Tibetan
གས། ཁྱད་པར་ཉིན་གཅིག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་དཀྱིལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་དབང་མཛད་པས། དགེ་སློང་འབྲི་གུང་པ་ན་རེ། ལོ་དུས་གནང་བ་ཨེ་ཡིན་ཞུས་པས་དེ་འདྲ་བྱེད་པ་མེད། ཆོ་ག་གཟུང་ཡང་མ་མྱོང་། དེ་རིང་བྱང་ཤམྦྷ་ལའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཤར་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན། ལར་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་དབང་དང་བྱིན་རླབ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱས་པའི་སྣང་བ་དང་། གསལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བ་རང་མཚན་པར་འཆར་གྱི་མི་འདུག །ད་རེས་ཀྱི་ནད་འདིས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་འདྲ་གསུངས། ཡང་ཀུན་གྱི་མཐོང་སར་བྱིས་པ་གཅིག་བྱུང་། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཆུ་བར་ནས་ང་ཕྲད་པ་ལ་བྱོན་པ་ཡིན། འབྲི་གུང་ཨ་ཕྱི་དང་། བསྟན་སྐྱོང་མ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ངོས་ཕྲད་ལ་བྱོན་གྱི་འདུག །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཆུ་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགོངས་པ་འཕོ་བར་བཞེད་པ་ལ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་ཡུམ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང་། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བསྲིངས་པ་བཞིན་དུ་འོ་ན་ཞག་གསུམ་བསྡད་དོ་གསུངས་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་ཞོགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔའི་དྲ་བས་སྦྲེལ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའི་ཆོ་ངེའི་སྒྲ་འུར་གྱིས་འདོན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྐྱོ་བས། འདར་ཞིང་གཡོ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ན་བ་དེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། །། ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་པའི་དམ་པ་འགའ་ཞིག་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་ལམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཟུར་ཧཾ་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ལས་སོ་སོར་བརྒྱུད་པ་དང་། སྲས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས་དང་པོ་ཟུར་ཧཾ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་ཟུར་ཧཾ་དེ་ཉིད་ལ་གདན་ས་ཡང་དབེན་དུ་རི་སྦུག་པ་ལང་གྲོ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་གསན་ཏེ། དེ་ལས་ཆུ་བར་ཉི་སྦུག་པ་བརྒྱུད་འཛིན་ལེགས་པ་དཔལ་བཟང་གིས་གསན། དེ་ལས་མངའ་རིས་དབུ་རྩེ་བ་འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཆེན་
Chinese
哦！特別是有一天，圓滿地給予了時輪金剛的現觀壇城，並作了灌頂。德隆巴格貢巴問道：是給予了年度時輪金剛灌頂嗎？回答說：沒有那樣做。也沒有接受過儀軌。今天，北方香巴拉的景象無限地顯現，因為眾多的人們祈請，所以才這樣做了。總之，在許多淨土中，顯現了給予了無數灌頂和加持的景象。除了清晰的顯現之外，沒有顯現自相的景象。這次的疾病似乎清淨了罪障。又在眾人眼前出現了一個孩子。問道：是什麼？回答說：是從曲瓦爾（地名）來拜見我的。直貢阿吉和護法母等藏地的所有大小神鬼都來拜見我。神鬼們因為離得太遠，非常痛苦。說道。 然後，在水猴年（1392）六月的初十，考慮到示現圓寂。被預言為娘·嘉納古瑪茹的轉世的嘉賽噶瑪貢桑母子等祈請不要入滅。就像捨棄佛陀的壽命的行，延長生活的行一樣，說道：那麼就住三天吧。在十三日的清晨，眾人看見從天空的虛空中，五彩繽紛的大彩虹像網一樣連接。這個大地也發出因悲傷而痛苦的哭喊聲。因為大士不住在世間而非常悲傷。伴隨著顫抖和搖動的巨大聲音。蓮花生大士的西方，大樂香達布里的嘎納瓦城市中，融入了勇士托巴頓珠擦的意中。又對生圓次第三者的教法作了極其殊勝事業的個別大德們，處於大圓滿道灌頂傳承的道路上。從卓千桑珠多吉到祖爾杭姐妹兩人各自傳承，以及從子嗣傳承，共出現了三種傳承，其中第一種從祖爾杭傳承的是，祖爾杭本人在雅旺（地名）作為法座，被朗卓澤旺嘉波聽聞。從那裡，曲瓦爾尼布巴的傳承持有者列巴華桑聽聞。從那裡，阿里烏孜巴蔣揚西欽
English
Oh! Especially one day, he completely gave the manifestation mandala of the Wheel of Time and performed the empowerment. The Gelong Drigungpa asked, "Was the annual Wheel of Time empowerment given?" He replied, "It is not done like that. I have not even received the ritual. Today, the appearance of northern Shambhala has appeared limitlessly, and because many people prayed, it was done like that. In general, in many pure lands, there are appearances of having given countless empowerments and blessings. Apart from clear appearances, no self-characterized appearances appear. This disease seems to have purified sins and obscurations." Also, a child appeared in front of everyone. When asked, "What is it?" He replied, "He has come from Chuwar to meet me. Drigung Achi and the Dharma Protector Mother, etc., all the great and small gods and demons of Tibet have come to meet me. The gods and demons are suffering greatly because they are too far away," he said. Then, in the Water Monkey year (1392), on the tenth day of the sixth month, considering passing away. Gyalsay Karma Kunzang, mother and son, etc., who were prophesied to be the reincarnation of Nyak Jñana Kumara, prayed not to pass into sorrow. Like abandoning the activity of the Buddha's life and prolonging the activity of life, he said, "Then I will stay for three days." On the morning of the thirteenth, everyone saw a great rainbow of five colors connecting like a net from the expanse of the sky. This great earth also emitted a loud cry of anguish from sorrow. Because the great being did not remain in the world, they were very sad. Accompanied by a great sound of trembling and shaking. In the west of the Glorious Mount Potala, in the city of Gana in Great Bliss Shambhala, he merged into the heart of the hero Thöpa Dumbu Tsal. Furthermore, some of the holy beings who performed supremely excellent deeds for the teachings of the generation and completion stages were on the path of the lineage of the Great Perfection Empowerment. From Drolchen Samdrub Dorje to the two Zur Ham sisters, each lineage, and from the lineage of the son, there were three lineages. The first lineage from Zur Ham is that Zur Ham himself heard it at Yawang as the seat, and Langdro Tshewang Gyalpo heard it. From there, the lineage holder of Chuwar Nyibukpa, Lekpa Palsang, heard it. From there, Ngari Utséwa Jamyang Zhichen.
Tibetan
རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། དེས་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་མངའ་རིས་གློ་བོ་མ་ཐང་དུ་སྲས་པཎ་ཆེན་སྐུ་མཆེད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཉིས་ཀ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེས་མདོ་དབང་གསན་དུས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཡིན། སྤྱིར་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད། དེ་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཁུ་དབོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉུག་གི་རྒྱལ་ཁང་དུ་འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་དུས་སྐྱི་སྟོན་ཚེ་རིང་དབང་པོས་ཀྱང་གསན་ཅིང་། དེས་གཙང་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་སྤེལ་དཀར་དུ་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བའི་ཚེ་བླ་ཆེན་དྲེས་གཤོངས་པ་གཉགས་སྟོན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡབ་མང་ར་བ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ཁྲིད་དེ་རྫོགས་པར་གསན། ཕྱིས་གོང་ར་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་སུ་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་དང་། གཙང་ཐེག་མཆོག་གླིང་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ་ལའང་གསན་ཅིང་། འདི་ནི་མངའ་རིས་འོད་གསལ་མཆོག །གོང་ར་ལོ་ཆེན། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའི་འཇིགས་མེད་གསུམ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཁུར་ཞིང་། དེ་སོགས་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེ། རྟེན་ཚངས་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེས་རོང་སྨུའི་ཤམ་བྷར་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཅད་དེ་ཡང་ཏི་ནག་པོའི་ཁྲིད་མཛད་པའི་ཟོལ་གྱིས་གསང་ཁོག་ཏུ་སྨན་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཉང་སྟོན་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཆོས་ལ་མཁས། རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར་བ་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་གཙུག་རྒྱན་ནོ། །དེས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་ཞིང་། དམ་པ་འདི་ནི་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་རྗེའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བྱ་ནག་གི་རིགས་ལས་སྡེ་པ་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་དབང་པོའི་སྲས་སུ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་ གྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། བྱང་པ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་རབས་གསལ་བར་སད་པས་དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གོང་མའི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། བྲི་ཀློག་དང་འཕྲིན་སྒྲུབ་ནས་བཟུང་། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་སྦྱོང་བར་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོར
Chinese
རྒྱལ་མཚན་（Gyaltsen）听闻此事。因此，在兔年，他在阿里（Ngari）的洛沃（Glo bo）玛塘（Mathang）为班禅大师兄弟授予灌顶，两人都成为精通且成就的自在者。特别是弟弟仁增·列丹杰（Rigzin Legdenje），在听闻《མདོ་དབང་》（mdo dbang，音译：多旺，经部灌顶）时年仅八岁。总的来说，他驻世一百一十三年，通过讲经和修行的伟大事业利益了佛教和众生。 此后，由于蒋扬·钦哲（Jamyang Khyentse）叔侄的祈请，在纽（Nyug）的嘉康（Gyalkhang）寺，他完整地授予了《འདུས་པ་མདོའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་》（'dus pa mdo'i chu bo bzhi rdzogs kyi dbang，音译：杜巴多益曲沃热佐吉旺，集经四河流圆满灌顶），并附带了誓言，当时吉顿·次仁旺波（Kyiton Tsering Wangpo）也听闻了。此后，他在藏（Tsang）桑珠孜（Samdrubtse）的白宫（Pelkar）授予了《མདོ་དབང་》（mdo dbang，音译：多旺，经部灌顶），并附带了誓言，当时大喇嘛哲雄巴（Dreshongpa）和娘顿·曲吉坚赞（Nyagton Chokyi Gyaltsen）带着年幼的父亲芒热瓦·白玛杜都（Mangrawa Pema Dudul）也完整地听闻了。后来，在上拉伦珠顶（Gongra Lhundrub Ding），他与洛钦·贤潘多吉（Lochen Shenpen Dorje）和藏·特秋林杜巴（Tsang Tekchokling Dubpa）一起，也听闻了佐钦巴·南喀珠扎桑波（Dzogchenpa Namkha Drukdra Zangpo）的教法。这位是阿里·沃赛秋（Ngari Wösel Chok），贡拉·洛钦（Gongra Lochen），拉尊·南喀吉美（Lhatsun Namkhai Jigme）三人视为根本上师，依止了许多其他圣洁的上师，听闻了广大的教法。他是安住梵行成就的大自在者。此后，他在荣姆（Rongmu）的香巴拉（Shambhala）闭关修行，以传授《ཡང་ཏི་ནག་པོ》（yang ti nag po，音译：扬提纳波，黑扬提）教法的形式，秘密地将门龙巴（Menlungpa）大师娘顿·洛乔多吉（Nyagton Lochok Dorje）视为唯一的传承法主，精通掘藏法。第五世达赖喇嘛尊称他为帝师（Tishri），他是众多智者和成就者的顶饰。 他将宁玛派教法的主人多杰扎仁增（Dorje Drak Rigzin）大师的转世化身视为对象，圆满地赐予了包含誓言、口诀和实践的《མདོ་དབང་》（mdo dbang，音译：多旺，经部灌顶）。这位圣者是纳南·多吉杜炯（Nanam Dorje Dudjom）的转世，仁增杰（Rigzinje）的化身，出生于门卡南赛林（Monkhar Namseling），是黑鸟种姓的德巴·噶玛彭措旺波（Depa Karma Phuntshok Wangpo）之子，出生于铁女蛇年（公元不确定）。由于清楚地回忆起江巴仁增·昂吉旺波（Jangpa Rigzin Ngagi Wangpo）的前世，六岁时被迎请到贡玛（Gongma）的宝座。从书写、阅读和事业修行开始，毫不费力地精通了经论的学习。他是全知第五世达赖喇嘛。
English
Gyaltsen heard of this. Therefore, in the year of the Rabbit, he bestowed empowerments upon the master-brothers Panchen in Mathang, Glo bo, Ngari, and both became masters of wisdom and accomplishment. In particular, the younger brother Rigzin Legdenje was only eight years old when he heard the empowerment of the Sutra Cycle (mdo dbang). In general, he lived for one hundred and thirteen years, and benefited the teachings and beings through the great activities of teaching and practice. Thereafter, due to the request of Jamyang Khyentse uncle and nephew, in the Gyalkhang of Nyug, he completely bestowed the empowerment of the "Complete Four Rivers of the Sutra Cycle" ('dus pa mdo'i chu bo bzhi rdzogs kyi dbang) with vows, at which time Kyiton Tsering Wangpo also listened. Thereafter, in the Pelkar of Tsang Samdrubtse, he bestowed the empowerment of the Sutra Cycle (mdo dbang) with vows, at which time the great lama Dreshongpa and Nyagton Chokyi Gyaltsen, led by the young father Mangrawa Pema Dudul, also listened completely. Later, at Gongra Lhundrub Ding, together with Lochen Shenpen Dorje and Tsang Tekchokling Dubpa, he also listened to the teachings of Dzogchenpa Namkha Drukdra Zangpo. This one, Ngari Wösel Chok, Gongra Lochen, and Lhatsun Namkhai Jigme, held the three as root gurus, and relied on many other holy lamas, and listened to vast teachings. He was a great master who abided in celibacy and accomplished siddhis. Thereafter, he entered strict retreat in Shambhala of Rongmu, and under the guise of teaching the Yangti Nagpo, secretly regarded the great Menlungpa master Nyagton Lochok Dorje as the sole lineage holder, and was skilled in the treasure teachings of the Dharma empowerment. The Great Fifth Dalai Lama honored him as Tishri, and he was the crown jewel of many wise and accomplished beings. He fully bestowed the empowerment of the Sutra Cycle (mdo dbang), including vows, oral instructions, and practices, to the reincarnation of the master Dorje Drak Rigzin, the lord of the Nyingma teachings. This holy one is the reincarnation of Nanam Dorje Dudjom, the rebirth of Rigzinje, born in Monkhar Namseling, the son of Depa Karma Phuntshok Wangpo of the Black Bird lineage, in the Iron Female Snake year (year uncertain). Because he clearly remembered the previous life of Jangpa Rigzin Ngagi Wangpo, he was invited to the throne of Gongma at the age of six. Starting from writing, reading, and activity practice, he effortlessly mastered the study of the scriptures. He was the omniscient Great Fifth Dalai Lama.