Tibetan
་བཅས་བྱུང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་པར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བའི་ངོ་མཚར་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་དངོས་གཏེར་རམ་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་གང་རུང་འབྱུང་བར་སོམ་ཉི་བྲལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གསང་བ་གལ་ཆེ་ཚུལ་གསུངས་བཞིན་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུའི་ངང་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་བསྒྲགས་པར་རྟོག་མེད་ཁོ་ནར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ས་ཡོས་ལོར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་དྲེ་གུ་དགེའུ་འོག་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཕུག་པར་ལོ་གསུམ་དུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པར་རྩེ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ། མ་བྱོན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་དུ་མཇལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལན་དང་པོས་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་བར་མཛད་པ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་། གཉིས་པས་མཛོད་ཆེན་བདུན་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་འཛིན་ཅིང་། གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་སྒོ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་དང་རྩོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བརྙེས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གསུམ་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས་དོན་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་ཚེ་བསྟོད་པ་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱང་གླུ་བྱ་བ་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་བཞིན་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་སོགས་ཐན་ཐུན་མཛད། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིའི་ཞུས་ལན་དུ། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་རམ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས༔ ལྷ་བབ་མཆོད་རྟེན་དགོན་སྡེ་འཆའ་ཡང་སྲིད༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དགུང་གྲངས་སོ་བཞི་པ་ཆུ་རྟ་ལོར་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མི་རིང་བ་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་བསྐུངས་ཀྱི་རི
Chinese
如同空行母的授记一般，所有内容都融入了他的口中，词句和意义的要点都像刻在石板上一样清晰地显现在他的心中，出现了无与伦比的奇迹。他将这些情况的来龙去脉禀告给白日化身，对于是实物宝藏还是清净显现意伏藏的方式出现，虽然没有疑惑。然而，他听从了暂时保密的教诲，在心中小心翼翼地保守了七年，甚至没有向任何人透露，只是保持着无念的状态。之后，在他三十一岁，土兔年（公元某年）时，在吉祥的钦浦扎古格乌奥自生洞中，他一心一意地进行了为期三年的精要修持。在此期间，他三次见到了未来佛陀的心髓，如须弥山般的明灯，全知桑耶巴语自在的智慧身。其中，第一次是身之加持，将所说之义的续部和能说之词的传承完全圆满的义续部的意旨转移给他；第二次是授予七大宝藏和三车等的教法，为了不让以究竟了义的殊胜宗派衰落，持有此宗派，并以广大的讲说和著作来弘扬，为了使他掌握利益他众的事业，全知法王亲自授权并允许他作为意义上的代表；第三次是授予无法言说的真如智慧力量的加持灌顶，允许他成为证悟义续部的主人，并以意加持。当时，他创作了名为《赞歌春之女王的远歌》。全知大士的教诲之义在他心中显现，他零星地创作了口诀文字《全知口传》等。在莲师法自在掘藏的德钦卡热的答复中说：“红墓的东方或南方，可能会建造天降佛塔寺庙。”正如金刚语所明确指出的那样，在他三十四岁，水马年（公元某年）时，在离约如扎仲寺不远的吉祥松赞干布墓的东方，昆吉的
English
Like the prophecies of the Dakinis, everything was absorbed into his mouth, and the key points of words and meanings appeared clearly in his heart as if engraved on a stone tablet, resulting in unparalleled wonders. He reported the details of these circumstances to Palri Tulku, and although there was no doubt about whether they would appear as physical treasures or pure visions of mind treasures. However, he listened to the teachings of keeping it secret for the time being, and carefully kept it in his heart for seven years, without revealing it to anyone, simply maintaining a state of non-thought. Then, when he was thirty-one years old, in the Earth Rabbit year (year), in the auspicious Chimphu Drak Gugeu Ok Lhundrup Rangjung Cave, he single-mindedly engaged in essential practice for three years. During this time, he met the future Buddha's heart essence three times, like a Mount Meru-like lamp, the wisdom body of Omniscient Samyepa Ngagi Wangpo. Among them, the first was the blessing of the body, transferring the intention of the meaning lineage, which completely perfected the continuum of the meaning to be expressed and the transmission of the words to be expressed; the second was entrusting the teachings of the Seven Great Treasures and the Three Vehicles, etc., in order to prevent the decline of the excellent doctrine of ultimate definitive meaning, holding this doctrine, and propagating it with extensive teachings and writings, in order to empower him to benefit others, the Omniscient Dharma King himself authorized and permitted him to be the representative of the meaning; the third was bestowing the empowerment of transferring the blessing of the power of the inexpressible suchness wisdom, allowing him to become the master of realizing the meaning lineage, and blessing him with the mind. At that time, he composed the song called "Praise Song Spring Queen's Distant Song." As the meaning of the teachings of the Great Omniscient One appeared in his heart, he sporadically composed the oral instruction texts "Omniscient Oral Transmission," etc. In the reply of Guru Chokyi Wangchuk's treasure discovery, Dgebshen Kharri, it says, "East or south of the Red Tomb, a sky-descent stupa monastery may be built." As clearly indicated by the Vajra words, when he was thirty-four years old, in the Water Horse year (year), not far from Yoru Trakdruk Temple, to the east of the auspicious Songtsen Gampo tomb, Kunkyi's
Tibetan
་སུལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ཚེ་རིང་ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བའི་དབེན་གནས་ཆེན་པོར་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་པུ་ཤུད་པས་ཞབས་འདེགས་བསྒྲུབས་ཏེ་པདྨ་འོད་གླིང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་ཅིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་བར་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་སྒྲོག་པར་མཛད་དོ། །སྔར་བབས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་ནས་རིམ་པར་ཤོག་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་པའི་དུས་ཀྱང་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་གསལ་བ་དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར་ངེས་པ་བཞིན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ན་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་འཁོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཇལ། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་གཏེར་འབེབས་པར་ལེགས་པོའི་བསྐུལ་མའང་བྱུང་བས་རྟེན་འདྲེལ་གྱི་སྒོ་འགྲིགས་ཤིང་། ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མེད་པར་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུས་བསྐུལ་མ་མཛད་ པས་སྨོན་ལམ་དུས་བབ་ཀྱི་རྟེན་འདྲེལ་ལ་དགོངས་པས་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་བཅོ་ལྔ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལས་མདོ་དབང་ཆེན་མོ། གྲུབ་དབང་དཔལ་མགོན་ལས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང་། ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་རྙིང་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། གཞན་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། དོང་སྤྲུགས། ཡང་དག་སོགས་ཀྱི་དབང་སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུན་ལས་གསན་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཐབས་དང་། ཆོ་གའི་ཁྲིགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག །གདངས་དབྱངས་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ཏེ་གསན། མཛོད་ཆེན་གསུམ་དང་ཤིང་རྟ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་པས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་རྣམས་ལམ་སྟེགས་ཙམ་དང་། ངེས་དོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གནས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་དགོངས་འགྲེལ་བདེན་ག
Chinese
在名为苏尔菩提树森林的长寿境的寂静大处，施主色巴普秀巴提供服务，建造了莲花光大解脱城，包括所依和能依，对于不分宗派前来聚集的幸运之人，持续不断地宣讲以持明者菩提萨埵的法藏为主的讲修之音声。先前降下的意伏藏《龙钦心髓》之法类，也是从五部空行母为主的表诠释的章节开始，依次记录在纸上，时间也如意藏品中的关键书函所明确记载的那样，在三十六岁木猴年，于猴月的初十供养法会时，亲见了邬金大师与眷属空行众。洛扎寺的语化身仁波切等三位化身也劝请降下意伏藏，因此缘起之门开启。贡觉疯行者隐居瑜伽士也以前所未见、未闻的如神通般的劝请， 因此考虑到顺应祈愿时机的缘起，从为第一批集会的十五位开启成熟解脱之门开始，逐渐地弘扬开来。敏珠林大掘藏师昆仲的亲传弟子康布唐卓化身仁波切莲花持明自在处获得了经部大灌顶。从成就自在巴麦衮处获得了秘密藏续的讲解传承。从铁桥仁波切丹增耶谢伦珠处获得了宁玛派所有续部的传承。此外，幻化寂怒、桑结雅合、董垂、扬达等灌顶也从敏珠林的传承中获得。手印束缚之法、仪轨之次第、坛城绘制、音调旋律乐器等，也考虑到教法的传承而听受。三藏和三车之义汇集，成为圆满一切教法的伟大论典，其他仅是道路阶梯而已。确立了究竟大圆满位于一切宗派顶端之地位，根本是功德藏，以及其因之乘的意疏真
English
In the great secluded place called Longevity Land in the Sul Bodhi Tree Forest, the benefactor Depa Pushupa provided service and built the city of Lotus Light Great Liberation, including the support and the supported. For the fortunate people who came to gather without sectarianism, the sound of teaching and practice, mainly the treasure of the Knowledge Holder Bodhisattva, was continuously proclaimed. The Dharma cycles of the Mind Treasure Longchen Nyingtik, which had previously descended, were also gradually recorded on paper from the chapter of symbolic interpretation, mainly by the Five Families of Dakinis. The time was also clearly recorded in the key letters in the treasure box, as the thirty-sixth year, the Wood Monkey year, on the tenth day of the Monkey month, when the offering ceremony was performed, the great Orgyen master himself was seen with the retinue of Dakinis. The speech incarnation of Lhodrak Monastery, Rinpoche, and the other three incarnations also encouraged the descent of the Mind Treasure, thus the door of auspicious connection was opened. The Khyungton madman, the hidden yogi, also made unprecedented and unheard-of encouragements like clairvoyance. Therefore, considering the auspicious connection that accords with the time of aspiration, from the opening of the door of ripening and liberation for the first fifteen of the first gathering, it was gradually propagated. From Konpo Tangdrok Tulku Rinpoche Pema Rigdzin Wangpo, the direct disciple of the Minling Great Treasure Master brothers, he received the great empowerment of the Sutra section. From Drubwang Pema Gon, he received the explanation and transmission of the Secret Essence Tantra. From Chagzam Rinpoche Tenzin Yeshe Lhundrup, he received the transmission of all the tantras of the Nyingma school. In addition, the empowerments of Illusion Peaceful and Wrathful, Sangye Menyjor, Dongtrul, Yangdak, etc., were also received from the Minling lineage. The method of binding mudras, the order of rituals, the drawing of mandalas, the melodies and musical instruments were also listened to with consideration for the transmission of the teachings. The meaning of the Three Great Treasuries and the Three Chariots are gathered, becoming a great treatise that perfects all the teachings, while others are only road steps. Establishing the position of the ultimate Great Perfection at the pinnacle of all schools, the root is the Treasury of Qualities, and the commentary on the intention of the vehicle of its cause is Truth.