ཞིག་བསྟན་པའི་སྣོད་མ་གཟིགས་པས་མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཉེར་བྱེད་ཅིང་བསྲུངས་པ་ལ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་ལུང་ བསྟན་ཅིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དྷརྨ་གཉྫི་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་དབང་བསྐུར། གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྱིན་པ་ན་རང་གིས་ཉམས་སུ་བསྟར། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཞན་ལའང་ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་དབ
Chinese
如果以智慧来衡量那些轻视上师口诀的人，那么（对上师口诀）生起随喜之心是恰当的。尊者帕旺喀巴·贝觉伦珠依靠自己的父亲，持明者策旺诺布和让哲尼达桑杰，在修持大圆满心髓的道路上获得了稳固，是一位伟大的瑜伽自在者，他还著有关于大手印、大圆满、应成派中观这三者的共同引导文等，以及一些阐明心髓的文字。从这位尊者那里，第五世达赖喇嘛听取了大圆满的口诀。一般来说，第五世达赖喇嘛是为了再次增进藏族人民的福祉，而发愿转世的法王赤松德赞。他对雪域这片土地上所有教派的教法和法轮都给予了极大的尊重和支持，尤其是在秘密真言旧译方面，他以敏锐的智慧和对因果的深刻理解，追随佛法，因此，他所听闻的噶玛和伏藏的法类，其数量达到了三个普提。他还勇于运用理性的辩论来驳斥邪说，这些都记载在《恒河流水般的听闻录》第四卷的宁玛传承部分。同样，关于宁玛伏藏法，据说在古印度，成就者萨ra哈巴、嘎饶多吉、毗如巴、马头金刚、龙树、莲花生、海生金刚、嬉戏金刚、行持自在等迎请来的续部，实际上也是伏藏法，因为它们的含义被解释为暂时不为感官所见的隐秘之法。因此，代表意义的文字续部，因为一时没有遇到适合的法器，所以在不可见的法界中得以保存，由空行母们守护和珍藏，那些成就者们受到本尊的授记，时机成熟时，在邬金的达玛果智等真言大殿中，空行母众给予加持和灌顶，解开封印，赐予续部的经卷，他们自己进行修持，也向其他有缘的弟子稍微传授一些。同样，在藏地的
English
If we measure those who look down upon the Guru's instructions with intelligence, then it is appropriate to generate a sense of joy (towards the Guru's instructions). The venerable Phawang Khapa Paljor Lhundrup, relying on his own father, the Vidyadhara Tsewang Norbu, and Rangdrol Nyida Sangye, gained stability on the path of Dzogchen Nyingthig, and was a great master of yoga. He also composed texts such as the common guidance manual introducing Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka, as well as some clarifying texts on Nyingthig. From this venerable one, the Great Fifth Dalai Lama heard the instructions of Dzogchen. In general, the Great Fifth Dalai Lama was the Dharma King Trisong Detsen, who arose again because his aspiration and prayer to increase the happiness of the Tibetan people had come to fruition. He served the teachings and Dharma wheels of all schools in this land of snow with utmost respect and dedication, and in particular, in the direction of the secret mantra early translation, he followed the Dharma with sharp intelligence and understanding of reasons, so that the categories of his hearing of Kama and Terma alone amounted to three Putis. He also took it upon himself to refute wrongdoings with logical refutation, which is clear in the Nying Tradition section of the fourth volume of the Hearing Record Ganga's Water Stream. Similarly, regarding the Nyingma Terma tradition, it is said that in ancient India, the Siddhas Sarahapa, Garab Dorje, Virupa, Hayagriva, Nagarjuna, Padmasambhava, Tso Kye, Rolpai Dorje, Chod Chang Wangpo, etc., invited the tantras, which are actually Terma teachings, because their meaning is explained as a hidden thing that is temporarily invisible to the senses. Therefore, the textual tantras representing meaning, because they did not see a suitable vessel for the teachings for a while, were expanded in the invisible realm, and the Dakinis cherished and protected them. Those accomplished beings were prophesied by the deities, and when the time came, in the great mantra palaces such as Dharma Ganj in Oddiyana, the assembly of Dakinis gave blessings and empowerments, unlocked the seals, and gave the scriptures of the tantras, which they practiced themselves, and also taught a little to other fortunate disciples. Similarly, in Tibet,
Tibetan
ང་དུ་བྱས་ན་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མན་ངག་སོགས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བ་རེ་མཛད་ཅིང་ཤོག་སེར་ཚིག་རྒྱུད་དུ་བཀོལ་ནས་རིའི་སུལ། བྲག་གི་སྒྲོམ། གཡང་ཞག་གི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་གཏེར་བདག་མི་མ་ཡིན་སོ་སོ་ལ་གཉེར་གཏད་ནས་མ་འོངས་པ་ན་ལས་སྐལ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་འདི་ཉིད་ལ་དབང་བ་དེས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མི་སྣང་བར་སྦས་པ་དུས་ཕྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་སད། དུས་རྟགས་དང་ལུང་བསྟན་འཛོམ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་དབང་བསྐུར། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་གཏེར་བདག་བཀའ་སྲུང་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཆོས་དང་ནོར་གྱི་གཏེར་ཅི་རིགས་པ་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་སོན་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རླབ་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་འདུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཞལ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མཛད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་ འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རི་དང་། རིའི་སུལ་དང་། ཤིང་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དག་ཡོད་དེ། གཟུངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཚེ་ཟད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་སྟོབས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ལྷའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་དག་འདོད་ན་ལོ་སྟོང་དུའང་འཁོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། ཀུ
Chinese
如果我这样做，所有上师都能看到，因为他们知道未来受教者的现象如何，所以从深奥而广大的续部中，各自创造出圆满道路条件的修法、事业仪轨、口诀等，并用黄纸记录下来，托付给山谷、岩石的箱子、悬崖上的湖泊等处的各个地藏主非人，并附带祈愿的嘱托，希望未来有缘分的这个人能够获得。后来，有缘分的士夫，祈愿的力量苏醒，时机、征兆和授记圆满，大上师亲自显现并灌顶，象征意义的智慧增长，依靠附带嘱托和授记的鼓励，地藏主护法们以誓言和苦行降伏，各种法和财宝的地藏到了取藏师的手中，从而广大地成办了佛法和众生的利益，这是诸佛事业的一个伟大方面。如《圣者积累一切福德三摩地经》中说：无垢光荣、希求佛法的菩萨摩诃萨，具足殊胜发心、恭敬者们，即使住在其他世界，诸佛世尊也会示现，也能听闻佛法。无垢光荣、希求佛法的 菩萨摩诃萨们的法藏，有被放置在山和山谷以及树木中的；陀罗尼和无量法门写成的经卷，也会被拿到手中。无垢光荣、希求佛法的菩萨摩诃萨们，以前见过佛的诸神会帮助他们增长智慧。无垢光荣、希求佛法的菩萨摩诃萨们，即使寿命将尽，诸佛世尊和诸神也会帮助他们增长寿命和力量。依靠佛的加持和神的加持，他们如果愿意，也能住世千年。如是说。以及《正法集经》中说：
English
If I do this, all the teachers can see, because they know what the phenomena of future disciples will be like, so from the profound and vast tantras, they each create the complete conditions for the path, such as methods of practice, ritual activities, oral instructions, etc., and record them on yellow paper, entrusting them to the various non-human treasure owners in mountain valleys, rock boxes, lakes on cliffs, etc., and attaching a prayerful entrustment, hoping that in the future, this fortunate person will be able to obtain them. Later, for the fortunate individuals, the power of the prayer awakens, the timing, signs, and prophecies are fulfilled, the great teacher personally appears and bestows empowerment, the wisdom of the symbolic meaning increases, and relying on the encouragement of the entrustment and prophecies, the treasure owner Dharma protectors are subdued by vows and asceticism, and various treasures of Dharma and wealth come into the hands of the treasure revealer, thereby greatly accomplishing the benefit of the Dharma and sentient beings, which is one great aspect of the activities of the Buddhas. As it says in the "Noble Samadhi Sutra of Gathering All Merits": "Bodhisattvas Mahasattvas with stainless glory, desiring the Dharma, possessing excellent intention and respect, even if they dwell in other realms, the Buddhas, the Bhagavat, will show their faces and they will also hear the Dharma." The Dharma treasures of Bodhisattvas Mahasattvas with stainless glory, desiring the Dharma, are placed in mountains, mountain valleys, and trees; Dharanis and countless Dharma doors written as scriptures will also be obtained. The gods who have seen the Buddhas in the past will help the Bodhisattvas Mahasattvas with stainless glory, desiring the Dharma, to increase their wisdom. Even if their lives are about to end, the Buddhas, the Bhagavat, and the gods will help the Bodhisattvas Mahasattvas with stainless glory, desiring the Dharma, to increase their lifespan and power. By the blessings of the Buddhas and the blessings of the gods, they can remain in the world for a thousand years if they wish. So it is said. And in the "Sutra of Gathering the True Dharma":