Tibetan
འདས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཡང་༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ ཤཱཀ་ཐུབ་ཉེ་གནས་ཨཱ་ནནྡ་ཞེས་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་དང་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་༔ བོད་འདིར་སམྦྷོ་ཊ་སོགས་དག་པ་ཡི༔ སྐྱེ་བ་དེ་ཙམ་སྣང་གི་མ་དག་པའི༔ སྐྱེ་ཚུལ་བརྗོད་དུ་ལོང་བའི་གནས་མ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་དག་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་གིས༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའང་༔ བཻ་རོ་ཁྱོད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱང་ཤྲཱི་སིངྷ་ཡེ་ཤེས་མདོ༔ པདྨ་བདག་སོགས་གཙུག་གི་བླ་མར་བརྟེན༔གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཕུ་ཐག་བཅད་བྱས་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་རྟོགས་གྱུར་པས༔ ལས་འཕྲོ་མ་དག་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིད༔ འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིས༔ མཚམས་སྦྱོར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཉིད་དུ༔ དབང་ཕྱུག་འབར་དང་ར་ཤག་རྡོ་རྗེ་གླིང་༔ ཀུན་སྐྱོང་གླིང་དང་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སོགས༔ པདྨ་བདག་གི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོ་དང་༔གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལ༔ དེ་དང་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བའི་གྲངས༔ བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་ཙམ་འདས་པའི་མཐར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་བསྟན་འགྲོའི་དཔུང་གཉེན་དུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་སྐུ་རྟེན་འཆི་སྲིད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་ལས། རིག་གདངས་མཁའ་འགྲོའི་གླུས་གཞན་དོན་དུ་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཡབ་གཉོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཡུམ་རྗེ་རིགས་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལས་གཡོ་ཞིང་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ། གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་སྐུ་བལྟམས། བཙས་མ་ཐག་ཡབ་རྗེས་བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འདྲེལ་དང་། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དུ་མ་མཛད། དེ་དུས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཛོ་ཀི་སྔོ་སངས་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞིག་དང་། བུད་མེད་མཛེས་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་སྲི་ཞུ
Chinese
已逝智慧心之义，众生佛陀等性遍布广阔，三界有情之引导者金刚法，释迦牟尼佛近侍阿难陀，以及国王匝和寂静藏，于此藏地桑布扎等清净之，仅如是显现之不清净，转生方式非言语所能及之处。如是清净之转生彼等，亦发起对有情大悲之心，于你贝若处受生。汝亦依止希日僧哈智慧经，莲师我等为顶髻之导师，已决断口诀之要点，故已现量证悟法身自面。 业缘未净无有受生之理，然以发心善愿力，无量边际有情之祥瑞，自在燃及惹夏金刚洲，普护洲及显密洲等，莲师我之甚深伏藏主，以及其他大小乘各种，与之相应之奇妙转生数，于十三次之后，如是所说。秘密主金刚法性为弘扬秘密真言之教法，具缘国王匝和，大译师贝若扎纳，以及祖尔波切释迦炯乃等随应所化现无量身相而作利生事业。又于此五浊恶世为利乐教法与有情而转世之方式为，前世之身舍弃死亡光明之界中，以明觉空行母之歌劝请为利他之缘起，智慧之身现起嘿汝嘎之相而入胎，于父聂敦桑达钦波赤列伦珠，母杰日拉怎央坚卓玛之子，于火狗年（藏历）多月之初十，无有动摇虹光缭绕等稀有之征兆，于扎囊达杰曲林降生。甫一出生，父亲即作增长智慧之缘起，以及作守护障碍之灌顶加持等。彼时之境况及行为，以及自彼时起至三年之间，有一位蓝色头发之瑜伽士，以及两位美女恒常侍奉。
English
The meaning of the past wisdom essence, sentient beings and Buddhas are equally pervasive, Vajra Dharma is the guide for beings in the three realms, Shakyamuni Buddha's close attendant Ananda, as well as King Dza and Shantigarbha, and Sambhota in this Tibetan land, etc., are pure. Such impure appearances of rebirth are beyond the realm of words. Such pure rebirths of those, also generated great compassion for sentient beings, and took birth in you, Vairo. You also relied on Shri Singha Yeshe Do, Padmasambhava and others as the crown gurus, having decided on the key points of the instructions, therefore directly realized the Dharmakaya's own face. It is impossible to take rebirth with impure karmic connections, but with the power of good aspirations and vows, the infinite auspiciousness of sentient beings, the powerful burning and Rashak Vajra Continent, the All-Protecting Continent and the Sutra-Tantra Continent, etc., the master of Padmasambhava's profound treasures, and other various great and small vehicles, the number of wonderful rebirths corresponding to them, after thirteen times, as it is said. The secret lord Vajra Dharmata, in order to spread the teachings of secret mantra, the fortunate King Dza, the great translator Vairochana, and Zurpoche Shakya Jungne, etc., manifested infinite forms according to what needed to be tamed, and accomplished the benefit of beings. Moreover, in this age of the five degenerations, the way to take rebirth as a support for the teachings and sentient beings is that the previous life's body is gathered into the realm of death, luminosity, and by the encouragement of the song of the wisdom dakini as a cause for benefiting others, the wisdom body arises in the form of Heruka and enters the womb, as the son of father Nyoton Sangdak Chenpo Trinley Lhundrup and mother Jey Rik Lhadzin Yangchen Drolma, in the Fire Dog year (Tibetan calendar), on the tenth day of the Dawā month, without wavering, with miraculous signs such as the intertwining of rainbows and lights, he was born in Dranang Dargye Choling. Immediately after birth, the father made the auspicious connection for increasing wisdom, and performed many empowerments and blessings to protect against obstacles. The situation and behavior at that time, and from then until the age of three, there was a blue-haired yogi and two beautiful women who constantly served.