Tibetan
པལ་གྱི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཤད་པ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་གནང་། དབེན་གནས་བདེ་ཆེན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པའི་དོན་མཛད་དོ། །དེས་རིག་འཛིན་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་འདུས་པ་མདོའི་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་། བཤད་པ་དང་གདམས་ངག་ཀྱང་བསྩལ། འོན་དང་རྡོ་སོགས་དབུས་རིའི་དབེན་གནས་རྣམས་དང་གཙོ་བོར་གཡས་རུ་རྟ་ནག་གི་ལ་རྒུ་རྡོས་དགོན་དུ་ཉམས་ལེན་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་གྱིས་བཞུགས་པས་བླ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་པ་ཞེས་ཀྱང་མཚན་དུ་གྲགས། ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས། བྱིན་བརླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྩལ་ཐོན། དགུང་ལོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་བཞུགས་ཏེ་དབེན་པར་ཉམས་ལེན་དང་སྦྲགས་ནས་ཐར་འདོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ།། དེས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་སྤྲུལ་ པ་མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་བཤད་པ་གདམས་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་བསྩལ། འདི་ནི་གཙང་གཡས་རུའི་ཐག་གདོང་ཁར་དུ་ལྡོང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསོ་རིག་ལ་མཁས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྡེ་པ་གདོང་ཁར་བའི་ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་པས་མཚན་གདོང་ཁར་འཚོ་བྱེད་དུ་གྲགས། དར་ལ་བབ་པ་ན་རིགས་སད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། བླ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲགས་པ་རིན་ཆེན། ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་གྲགས་པ། པད་གླིང་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་བ། སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ངོམ་པ་མེད་པར་གསན། དེ་ཡང་གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་ནས། འདུ་འཛི་དང་གཡེང་བས་མི་འཕྲོགས་པར་ཉམས་བཞེས་ལ་འབད་པས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་གྲུབ། དེའི་མཐུས་ཉམས་རྟོགས་དང་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་ནང་ནས་བརྡོལ་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་རྒྱས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དབུ་མར་ཐིམ། རྨི་ལམ་སྤྱོད་སྤེལ་སྤྲུལ་སྒྱུར་ལ་དབང་འབྱོར་པས་དག་པའི་ཞིང་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་མང་པོའི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ནུས་པས་བོད་འཕུང་བྱེད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་དང་མཐའ་དམག་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། བསྲུང་ཞིང་བཟློག་པའི་རྟགས་ཕྲལ་ཏུ་ཐོན་པས་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཉང་སྨད་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་ བཞིན་དུ་དབང་བཤད་ལུང་ཟབ་སྲིད་སོགས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་འཆད་སྤེལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད་པས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་ཞིང་རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཡིག་ཆོག་འཕྲིན་ཕྱག་བཞེས་ཆོས་འབྱུང་རྩོད་ལན་སོགས་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་། གསེར་པོད་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། བི་མ་སྙིང་ཐིག །བདེ་འདུས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་བཀའ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་དུ་མ་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། འདིས་འཆི་བ་བརྟགས་པ་སླུའི་ཡི་གེ་དེ་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་པ་ལ་མཛད་པར་གསལ་བས་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་པོར་བཞུགས་པར་མངོན་ནོ།། དེས་གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་བཤད་པ་གདམས་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། དམ་པ་འདི་ནི་གནུབས་ཁྲོ་ཕུ་བའི་གདུང་རིགས་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་ཡང་ཚ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གཅུང་དབོན་ཆེན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་འབྲས་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ཐུགས་རྒོད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བས་སུ་ལའང་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་མཐོ། ཆུང་ངུ་ནས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྟེན་ལ་འདུན་པ་ལྟར་ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་ནས་སྐུ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། རང་གི་ཁུ་བོ་ཞྭ་དམར་པའི་རིག་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱགས་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ། སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྙན་ངག་མེ་ལོང་། སྡེབ་སྦྱོར། སྐར་རྩིས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཆོས་རྗེ་ཉིད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྨྲ་སེང་སོགས་ལས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཅི་རིགས་པའང་སློབ་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ཆོས་སུ་གསན། ཁྱད་པར་རང་གི་ཁུ་བོ་ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ། མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མ
Chinese
在巴的修行室中，给予灌顶、讲解以及诀窍。在寂静处德钦（བདེ་ཆེན་，意为大乐）修行，因此生起次第获得稳固，四种事业无碍成就。圆满次第的证悟达到究竟。在讲说和修行两方面都做了利益佛教的事情。他将德钦修行地的聚集经部的灌顶传承，连同印契全部圆满地传授给仁增玉珠多吉（རིག་འཛིན་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་）。也赐予了讲解和诀窍。在昂（འོན་）和多（རྡོ་）等卫藏地区的寂静处，特别是雅如达纳（གཡས་རུ་རྟ་ནག་）的拉古多寺（ལ་རྒུ་རྡོས་དགོན་）一心一意地修行，因此也被称为喇嘛竹钦巴（བླ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་པ་）。证悟达到究竟。仅仅通过加持，就能使人从疾病和邪魔中解脱，神通力量的能力显现。年龄也很大了，在寂静处修行，并引导渴望解脱的有缘弟子走向成熟解脱。 他将娘加纳古玛ra（གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར）的转世，堪珠洛哲坚赞华桑波（མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་）聚集经部的四河圆满灌顶传承，连同讲解、诀窍和仪轨一起赐予。此人出生在藏（གཙང་）雅如（གཡས་རུ་）的塔东卡（ཐག་གདོང་ཁར་），属于董（ལྡོང་）氏家族。从小就毫不费力地精通各种名相学问。尤其精通医学。年轻时在东卡（གདོང་ཁར་）地方官员手下当差，因此被称为东卡措杰（གདོང་ཁར་འཚོ་བྱེད་）。成年后，本性觉醒，于是出家。依止了拉钦多吉羌扎巴仁钦（བླ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲགས་པ་རིན་ཆེན），永增阿旺扎巴（ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་གྲགས་པ），贝林图色达瓦坚赞（པད་གླིང་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན），掘藏师西波林巴（གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་བ），以及未舍肉身而前往空行的多吉森格（རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་）等众多学成就的殊胜上师。毫不吝惜地听闻了无量佛法。而且不是仅仅听闻而已，还断除了怀疑，不被世俗琐事和散乱所扰，努力修行，因此闻思修三者同时成就。凭借着这种力量，证悟和智慧从内心深处涌现出来。对于显密经论，特别是对于宁玛噶玛（སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་）的任何佛法，都拥有无碍的智慧。大圆满自显无别的见解生起。脉气明点
English
In the Pal's retreat place, he bestowed empowerments, explanations, and instructions. He stayed in the secluded place of Dechen (བདེ་ཆེན་, meaning Great Bliss) for practice, thus gaining stability in the generation stage, and the four activities were accomplished without hindrance. The realization of the completion stage reached its culmination. He benefited the teachings in both aspects of explanation and practice. He completely bestowed the empowerment lineage of the Gathering of Sutras at the Dechen retreat place, along with the seals, to Rigdzin Yudra Dorje (རིག་འཛིན་གཡུ་འབྲུག་རྡོ་རྗེ་). He also bestowed explanations and instructions. He stayed single-mindedly in practice in the secluded places of U-Tsang such as On and Do, and especially in Lagu Tod Monastery (ལ་རྒུ་རྡོས་དགོན་) in Yaru Tanak, so he was also known as Lama Drupchenpa. He attained the culmination of realization. Merely through blessings, people were liberated from diseases and evil spirits, and the power of magical abilities manifested. He also lived to a very old age, practicing in seclusion and guiding fortunate disciples who desired liberation towards maturation and liberation. He bestowed the complete empowerment lineage of the Four Rivers of the Gathering of Sutras, along with explanations, instructions, and rituals, to the reincarnation of Nyak Jñanakumara, Khedrup Lodro Gyaltsen Pal Zangpo (མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་). This person was born in Takdongkar in Tsang Yaru, belonging to the Dong clan. From a young age, he effortlessly mastered various nominal sciences. He was especially skilled in medicine. In his youth, he served under the official of Dongkar, so he was known as Dongkar Tsoje. When he came of age, his nature awakened, and he became a monk. He relied on great lamas such as Lachen Dorje Chang Drakpa Rinchen, Yongdzin Ngawang Drakpa, Peling Tuksé Dawa Gyaltsen, tertön Shixpo Lingpa, and Dorje Sengge, who went to Khechara without abandoning his physical body, and listened to limitless Dharma teachings without holding back. Moreover, he did not merely listen, but also cut through doubts, and without being distracted by worldly affairs and distractions, he diligently practiced, thus accomplishing the three, hearing, thinking, and meditating, simultaneously. Through this power, realization and wisdom burst forth from the depths of his heart. He possessed unobstructed wisdom regarding all the sutras and tantras, especially the Nyingma Kama and Terma teachings. The view of Dzogchen self-appearing non-duality arose. Channels, winds, and bindus
Chinese
之行融入中道。因能自在开展梦修和幻化，故能游历清净刹土，面见诸多佛陀和菩萨，获得授记。以威力诛灭危害西藏的鬼神和凶残的边境军队，守护和遣除的征兆立即显现，声名远扬。晚年居住在娘麦（ཉང་སྨད）吉布（སྐྱིད་སྦུག）地方，未曾偏离光明金刚藏（འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ）之意。 如是，持续不断地讲授与所化众生根器相应的灌顶、讲解、深奥教言等法，满足了各自的愿望，并著有释论、修法仪轨、仪轨书信、手抄本、教法史、辩论答复等著作。以金册的十七部续、毗玛心髓（བི་མ་སྙིང་ཐིག）、大乐集（བདེ་འདུས）等为代表，建造了诸多经书，通过闻思修三事业的弘大事业，使前译教法得以显明和发展。此人所著的《死亡占卜欺骗之书》中明确记载，此书是在七十三岁时所作，可见其寿命也很长。他将圆满汇集四河之灌顶、口诀讲解、窍诀手抄本等，全部赐予贡ra大译师根潘多杰（གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ）。这位圣者是努楚普（གནུབས་ཁྲོ་ཕུ་བ）家族，证悟者法性自解脱（ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ）的侄孙，大译师语自在（ངག་གི་དབང་པོ）的弟弟，木马年出生在哲域（འབྲས་ཡུལ）扎西林（བཀྲ་ཤིས་གླིང་）。孩提时代心性桀骜不驯，行为粗犷，对任何人都不畏惧，充满自信。从小就渴望远离尘世的依处，十二岁时在夏玛却吉旺秋（ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག）尊前受沙弥戒，二十一岁时受比丘戒，成为僧众中的佼佼者。迎请自己的舅舅夏玛巴（ཞྭ་དམར་པ）作为文化导师，跟随他学习声明《迦拉巴》（སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ）、诗学《诗镜》（སྙན་ངག་མེ་ལོང་）、韵律学、星算学、汉藏文书等，精通包括语法在内的各种学科。还从法王（ཆོས་རྗེ）本人和仁波切智狮（རིན་པོ་ཆེ་སྨྲ་སེང་）等处学习了各种因明论著，并兼听了他们所讲的佛法。特别是从自己的舅舅大译师语自在（ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ）、智者洛哲坚赞（མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མ）
English
His movements merged into the Middle Way. Having mastered the practice of dream yoga and transformation, he traveled through pure lands, met many Buddhas and Bodhisattvas, and received prophecies. With his power, he subdued the evil spirits that harmed Tibet and the cruel border armies. Signs of protection and repulsion immediately appeared, and his fame spread everywhere. In his later years, he resided in Kyibuk (སྐྱིད་སྦུག) in Nyangmé (ཉང་སྨད), never deviating from the intention of the Clear Light Vajra Essence (འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ). Thus, he continuously taught empowerments, explanations, and profound instructions suitable to the capacities of the disciples, fulfilling their individual wishes. He also composed commentaries, sadhana manuals, ritual letters, handwritten notes, histories of Dharma, and debate responses. He built numerous scriptures representing the seventeen tantras of the Golden Rosary, the Vima Nyingtik (བི་མ་སྙིང་ཐིག), and the De Dü (བདེ་འདུས), among others. Through the vast activities of the three practices of learning, contemplation, and meditation, he illuminated and expanded the early translation teachings. It is clear that he composed the book "The Deceptive Letter of Death Divination" at the age of seventy-three, indicating that he also lived a long life. He bestowed the complete empowerment of the Four Rivers of the Düpa Sutra, along with oral explanations, pith instructions, and handwritten notes, to Gongra Lotsawa Shyönpen Dorje (གོང་ར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ). This holy being was born in the Wood Horse year in Tashi Ling (བཀྲ་ཤིས་གླིང་) in Dréyul (འབྲས་ཡུལ) as the son of the nephew of Nub Tröpu (གནུབས་ཁྲོ་ཕུ་བ), the grandson of Terton Chönyi Rangdröl (ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ), and the brother of Lotsawa Ngakgi Wangpo (ངག་གི་དབང་པོ). As a child, he was wild and unyielding, fearless of anyone, and full of confidence. From a young age, he longed for a refuge free from attachment. At the age of twelve, he received the novice vows from Zhamar Chökyi Wangchuk (ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག), and at twenty-one, he received the full ordination, becoming an excellent monk. He invited his uncle, Zhamarpa (ཞྭ་དམར་པ), to be his cultural tutor and followed him, studying grammar, poetry (Mirror of Poetry), prosody, astrology, and Tibetan and Chinese documents, becoming proficient in all branches of grammar. He also studied various treatises on logic from Chöje himself and Rinpoche Smra Seng, and also listened to their Dharma teachings as a supplement. In particular, from his uncle, the great translator Ngakgi Wangpo (ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ), and the scholar-adept Lodrö Gyaltsen (མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མ)