Chinese
为了考虑到能够使智慧显现，因此安立乘，这没有任何相违之处。如果认为非佛的三种圣者相续中没有智慧，那就到此为止。从稍微见到到圆满见到之间，只是在唯一的智慧之上，才会有地道的安立，因此安立乘是经续的甚深密意。如《华严经》中说：“以智慧之乘，以及对大乘极度倾心的心，将那些善根完全回向。”以及《胜慧压伏请问经》中说：“佛的智慧就是大乘。”因此。有些人不相信本来就成就的究竟大圆满，反而将自己新设立的宗派奉为至上，这样一来，解脱三门之义也会被推向别处，就像舍弃了影像的影子一样。同样，在因的乘中，连大手印的名字都没有提到，而说是由冈波巴独自编造的等等，也出现了将教法引入非理之路的情况。然而，以手印之名宣说了无为之界。如《入于一切佛境智慧光明庄严经》中说：“庆喜，法的印就是一切法的印，是无印。是无为之印。是无别之印。庆喜，凡是以此印印证的，他们就是大菩萨。是高贵的种姓。是人中狮子。”等等。而且，导师智称在《入真实性》中也说：“般若波罗蜜多的异名就是大手印，因为它是无二智慧的自性。”等等，对此广为阐述。因此，在经部的直接开示中，有时会用大手印的词语来指称般若波罗蜜多，而在密咒中，则是以大乐之方便来修持它，因此会变成乐空大手印，所以只是经部和密咒的差别而已，说经部乘中根本没有宣说大手印，这不太好，因为乐
English
Since it is considered that wisdom can be manifested, therefore, establishing the vehicle is not contradictory at all. If you think that the three noble ones who are not Buddhas do not have wisdom in their continuum, then that's it. From seeing a little to seeing completely, the arrangement of the bhumis and paths occurs only on the single wisdom, so establishing the vehicle is the profound intention of the sutras and tantras. As it is said in the Avatamsaka Sutra: "With the vehicle of wisdom, and with a mind that is extremely inclined towards the Mahayana, may those roots of virtue be completely dedicated." And as it is said in the Sutra Requested by Rabtsal Namnon: "The wisdom of the Buddha is the Mahayana." Therefore. Some people do not believe in the Dzogchen, which is accomplished from the beginning, but instead regard the newly established tenets as supreme, so that the meaning of the three doors of liberation will also be pushed elsewhere, like a shadow that has abandoned its image. Similarly, in the vehicle of the cause, even the name of Mahamudra is not mentioned, and it is said that it was invented by Gampopa alone, etc., and there have also been instances of leading the teachings into an irrational path. However, the unconditioned realm is spoken of by the name of Mudra. As it is said in the Sutra of the Ornament of Light of Wisdom Entering the Realm of All Buddhas: "Ananda, the Dharma Seal is the seal of all Dharmas, it is without a seal. It is the unconditioned seal. It is the undifferentiated seal. Ananda, those who are sealed by that seal are great Bodhisattvas. They are of noble lineage. They are lions among men." And so on. Moreover, Acharya Yeshe Drakpa also said in Entering Suchness: "Another name for the Mother Prajnaparamita is Mahamudra, because it is the nature of non-dual wisdom." And so on, which is explained extensively. Therefore, in the direct teachings of the Sutras, Prajnaparamita is sometimes referred to by the term Mahamudra, and in the Mantras, it is practiced by means of great bliss, so it becomes bliss-emptiness Mahamudra, so it is only the difference between Sutra and Mantra, saying that Mahamudra is not taught at all in the Sutra vehicle is not very good, because bliss
Tibetan
ཤེགས་སྙིང་པོ་སྤྱི་ཙམ་ཞིག་མདོའི་ལམ་དུ་བསྟན་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྔགས་སུ་བསྟན་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དྲང་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་འཆེལ་བ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་དང་། ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་འདོད་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ལུང་བསྒྲགས་པ་དེ་དག་གི་ཕུགས་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དུ་མས་གཏིབས་ཤིང་། འོལ་ཚོད་ཀྱི་མུན་མདའ་རློམ་ཚོད་ཙམ་དུ་མ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་རིགས་དེ་ལ་ཚད་མས་འགོག་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་ པར་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་ནུས་སོ། །ཡང་རྙིང་མ་བཀའ་ལ་མདོ་དབང་དུ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་ཀྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །ཞེས་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་བཞིན་འདིར་སྔགས་ལམ་དུ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་གཞུང་ལམ་ཚང་བར་བསྟན་པས་ཐེག་དམན་སོ་ཐར་བསམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན་ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་དུ་གནས་འགྱུར་བས་ཡོན་ཏན་ཀྱང་འོག་མ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བཞིན། རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པས། རང་སའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་མྱུར་ལམ་དུའང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་འཐད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པར་མ་ཟད་དབང་བསྐུར་གྱི་ཐ་སྙད་དངོས་བསྟན་ཀྱང་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་གདོན་གྱི་རྩ་བ་འཇོམས། །དཔལ་འབྱོར་པ་དང་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་འཇོམས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ནོད་དབང་བསྐུར་ཡིན། །ཞེས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཐ་སྙད་གསུངས་ཤིང་། སྤྱིར་དབང་གི་གོ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ནས་རིན་ཆེན་བདུན་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་དབང་དུ་བྱེད་འཇུག་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ་ལ་འདྲ་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། མདོ་ལམ་དུ་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཚང་རྒྱ་ཀའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་སེམས་དཔའ་དེའི་སྤྱི་བོར་ནུབ་པ་ལ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཞེས་
Chinese
因为显宗的道中只是略微地显示了胜义谛的精华，而极其广大的情形则与密宗所显示的内容相同。因此，那些执着于仅是字面意义，执着于仅仅是名相的安立，以及追随词句的人们，他们宣扬的自以为是的偏颇之论，其根本已被众多佛经和释论所遮蔽。由于胡乱猜测的黑暗箭矢没有仅仅停留在自以为是的程度，而是非常之多，所以对于这类观点，没有任何正量能够阻挡。 仅凭这些也能说明问题。此外，宁玛派的经部灌顶中，也宣说了作为根本的三种乘的灌顶仪轨。《二观察续》中说：“首先行布萨和布施，其中宣说了分别说部，经部也是如此。之后是瑜伽行派，在其后宣说了中观。通晓所有密咒次第后，之后宣说了喜金刚。”正如所说的那样，与次第进入各乘相符，此处在密咒道中完整地显示了所有乘的宗规，因此，小乘的别解脱戒被发心和菩提心所摄持时，便转为大乘的别解脱戒，其功德也像比下者更为殊胜一样。三种根本乘被密咒的方便善巧所摄持，因此，不仅比各自的功德更为殊胜，而且也转为快速道，因此具有特殊的意义，而且灌顶的名相也明确地在《三百颂》中说：“出离之律仪，断除诸痛苦，摧毁有身见，魔鬼之根本，摧毁富裕者，以及花箭者，获得圆满菩提之吉祥是灌顶。”如此宣说了比丘戒是灌顶。一般来说，灌顶的含义是，转轮王们在灌顶为王位时，用珍宝瓶的水沐浴，婆罗门们诵吉祥颂，然后将七珍宝等王权授予，以这种传统作为相似的理由。在显宗道中，十地之末的菩萨在成佛之际，十方诸佛的眉间白毫放出光芒，融入该菩萨的头顶，称为大光明灌顶。
English
Because the essence of ultimate reality is shown only slightly in the path of the Sutras, while the extremely vast circumstances are the same as what is shown in the Mantras. Therefore, those who cling only to the literal meaning, cling only to the establishment of mere terms, and follow the words, their biased pronouncements of their own opinions, their roots have been obscured by many Sutras and commentaries. Since the dark arrows of random guesses have not only stopped at the level of self-assertion, but are very numerous, there is no valid measure that can prevent such views. This alone can illustrate the problem. Furthermore, in the Nyingma Kama, the initiation ritual for the three vehicles as the basis in the Sutra empowerment is also taught. The Two Examinations Tantra states: "First, perform Uposatha and give alms, in which the Vaibhashika is taught, and so is the Sautrantika. After that is the Yogachara, and after that the Madhyamaka is taught. Having known all the stages of Mantra, after that the Hevajra is taught." As it is said, in accordance with entering the vehicles in stages, here in the Mantra path, the doctrines of all vehicles are completely shown, so when the Pratimoksha of the Hinayana is grasped by the mind of Bodhicitta, it transforms into the Pratimoksha of the Mahayana, and its merits are also more excellent than the lower ones. The three fundamental vehicles are grasped by the skillful means of Mantra, so not only are they more excellent than their own merits, but they also transform into a quick path, so they have special meaning, and the term "initiation" is also explicitly stated in the Three Hundred Verses: "The discipline of renunciation, abandoning suffering, destroying the view of the aggregates, the root of demons, destroying the wealthy, and the one with flower arrows, obtaining the glory of complete enlightenment is initiation." Thus, it is said that the Bhikshu vows are initiation. Generally speaking, the meaning of initiation is that when Chakravartin kings are initiated into kingship, they are bathed with water from precious vases, Brahmins recite auspicious verses, and then the seven precious things and other royal powers are granted, using this tradition as a similar reason. In the Sutra path, when a Bodhisattva at the end of the tenth Bhumi attains Buddhahood, the rays of light from the urna hair of the Buddhas of the ten directions merge into the crown of that Bodhisattva, which is called the Great Light Initiation.
Tibetan
ཐ་སྙད་མཛད་པ་ལྟར་ དོན་དུ་ལམ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབ་ལ་དབང་གི་བརྡ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུག་ཅིང་འདྲི་བ་ཡོངས་སུ་འདྲིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་གཉིས་པོ་གང་གིས་བྱིན་དུ་བརླབས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བྱིན་དུ་བརླབས་དང་། སྐུ་དང་། ཞལ་དང་། ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ས་དང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ཏེ། སྐུ་དང་ཞལ་དང་གསུང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས་མཛད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ས་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཀུན་ཏུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་ མཐར་གྱིས་སའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་པདྨོ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཅོད་པན་ཅན། དེ་དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བྱུང་བ། བ་བླ་དང་། གསེར་དང་།
Chinese
如是造词。 实则，进入任何道路，掌握其见、修、行、果之方法，即是赋予佛陀加持之权能的象征。如《圣楞伽经》云：“大慧，又以二种加持而加持之菩萨，诣如来、应供、正等觉之足，而遍问之。何为二种加持耶？如是，入于三摩地之加持之加持，以及以身、面、手一切灌顶之加持。大慧，菩萨摩诃萨众，从初地起，以佛之加持而加持之，入于菩萨三摩地大乘光明遍照。菩萨摩诃萨众，才入菩萨三摩地大乘光明遍照，十方世界之如来、应供、正等觉众即现其面，身、面、语一切皆如实显现，如是大慧，如金刚藏等具足如是功德之菩萨摩诃萨众，亦如是加持之。大慧，如是初地之菩萨摩诃萨众，得入三摩地之加持。”百千劫中所积聚之善根。 逐渐了悟与地之体性相异之体性，菩萨于地之法云中，于大莲花之宫殿中，坐于座上之菩萨摩诃萨，具足一切珍宝庄严之宝冠。与其相应之菩萨摩诃萨众所围绕，胜者之手从十方世界而来，棉花和黄金。
English
As the terms are made. In reality, the method of mastering the view, meditation, conduct, and result of whatever path one enters is a symbol of the empowerment of the Buddha's blessings. As it is said in the Sutra of the Descent into Lanka: "Great Wisdom, also Bodhisattvas who are blessed by two blessings approach the feet of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, and ask questions thoroughly. What are the two blessings by which they are blessed? They are the blessing of entering into Samadhi and the blessing of empowerment with all body, face, and hands. Great Wisdom, Bodhisattvas Mahasattvas, from the first ground onwards, are blessed by the blessings of the Buddha and enter into the Bodhisattva Samadhi Mahayana Radiantly Illuminating. As soon as the Bodhisattvas Mahasattvas enter the Bodhisattva Samadhi Mahayana Radiantly Illuminating, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones residing in the ten directions of the world show their faces, and all body, face, and speech are truly revealed. Great Wisdom, just like the Bodhisattvas Mahasattvas such as Vajragarbha who possess such qualities, they are also blessed in the same way. Great Wisdom, thus the Bodhisattvas Mahasattvas on the first ground greatly obtain the blessing of entering into Samadhi." The roots of virtue accumulated throughout hundreds of thousands of eons. Gradually realizing the nature that is different from the nature of the earth, the Bodhisattva, in the Dharma cloud of the ground, in the immeasurable palace of the great lotus, the Bodhisattva Mahasattva sitting on the seat, possessing a crown adorned with all precious jewels. Surrounded by Bodhisattvas Mahasattvas who are in harmony with him, the hands of the Victorious Ones come from the ten directions of the world, cotton and gold.