Tibetan
་བྱས་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་གསལ་བའི་དྲན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། པང་དུ་འཚོ་བའི་དུས་ཉིད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་རིགས་སད་པའི་ངང་ཚུལ་དགེ་བས་བློ་ལྡན་རྣམས་དང་བར་མཛད། དགུང་ལོ་བཞིའི་ ཐོག་ཡབ་རྗེ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ཚེ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱས་ཐེབས་པའི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་དབང་བཞིའི་ས་བོན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་ཉིད། བཅུ་པ་ཤིང་ལུག་གི་སྟོན་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནུས་པས་འཕེལ་ཏེ་བུམ་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཏན་ལ་ཕེབས། དེ་ཡན་ཆད་དུ་བྲི་ཀློག་དང་། རང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་རྗེས་གནང་རབ་གནས་ལུང་སོགས་ཆོག་ཕྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འཛིན་དང་། ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་ཚེགས་མེད་དུ་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་ཚབ་མཛད་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱོང་བར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཁམས་གསུམ་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་བ་ལྔ་པའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཏེ། མཚན་ངག་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་དུ་བསྩལ། སྐྱིད་གྲོང་གི་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ཐོག་མར་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིགས་པས་གོང་ནས་རྟེན་འདྲེལ་བཟང་ཞེས་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་འཕགས་པའི་ཞལ་ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། བཅུ་བདུན་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བའི་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཟིགས། རིམ་པར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ནི། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མ་ཟད། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་ལམ་གསན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་ཏེ། ཡུལ་དུས་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན། བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་ ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གསན་པས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཟུང་སྟེ། མདོ། སྒྱུ་འཕྲུལ། སེམས་སྡེ་ལུགས་གསུམ། མཉམ་སྦྱོར། ཡང་དག །ཕུར་པ། གཤེད་སྐོར་སོགས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་དང་། གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བཀའ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་མཚོན་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་མོ་ཆེ། གསར་མའི་རྡོར་ཕྲེང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྒྱམ་སོགས་སྤྱི་བཀའ་དང་། བདེ་མཆོག །དགྱེས་རྡོར། དུས་འཁོར། གསང་འདུས། གཤེད་སྐོར་ཀྲྀ་ཡོག་སོགས་ཀྱི་ཟུར་བཀའ། མདོ་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་སོགས་ཆོས་བཀའ་གསན་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ་མིང་ཙམ་འཛིན་པའང་དཀའ་བའི་གནས་སོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ཙམ་ནས་བཟུང་། རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ། རྒྱུད་བླ་མ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་ཡབ་རྗེ་ལས་གསུང་བཤད་རིམ་པར་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་གནུབས་ཟུར་རོང་ཟོམ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་རབ་དབྱེ། བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིའི་སྤྱི་རྣམ། རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ནང་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཙུད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་གཟིགས་རྟོགས་ནན་ཏན་མཛད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྙེས་ཏེ། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། དྭགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་ལ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྟེང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ལས་ཆུ་བོ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱ་མཐའ་བརྟེན་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པའི་དབང་གདམས་ངག་བཤད་ལུང་དང་བཅས་པ་དང་། དབང་ཆོག་སྦྲང་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་སྟེང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པར་དབང་ལུང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསན། ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བསྡུས་པའི་རྩ་དཀྱིལ་རས་བྲིས་དང་དེ་ཕྱིན་ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཐོག་ ནས་དབང་གདམས་ངག་བཤད་ལུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གསན་ཅིང་། གསང་མཚན་གཉིས་ཀས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་དུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གྱི་འདྲེལ་བ་སད་པས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབ་ཚུལ་ཀྱང་། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གཡའ་མ་ལུང་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག །ཉེར་གཉིས་པ་མེ་ལུག་ཁྲུམས་ཟླའི
Chinese
所作所为的事实，之后也清楚地记在心中，具有非凡的记忆力。还在襁褓中时，就显现出自在禅定的姿态，少年嬉戏玩耍时，也以觉醒的胜者种姓的姿态，与贤智之人为伴。四岁时， 从父亲那里听受噶举秘密圆满灌顶时，一切外境显现都充满坛城的轮，视主尊与上师无别，四灌顶的种子融入心续。十岁木羊年秋天听受德度灌顶时，在光明景象中，莲花生大师亲自灌顶加持，力量增长，瓶灌顶的体验，将外境显现确立为如幻。在那之前，书写和阅读，以及自宗的修法仪轨、灌顶、随许、开光、传承等所有仪轨的词句和仪轨，都毫不费力地掌握。从那时起，便作为父亲的代表，尽力弘扬事业。十一岁时，在吉祥的哲蚌寺，向三界之顶的如意宝第五世达赖喇嘛献上头发，赐名阿旺贝玛丹增。与吉隆（今吉隆县）的自生圣者初次到来之时恰好吻合，因此上面高兴地说这是好兆头，并松了口气。当时，圣者面容显现出平和微笑的神态，从心间发出光芒融入自己的身体。十七岁时，在桑耶寺拜见嘉瓦仁波切时，看到的是观世音菩萨的形象。逐渐地，全知嘉瓦仁波切第五世和父亲桑达钦列伦珠这两位，不仅以真身摄受，后来也以智慧身加持，以无与伦比的恩德成为根本上师。此外，还依止了听受成熟解脱甚深道法的十六位大德，以及听受各种甚深妙法的三十五位永增，在适当的时间和地点，圆满地受持了居士戒、菩萨戒和噶举三种传承。如前所述，噶举 圆满灌顶，以通达词义的方式，最初的...
English
He possessed an extraordinary memory, clearly recalling the facts of what had been done even later. From the time he was in the cradle, he showed signs of mastering samadhi, and even when he was a young boy playing, he associated with the wise in a manner that awakened the lineage of the victorious ones. At the age of four, when he received the empowerment of the Kagye Sangdzok (Eight Heruka Sadhanas, Secret Perfection) from his father, he saw all external appearances as being filled with the wheels of the mandala, and he regarded the main deity and the lama as inseparable, and the seeds of the four empowerments were planted in his mindstream. At the age of ten, in the autumn of the Wood Sheep year, when he received the empowerment of De Dü (Gathering of Bliss), in the vision of clear light, the great teacher Padmasambhava personally bestowed empowerment and blessings, and the experience of the vase empowerment established external appearances as being like illusions. Before that, he effortlessly mastered the writing and reading, as well as the words and practices of all the rituals of his own tradition, such as sadhana mandalas, empowerments, subsequent permissions, consecrations, transmissions, etc. From then on, he acted as his father's representative and carried out activities as appropriate. At the age of eleven, at glorious Drepung Monastery, he offered his hair to the supreme jewel of the three realms, the all-seeing Fifth Dalai Lama, who bestowed upon him the name Ngawang Pema Tenzin. This coincided with the first arrival of the self-arisen Arya of Kyirong (present-day Gyirong County), and the former was pleased and relieved, saying that it was a good omen. At that time, the Arya's face showed a peaceful and smiling expression, and rays of light emanated from his heart and dissolved into his own body. At the age of seventeen, when he met Je Gyalwai Wangpo at Samye Monastery, he saw him as the form of Avalokiteshvara. Gradually, the omniscient Fifth Dalai Lama and his father Sangdak Trinle Lhundrup were not only embraced by their actual bodies, but were later blessed by their wisdom bodies as well, and with incomparable kindness, they became his two root lamas. In addition, he relied on sixteen great upholders of the teachings who had received the profound path of maturation and liberation, and thirty-five Yongdzins who had received various profound Dharma teachings. At appropriate times and places, he fully upheld the vows of a lay practitioner, the Bodhisattva vows, and the three Kagyu traditions. As mentioned earlier, the Kagye complete empowerment, in a way that the meaning of the words was understood, the initial...
Chinese
听闻后，以三律仪为基础，领受了所有现今仍然流传的宁玛派经部、幻化部、心部三种法类，以及合修、扬达、普巴、镇魔等传承。此外，还包括以大圆满三部（即：法身部、报身部、化身部）修法为主的，包括总的和个别的各种不同的教法传承，以及广为人知的大部分教法。新派的金刚鬘、百法集等共同教法，以及胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚、密集金刚、镇魔克日亚瑜伽等的支分教法，以及众多经部方面的灌顶、传承、讲解。所有这些的根本是所有甘珠尔的传承等佛法，听闻的佛法是无边的，仅仅记住名字也是困难的。大约从十三岁开始，就背诵了根本续《秘密藏续》、续部《宝性论》、论典《心性休息》、以及《如意宝藏论》的根本和注释，并从父亲那里依次听取了讲解。后来，也记住了努、素尔、荣 सोम（藏文），以及萨迦班智达的《辨别三律仪论》、降魔金刚的《总相论》、让琼多吉的《内义论》等。特别是，认真研读了全知麦彭仁波切的著作，获得了以智慧进行辨析的无碍力量，从而能够断除对所有佛法的增益和损减。从达斯顿·曲吉坚赞那里，接受了《集经》的殊胜灌顶，在《宝鬘论》的基础上，从分为四十五坛城的四条河流中，完整地接受了交付、印证、边际依凭、长寿灌顶以及所有灌顶、诀窍、讲解和传承。从《灌顶仪轨·蜜汁河流》的基础上，接受了依赖二十一个彩绘坛城的灌顶、传承和诀窍。此外，还依靠多吉扎仁增大师化身所汇集的二十七坛城的根本彩绘坛城及其后的曼扎，从《灌顶仪轨·宝鬘论》的基础上，完整地听取了灌顶、诀窍、讲解和传承。以两个密名称呼为不变金刚力。由于唤醒了愿望的联系，甚深伏藏的降临方式是，十八岁水兔年五月初十，从雅玛隆取出《持明心滴》，二十二岁火羊年
English
Having listened, based on the three vows, he received all the Nyingma teachings that are still prevalent today, including the Sutra, Illusion, and Mind divisions, as well as the Samyoga, Yangdak, Phurba, and Shedkor lineages. In addition, he received various different teachings, both general and specific, based on the Dzogchen Three Sections (i.e., the Body, Speech, and Mind sections), as well as most of the well-known teachings. He also received the common teachings of the New Tradition, such as the Vajra Garland and the Hundred Methods, as well as the branch teachings of Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, Guhyasamaja, and Shedkor Kriya Yoga, along with many Sutra-related empowerments, transmissions, and explanations. The root of all these is the transmission of all the Kangyur, etc. The Dharma teachings he received were limitless, and it is difficult to even remember the names. From around the age of thirteen, he memorized the root tantra, the Guhyagarbha Tantra, the Uttaratantra Shastra, the Semnyid Ngalso, and the root and commentary of the Yizhin Dzö, and listened to the explanations from his father in sequence. Later, he also memorized the writings of Nup, Zur, and Rongzom, as well as Sakya Pandita's Differentiation of the Three Vows, Jomden Ralri's General Aspects, and Rangjung Dorje's Inner Meaning. In particular, he carefully studied the writings of the Omniscient Mipham Rinpoche, and gained the unobstructed power of discriminating with wisdom, so that he was able to cut through the additions and subtractions to all the Dharma. From Dakton Chögyal Tenzin, he received the supreme empowerment of the Düpa Do, and on the basis of the Precious Garland, from the four rivers divided into forty-five mandalas, he fully received the delivery, seal, boundary reliance, longevity empowerment, and all the empowerments, instructions, explanations, and transmissions. From the basis of the Empowerment Ritual Nectar River, he received the empowerments, transmissions, and instructions based on the twenty-one painted mandalas. Furthermore, relying on the root painted mandala of the twenty-seven mandalas collected by the emanation of Dorje Drak Rigdzin, and the subsequent tsombu, from the basis of the Empowerment Ritual Precious Garland, he fully listened to the empowerments, instructions, explanations, and transmissions. He was addressed by the two secret names as Immovable Vajra Power. Because the connection of aspirations was awakened, the manner in which the profound terma descended was that on the tenth day of the fifth month of the Water Rabbit year at the age of eighteen, he extracted the Rigdzin Thug Thig from Yamalung, and at the age of twenty-two in the Fire Sheep year,