Tibetan
་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་ཤེལ་བྲག་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས། སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་སྟག་ཟླའི་ཉ་ལ་ཨོ་དཀར་བྲག་ནས་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཨ་ཏིའི་སྐོར། སོ་ལྔ་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཉེར་དགུ་ལ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་བྲག་དམར་མཆིམས་ཕུ། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་དང་། གདན་ས་གསར་རྙིང་གི་གཟིམ་ཆུང་། གཟིམ་སྤྱི་ལ་འོད་གསལ་རྩེ་དང་བསམ་གཏན་རྩེ་སོགས་དབེན་པ་རྣམས་སུ་སྐུ་མཚམས་ལོ་སྦྲེལ་མ་དང་། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་གསུམ། ཟླ་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱིས། བླ་མ་ཞི་དྲག་རྡོར་སེམས། བཀའ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཡང་ཕུར། གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྟ་མགྲིན། མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས། ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཀྱང་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། ལས་བཞི་གང་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དྷཱུ་ཏཱིར་དག་པས་ཞུ་བ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁྲུངས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ། མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར། སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་། བི་མ་ལ། ཧཱུཾ་མཛད། སངས་རྒྱས་གསང་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན། འཚོ་རྒྱལ། ཉང་རལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་སྣང་བས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ། རང་གཏེར་གྱིས་མཚོན་པའི་བཀའ་གཏེར་དུ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་བཀྲལ་ནས་སྟོན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། རྡོར་སེམས། ཡང་དག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཞི་ཁྲོ། རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མས་ཀྱང་ཞལ་བསྟན་ཏེ་དབང་བསྐུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དང་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་བགྲོད་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་འབྱངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་གཟིགས་སྣང་མཐའ་ཡས། ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་མངའ་བས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་བབ་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་མང་དུ་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ཡང་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ཡན་ཆོད་དུ་སྔར་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བས་བུམ་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཏན་ལ་ཕེབས་པས། ཤས་ཆེར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤོད་ཆེན་སྐྱི་ལུང་སོགས་ལྷོ་བྱང་གི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་དུ་མར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རིས་མེད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ས་བོན་བཞག་སྟེ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་པ་དང་། སོ་གཉིས་བཞེས་པ་མེ་སྦྲུལ་དབོ་ཟླ་ནས་བཟུང་གསང་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་རང་རིག་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་ཏེ་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས། གསུང་གི་འགྲོ་དོན་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་དམན་བར་པའི་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ བར་མེད་དུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང་། སོ་བརྒྱད་བཞེས་པ་ཆུ་ཕག་ཁྲུམས་ཟླ་ནས་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་ཞུ་བདེའི་དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་མི་འགྱུར་བའི་དགའ་བཞི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བས་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལ་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱིར་ཆོས་བཀའ་རིས་མེད་དུ་གསུང་བ་ཡིན་ནའང་། ཁྱད་པར་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉིད་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཅི་སྨིན་འདེབས་པར་མཛད་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བཀྲི་བའི་མཛད་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བདག་གིར་གཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རོ་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འཁྲི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས། བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་སུ་གཅགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བས་དུས་འདའ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། གཙོ་བོར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག
Chinese
在初八，以神通的显现，从谢尔扎（ཤེལ་བྲག་）摧伏了阎罗死主。在三十一岁，火龙年虎月之末，从哦嘎扎（ཨོ་དཀར་བྲག་）取出古尔扎（གུར་དྲག་）和金刚萨埵阿底（རྡོར་སེམས་ཨ་ཏིའི་）之法类。在三十五岁，铁猴年水上月二十九日，从夏屋达郭（ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་）迎请大悲自性圆满（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）之法类为市场伏藏。在这些的前后，无论如何，在扎玛钦普（བྲག་དམར་མཆིམས་ཕུ།），雅玛隆（གཡའ་མ་ལུང་）等成就的大圣地和新旧寺庙的禅房，以及禅院的光明顶（འོད་གསལ་རྩེ་）和禅定顶（བསམ་གཏན་རྩེ་）等寂静处，进行了长年闭关，六个月，三个月，一个月等，以这些为基础，对上师寂静忿怒金刚萨埵（བླ་མ་ཞི་དྲག་རྡོར་སེམས།），噶举（བཀའ་བརྒྱད།），大悲（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།），扬哲（ཡང་ཕུར།），阎罗死主（གཤིན་རྗེ་གཤེད།），马头明王（རྟ་མགྲིན།），空行母（མཁའ་སྤྱོད་མ་）等三十五尊左右的本尊进行了念修，并将大圆满脱噶的修持作为核心，根据时机进行妥噶和气脉修持，从而使不清净的显现得以止息，在生起次第上获得了稳固，四种事业也无碍成就。圆满次第气脉明点的运行在督提中清净，由此，融化的智慧之光在十方燃烧。大圆满自显无别的见解生起，由此，能取所取的执着于自性中解脱。轮回涅槃一切皆在无基无根平等广阔的大界中证悟。于无有分别的等持后得光明境界中获得自在。一切显现受用皆显现为智慧的游舞，上师莲花生，毗玛拉，吽嘎拉，佛密，贝若扎纳，措嘉，娘热，全知法王等众多印度和藏地的班智达的智慧身显现，从而展开化身的坛城，以自生伏藏为代表的众多教伏藏的灌顶，并详细阐释了甚深道的诀窍，同时，金刚童子，金刚萨埵，扬达，大悲，寂静忿怒，瑜伽母等众多本尊也显现并给予灌顶加持，并游历极乐世界和铜色吉祥山等众多清净刹土，从而使刹土完全清净。
English
On the eighth day, through miraculous displays, he subdued Yama, Lord of Death, from Shel Drak. At the age of thirty-one, in the tiger month at the end of the fire dragon year, he extracted the cycles of Guru Drakpo and Vajrasattva Ati from Okar Drak. At the age of thirty-five, on the twenty-ninth day of the water-upper month of the iron monkey year, he invited the Dharma cycle of Great Compassion, Embodiment of All Sugatas, as a market treasure from Shau Taggo. Before and after these, in places such as Drakmar Chimphu, Yarma Lung, and other wondrous great places of accomplishment, as well as in the meditation chambers of both old and new monasteries, and in secluded places such as the summit of Clear Light and the summit of Contemplation, he engaged in retreats lasting years, six months, three months, and one month. Based on these, he practiced the recitation and accomplishment of about thirty-five deities, including peaceful and wrathful Guru Vajrasattva, the Eight Herukas, Great Compassion, Yangpur, Yama Lord of Death, Hayagriva, and Khechari, and condensed the practice of Great Perfection Trekchö into the essence. He also practiced Tögal and tummo according to the timing and circumstances. As a result, he gained stability in the generation stage, which prevents impure appearances, and effortlessly accomplished the four activities. The movement of channels, winds, and bindus in the completion stage purified in the dhuti, and the wisdom of that melting blazed in all directions. The realization of Great Perfection, self-appearing without limitations, arose, and the marks of grasping and being grasped dissolved in their own place. All of samsara and nirvana were awakened into the groundless, rootless, equal, vast, and all-pervading great expanse. He gained mastery over the samadhi of the unimpeded clear light environment of equanimity. All appearances and experiences arose as the play of wisdom, and the wisdom bodies of many Indian and Tibetan panditas and siddhas, such as the great teacher Padmasambhava, Vimalamitra, Humkara, Buddhasamgama, Vairochana, Tsogyal, Nyangrel, and Omniscient Chöje, visibly manifested, thus expanding the mandala of emanations. He bestowed empowerments of numerous kama and terma, represented by his own terma, and fully explained all the key points of the profound path. Furthermore, many yidam deities, such as Vajrakumara, Vajrasattva, Yangdak, Great Compassion, peaceful and wrathful deities, and yoginis, also showed their faces and bestowed empowerments and blessings. He traveled to many pure lands, such as Sukhavati and Glorious Copper-Colored Mountain, thus purifying the fields completely.
Chinese
于禅定自在，空行护法等无碍成办事业并作授记等，无量稀有景象。以无碍之现量智，对时代变迁等所作之预言，其后多有应验，显现诸多可信之理由，此处不作繁述。彼于三十一岁之前，往昔于心续中所种之成熟之种子，逐渐增长，故瓶灌之经验，一切外境显现皆如明空幻化般获得定解。故多为行持身之利生事业之时。于秀钦、吉隆等南北各地， বহু 乘 यात्रा，仅见身之坛城，即于无量无边之无宗派之所化众生心续中，种下解脱之种子，而作有边之轮回。三十二岁，火蛇年（）དབོ་ཟླ་起，密灌之经验，自明空性中显现，能取所取于法界中解脱。故为主行持语之利生事业之时。为上中下之具缘眷属，无间转动甚深广大之法轮。 三十八岁，水猪年（）ཁྲུམས་ཟླ་起，以信使道之乐暖为例证，证悟意义之智慧，觉性空性大乐俱生无变之四喜于心续中生起之经验逐渐增长，故多为行持意之利生事业之时。此后，虽普遍宣说无宗派之佛法，然尤为于心续中如何成熟深奥窍诀之教授而作安立，故将具缘者强行牵引至面见自生智慧之事业，唯以此为主。如是，成为与一切佛之金刚三身等同之自性，故为行持事业之利生，平等广大周遍之时。一切作为皆从自利作意之束缚中解脱，唯以教法与众生之利益安乐为念之大勇猛，以讲修事业三种事业令名声远扬，如是度过时光。其中，讲说之事业者，主要为全知嘉瓦仁波切。
English
Having mastered meditative stabilization, and with the unobstructed accomplishment of activities and prophecies by dakinis and dharma protectors, there were endless wondrous visions. Possessing unobstructed direct perception, the prophecies made regarding the changes of times and so on were later fulfilled, revealing many reasons for faith, which will not be elaborated upon here. Until the age of thirty-one, the seeds of maturation previously planted in his mindstream gradually grew, so the experience of the vase empowerment, all external appearances were established as being like clear emptiness and illusion. Therefore, it was mostly a time for engaging in activities for the benefit of beings through his body. Traveling to many different places in the north and south, such as Shochen and Kyilung, just seeing the mandala of his body planted the seeds of liberation in the minds of countless disciples of all traditions, bringing samsara to an end. From the fire-snake year ( ) and the Drowa month, at the age of thirty-two, the experience of the secret empowerment, self-awareness dawned as clear emptiness, and grasping and the grasped were liberated into the expanse. Therefore, it was mainly a time for engaging in activities for the benefit of beings through his speech. He continuously turned the profound and vast wheel of dharma for the fortunate assemblies of high, low, and intermediate beings. From the water-pig year ( ) and the Chum month, at the age of thirty-eight, the experience of the four joys, the co-emergent, unchanging great bliss of wisdom, exemplified by the messenger path of heat and bliss, arose in his mindstream and gradually increased, so it was mostly a time for engaging in activities for the benefit of beings through his mind. Thereafter, although he generally taught the Dharma without sectarian bias, he particularly focused on establishing how to ripen the profound instructions of the pith instructions in the mindstream, so he mainly took upon himself the activity of forcefully leading fortunate ones to see the face of self-arisen wisdom. Thus, having become the nature equal to the vajra body, speech, and mind of all Buddhas, it was a time for engaging in activities for the benefit of beings through his activities, equally, vastly, and pervasively. All actions were completely liberated from the bondage of self-interest, and with great courage, cherishing only the benefit and happiness of the teachings and beings, he spent his time with the three activities of teaching, practice, and action, making his fame spread far and wide. Among these, the activity of teaching was mainly for the omniscient Gyalwang Rinpoche.