Chinese
从（某位）尊者处，圆满完成了黑白算术和音律图表的学习。从达隆扎巴处，听闻了萨拉斯瓦蒂（藏文：ས་ར་སྭ་ཏཱི，梵文天城体：सरस्वती，梵文罗马拟音：Sarasvatī，汉语字面意思：妙音天女）的画像，以及旃扎巴的文字收集和丁字结尾等的讲解，以及诗歌韵律的简易做法。从掘藏大师喇嘛处，听闻了诗学《镜子》的讲解。也彻底掌握了宁玛派自身风格的舞蹈、度量和音律三种。从兄长嘉赛丹贝尼玛处，精通了戒律的实践和术语。对于《心性休息》和《戒律论藏宝库》等大多数论典，仅仅是掌握了文字，就能毫不费力地理解其含义。在掘藏大师曲吉嘉波处，听闻了结合了《心髓释疏》、《斯巴卡》和《雍提》的讲解，从而彻底理解了续部真实和隐秘的所有含义。从善知识桑杰曲达处，详细听闻了戒律、俱舍和般若波罗蜜多的讲解。从贡塘班钦处，听闻了中观的空性辩论和戒律三百颂的讲解。从智者成就者曲炯嘉灿处，听闻了甚深内义的讲解。并且从宗喀巴大师处，听闻了法王衮钦钦波、祖拉父子、荣宗钦波等大师的著作，从而解开了心结，无论学习和思考什么，都不会向外看，而是能够将一切融入自心的传承，获得了这样的恩德。如是说。特别是从掘藏大师喇嘛处，获得了宁玛派的经部、幻化部和心部等续部以及修部的所有灌顶、口传、讲解、传承和诀窍的许可。关于伏藏方面，以上下伏藏为首，大多数著名伏藏师的伏藏法的所有灌顶、传承和诀窍，以及作为这些伏藏法根本的宁玛派续部总集的所有传承。 以及喜金刚、那若空行等新续部的众多灌顶和传承。从持明者贝玛程列处，获得了时轮金刚的所有灌顶，以及以幻化寂怒灌顶为代表的新旧无偏的二十余位传承上师各自不同的教法，如大海般的法理，进行了闻思修，其情形难以言说。为了佛教，授予比丘戒的比丘有四百四十七人，沙弥有一千二百九十八人。从四十八岁开始
English
From (a certain) venerable one, he thoroughly completed the study of black and white arithmetic and musical charts. From Taklung Drakpa, he heard about the drawing of Sarasvatī (藏文：ས་ར་སྭ་ཏཱི，梵文天城体：सरस्वती，梵文罗马拟音：Sarasvatī，汉语字面意思：Goddess of Melody), the collection of Chandra's letters, the explanation of Ting endings, and the easy methods of poetry and rhyme. From the Great Treasure Revealer Lama, he heard the explanation of the Mirror of Poetry. He also thoroughly mastered the three aspects of dance, measurement, and melody in the Nyingma tradition. From his elder brother Gyalsé Tenpai Nyima, he became proficient in the practice and terminology of the Vinaya. Regarding most treatises such as "Mind at Rest" and "Vinaya Lungrig Terdzö," he could effortlessly understand their meaning simply by grasping the words. At the feet of the Great Treasure Revealer Chökyi Gyalpo, he listened to the explanations combining the Essence Commentary, Sparkhab, and Yungtik, thereby thoroughly understanding all the meanings of the tantras, both explicit and hidden. From the virtuous friend Sangye Chödar, he listened in detail to the explanations of Vinaya, Abhidharma, and Prajnaparamita. From Gungtang Panchen, he heard the emptiness debates of Madhyamaka and the explanation of the Three Hundred Verses of Vinaya. From the accomplished scholar Chökyong Gyaltsen, he heard the explanations of the profound inner meaning. And from Je Tsongkhapa, he heard many of the works of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo, Zurpa Yabse, Rongzom Chenpo, and others, thereby untying the knots of his mind. Whatever he studied and contemplated, he did not look outward but was able to integrate everything into his own mind's lineage, receiving such kindness. Thus he spoke. In particular, from the Great Treasure Revealer Lama, he received all the empowerments, transmissions, explanations, lineages, and instructions of the Nyingma school's Sutra, Illusion, and Mind sections, as well as the tantras and practice sections. Regarding the treasure teachings, he received all the empowerments, transmissions, and instructions of the treasure teachings of most of the famous treasure revealers, headed by the Upper and Lower Treasures, and all the transmissions of the Nyingma Gyübum, which are the root of these treasure teachings. And many empowerments and transmissions of the new tantras such as Hevajra and Narokhachö. From Rigdzin Pema Trinle, he received all the empowerments of the Kalachakra and the empowerments of the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion, representing the unbiased teachings of the new and old traditions from more than twenty lineage masters, each with their own distinct teachings, like an ocean of Dharma, engaging in hearing, contemplating, and meditating, the extent of which is beyond words. For the sake of the Buddhist teachings, he bestowed the vows of full ordination to four hundred and forty-seven monks and the vows of novice monk to one thousand two hundred and ninety-eight. From the age of forty-eight
Tibetan
ཟུང་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའི་བར་དབྱར་དགུན་གཉིས་སུ་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བློ་གསལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་དྲུག་ཅུ་སྐོར་རེ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ཆགས་མེད་དུ་བསྐོར། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས། ཕར་ཕྱིན། འདུལ་བ་སོགས་གཞུང་ཆེན་མང་པོར་ཡང་བཤད་པ་མཛད། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁོ་ནའང་ཚར་བརྒྱད། མདོ་དབང་ཚར་གསུམ། དོང་སྤྲུགས་ཚར་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་སྨིན་ཁྲིད་གང་གསན་ཐམས་ཅད་ལན་གྲངས་གསུམ་བཞིར་མ་འཆད་པར་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨིན་ཁྲིད། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གནང་། དགུང་གྲངས་ང་དགུ་པ་ཆུ་འབྲུག་ལོར་མདོ་ཁམས་ཆབ་མདོར་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ་འཕགས་པ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཞི་བ་བཟང་པོ་དང་། ངག་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བླ་མ་གསང་འདུས། ཉང་གཏེར་དྲག་དམར། ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། ན་རག་དོང་སྤྲུགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་བདུད་རྩི་མང་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད། སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་ཐ་སྙད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གཉེར་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཚར་ལྔ་དྲུག་རེ་མ་འཆད་ པ་མེད་པ་སོགས་མདོར་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་རིལ་བོར་མཁས་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ངང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འཕགས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་ནི་རྩོད་པ་མེད་ལ། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་དོན་འགྲེལ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སྔོན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་ལ་ཊི་ཀ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་། དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གསལ་སྒྲོན་རྩ་འགྲེལ། མདོ་དབང་རྣམ་བཤད་ལུང་རིག་མན་ངག་གི་གནད་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ། ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དབང་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས། སྒྲུབ་ཁོག་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་སྣང་བ། ཟུར་འདེབས་དཔག་བསམ་སྙེ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ
Chinese
从六十四岁之间，夏冬两季，对于具有殊胜福分的聪慧持明者僧众六十人左右，无间断地转绕《秘密藏续》的法轮。对于三律仪决定、现观庄严、律藏等众多大论典也作了讲说。仅仅幻化寂怒的灌顶就达八次，经部灌顶三次，那若东竹五次等等，总而言之，凡是听闻的新旧教法的灌顶、传承、成熟引导，没有不讲解三四遍的。特别是对萨迦派大德鄂千·阿旺贡噶扎西赐予了所有新伏藏的灌顶传承，以及大悲胜海的成熟引导，普巴金刚橛的灌顶等非常多的教法。五十九岁水龙年，应请前往多康昌都（1712年，今西藏昌都市），如约前往，对帕巴拉嘉瓦嘉措、希瓦桑布、阿旺珠古等赐予了新伏藏系列的灌顶传承和引导，上师密集、娘藏忿怒尊、普巴金刚橛、那若东竹、大悲观音如王法的灌顶引导等新旧无偏的灌顶传承诀窍甘露，使他们的心相续成熟解脱。对于音韵学等世俗学问，也根据各自的需求，讲解了五六遍。总之，这位圣者一生以闻思修三学弘扬佛法，在显现上安住于证悟大圆满自显无别之境界的圣地，这是毫无争议的。为了佛法长久住世，撰写了阐释经部和幻化部意趣的伟大论著，这是前所未有的。对于幻化根本续和《秘密藏》，著有《根本释·秘密主胜解庄严》、《总义·秘密主口授》、《坛城观想次第·明灯根本释》，《经部灌顶开显·理智诀窍明灯》，以及支分坛城的修法仪轨《成就如意宝》，将续部和诀窍融为一体的灌顶仪轨《金刚阶梯》，修法纲要《珍宝光明藏》，补遗《如意宝穗》，大悲
English
From the age of sixty-four, during both summer and winter seasons, he continuously turned the wheel of Dharma of the Guhyagarbha Tantra for about sixty monks, intelligent vidyadharas endowed with excellent fortune. He also gave discourses on many great treatises such as the Three Vows Determination, the Abhisamayalankara, and the Vinaya. He gave the empowerment of the wrathful and peaceful deities of Mahayoga alone eight times, the Sutra empowerment three times, Narag Dongtruk five times, and so on. In short, he gave three or four rounds of explanations on all the empowerments, transmissions, and ripening instructions of the new and old treasures that he had heard. In particular, he bestowed upon the glorious Sakya master Ngawang Kunga Tashi all the empowerments and transmissions of the new treasures, as well as the ripening instructions of the Great Compassionate One, the empowerment of the Vajrakila with Hair, and many other Dharma teachings. At the age of fifty-nine, in the Water Dragon year, he was invited to Chamdo in Dokham (1712, present-day Qamdo, Tibet), and as requested, he went there and bestowed upon Phagpa Lha Gyalwa Gyatso, Shiwa Sangpo, and Ngawang Tulku the empowerments, transmissions, and instructions of the new treasure cycle, the Lama Sangdu, Nyangter Drakmar, Vajrakila with Hair, Narag Dongtruk, the empowerment and instructions of the Great Compassionate One in the manner of the King, and many other nectar-like empowerments, transmissions, and instructions of the new and old schools, ripening and liberating their minds. He also taught phonetics and other worldly sciences five or six times, adapting to the individual needs of the students. In short, during his entire life, this holy being engaged in vast activities for the sake of the teachings through the three aspects of learning, contemplation, and meditation. It is undisputed that he resided on the great bhumi of the awakened ones, having realized the wisdom of the Great Perfection, self-arisen and without bias. For the sake of the long-lasting existence of the teachings, he composed great treatises, unprecedented, explaining the meaning of the Sutra and Mahayoga. For the root tantra of Mahayoga, the Guhyagarbha, he wrote the commentary "Secret Lord's Ornament of Realization," the general meaning "Secret Lord's Oral Instructions," the mandala visualization manual "Clear Lamp Root and Commentary," the Sutra Empowerment Explanation "Lamp Clarifying the Key Points of Scripture, Logic, and Instructions," the sadhana mandala of the branch mandalas "Accomplishment Fulfilling Desires," the empowerment ritual combining the systems of tantra and instructions "Vajra Staircase," the sadhana compendium "Precious Light Manifestation," the supplementary notes "Wish-Fulfilling Ear of Grain," the Great Compassionate