Tibetan
མ་གྱིས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྒྱུད་སྡེའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོའང་སྟོན་པར་ བཞེད་ཀྱང་། སྡེ་དཔོན་ཕན་ཚུན་མི་མཛའ་བའི་ཀུན་སློང་གིས་གསོལ་བའི་སྙུན་གཞིས་ལོ་གཅིག་གི་ཁོང་དུ་ཞི་བར་མནལ་བས་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འདྲེལ་ལ་ཅུང་ཟད་གཞར། དེ་ལྟ་ནའང་དོན་གྱིས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་གིས་སློང་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་གནས་ལ་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མི་བསླུ་བ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག །བླ་མ་དགོངས་འདུས། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇུག་པ་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་དོན་གྱིས་རྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་པར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་བའི་གཏམ་ལའང་། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་བདུད་རྩི་བརྙེས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པས་བཀྲི་བར་བཞེད་ནས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ཆེད་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་པས། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་སོ་ཅོག་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཚིག་རྐྱང་ཙམ་དང་། རྫོགས་རིམ་སྣ་རེའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱས་ན། དེ་དག་ལམ་ལྟར་སྣང་དང་ཡང་དག་པ་ཡིན་མིན་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་། བརྒྱ་ལ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་རྣལ་མ་ཞིག་སྐྱེས་ནའང་ལྷུགས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟར་གཞན་ལ་འདོམས་པའི་མཐུ་མེད་པ་དག་གིས་གསར་རྙིང་གི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་ཉམས་དམས་པ་ལ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁུ་ཞིང་གཤུང་བ་དང་། གལ་ཏེ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་པ་ནི་ སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་འདིར་གཤིས་ཀྱིས་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ནས་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཇི་ལྟ་བར་བཀྲལ་བས། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རྐང་ཚུགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་མིག་ཞིབ་མོས་གོ་བའི་གཏིང་ཕྱིན་པར་བལྟས་ཚེ། དཔྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ལ
Chinese
虽然想要阐述宁玛噶玛传承的伟大教法，但因各部首领之间不和睦的动机所致，因病于一年内圆寂，使得弘扬佛法的缘起稍有减损。即便如此，事实上，九乘次第的宗义体系，是由嘉瓦龙钦巴的著作所发扬光大。在修习瑜伽之处，对于三瑜伽的深奥而广大的本质，没有错谬和欺骗，如上下伏藏、喇嘛仰提（上师意集）、解脱明点等等，以及对于智慧自生的续部要义进行分别阐释的甚深意趣，都依止于事部、幻部、心部三部的续部，这被称为是不谬的莲花生大师的宗风。夏仲昂热巴开启了《心性休息》根本释论的刻印之门时也说道：包括天神在内的众生之导师，祜主普贤王如来，为了引导有情众生直接或间接地证得自己获得甘露的果位，宣说了无数的因乘和果乘，而将所有这些的精髓提炼出来，就是这部全面展示了使一个人成佛之道的论著，全知语自在专门对此进行了弘扬。因此，所有进入佛法的人，特别是那些自诩为宁玛派的人，如果仅仅满足于生起次第的只言片语，或者对圆满次第的些许体验感到满足，那么他们既不知道这些是如法的还是不如法的，即使百人中有一人真正生起了体验，也没有能力像梦话一样传授给他人，这些使得新旧教法都衰败了。对此，智者和成就者们感到惋惜和悲伤。如果学习广大的显密经论，考虑到在这个五浊恶世的本性是困难的，因此，这部论著是对与显经、密续和印度论典没有争议的教证进行阐释。因此，有智慧的人，如果用坚定不移的思辨之眼仔细观察，深入理解其含义，那么在圆满研究之后，就会明白这个道次第。
English
Although he intended to expound the great system of the Nyingma Kama lineage, due to the disharmony among the chieftains, he passed away within a year due to illness, slightly diminishing the auspiciousness for the widespread propagation of the teachings. Nevertheless, in reality, the complete system of the nine vehicles' tenets is promoted by the writings of Gyalwa Longchenpa. In the practice of yoga, the profound and vast essence of the three yogas, without error or deception, such as the Upper and Lower Treasures, Lama Gongdu (Guru's Mind Accomplishment), Drolwai Thigle (Bindu of Liberation), and the profound intentions that specifically engage with the meaning of the Rigpa Rangshar (Self-Arisen Awareness) tantras, all rely on the tantras of the three sections of Mahayoga, Anuyoga, and Atiyoga. This is known as the unerring tradition of Guru Padmasambhava. Zhabdrung Phyongyas also said when opening the door to printing the root and commentary of Semnyid Ngalso (Resting the Mind Itself): "The teacher of beings, including gods, the glorious Samantabhadra himself, intending to lead sentient beings directly or indirectly to the state of attaining the nectar he has realized, has taught countless causal and resultant vehicles. The essence of all of these is condensed into this treatise, which fully demonstrates the path for one person to attain Buddhahood. The Omniscient Ngagi Wangpo (Lord of Speech) specially propagated this. Therefore, all who have entered the teachings of the Victorious Ones, and especially those who claim to be Nyingmapas, if they are satisfied with mere words of the generation stage or a slight experience of the completion stage, they do not know whether these are the true path or not. Even if one in a hundred has a genuine experience arise in their mindstream, they do not have the power to impart it to others like a rambling dream. These cause all the new and old teachings to decline. The wise and accomplished lament and grieve over this. If studying the vast scriptures of Sutra and Tantra is inherently difficult in this age of the five degenerations, then this treatise explains the scriptural authorities of Sutra, Tantra, and Indian treatises without contradiction. Therefore, if those with intelligence carefully examine with the unwavering eye of critical analysis and thoroughly understand the depth of its meaning, then after completing the study, they will understand this very stages of the path."
Tibetan
་ངེས་པ་གཏིང་ནས་འདྲོངས་ཤིང་། དེའི་ཚུལ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པའི་འཕྱུག་མེད་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨིའི་གསུང་གི་གསང་བས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྙད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་བཞིན་དུ་ས་སྐྱོང་བ་མིའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཉིད་ཀྱི་ཡབ་རྗེའི་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་། དེ་དག་གི་འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་། སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་སྲོལ། དེ་དག་གི་ཆས་སོགས་གཞན་གྱི་བློས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུན་དང་། བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གྲངས་མེད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་པར་དུ་བཞེངས་ཏེ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་སོགས་བློ་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་གནས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་དགོན་གནས་བསྐྲུན་ནས་ཡུན་རིང་མ་སོང་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ནས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་ཐེམས་སུ། ངེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ས་འབུམ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ན་མཐར་ནོར་བུ་དབྱིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། བོད་འབངས་ལ་དགེ་བ་དང་། མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་ རྟེན་འདྲེལ་ཡོད་དེ་དུས་དབང་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཆ་མེད། དེ་བས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་ཡར་རྒྱབ་གཙང་པོའི་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ན་ཀོང་པོ་རྒྱ་ལ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཏེ་མི་ནུས། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཡོང་བ་གཤིས་ཀྱིས་དཀའ། དགེ་འདུན་རྣམས་རང་རང་གི་བསྟན་པ་སྒོ་དྲུང་ནས་མ་ནུབ་པར་གྱིས་ལ་སྒྱེ་བེམ་རེ་གྱོན། གཙོ་བོར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་འབུངས་ཐོན། ཕྲལ་བྱ་བ་གང་ཐོངས་རང་གྱིས། དཀའ་ཐུབ་འདིས་དལ་རྟེན་ཆུད་འཛའ་བས་འཚོ་བ་གྱི་ན་ཙམ་རེ་བསྟེན། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འབོད། གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་པ་དང་། དད་པས་ཁམས་གསོས་པ་དང་། འགྲོ་རྣམས་ཕ་མར་ཤེས་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས། ང་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་རྣམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་དང་། བེ་བུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད། ཅེས་གདམས། དག་པའི་གསལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟི
Chinese
确信无疑，若能抓住要点并加以修持，便是令诸佛菩萨欢喜的无误捷径，实乃稀有难得。因此，仰仗至尊班智达·扎那惹扎弥的教言，多次宣说此事。如同佛法一般治理地方的君主索南多杰坚赞，为了满足其父的愿望，以及为了使前译佛法兴盛，建立了致力于三转法轮的僧团，并从各方面提供他们的生活所需，确立了成熟解脱道之组成部分——每月初十盛大法会的传统。为了使这些法会的器具等得以延续，以及为了印刷无数这部论典的经卷，将其作为佛法的种子。因此，至今仍保留着通过《心性休息根本颂》及其注释、《秘密藏续》以及《十方明灯论》等来启迪智慧的传统。如此建立寺庙后不久，如同恶魔唆使如来一般，他决定示现涅槃，并向弟子们留下遗嘱：若将我的遗体置于十万土中，最终将变成珍宝，利益藏族人民，并具有抵御边境战争的缘起，但不知何时会发生什么变化。因此，不如将我的遗体分割成块，投入雅砻藏布江中，这样就能利益康区直至汉地的众生。由于时势所迫，佛法难以兴盛。僧侣们，不要让各自的佛法在门口消失，穿上破旧的衣服。主要致力于闻思修。尽力而为，做力所能及之事。通过这种苦行，以少量食物维持生计，不要让三种戒律沾染罪过的污垢，以强烈的精进力呼唤。努力以对治力克服违缘，以信心滋养身心，修持将一切众生视为父母。想要与我相见的人，修持《解脱滴露·自解脱意》和《贝崩》的诀窍。如此教诲。他看到了无数清净的光明。
English
Having unwavering certainty, if one grasps the key points and practices accordingly, it is the unmistaken swift path that pleases all Buddhas and Bodhisattvas, truly rare and wonderful. Therefore, relying on the secret words of the venerable Pandit Prajñārasmi, this matter was proclaimed not just once. The ruler Sonam Tobgyal, who governed the land according to Dharma, in order to fulfill the wishes of his late father and for the flourishing of the precious early translation teachings, established a monastic community dedicated to the three wheels of Dharma, providing for their sustenance from above, and establishing the tradition of the great tenth-day festival as a component of the path of maturation and liberation. To ensure the continuation of the implements and so forth for these festivals, and to print countless volumes of this treatise, it was established as a seed of the teachings. Thus, the tradition of instructing the mind through the Root Text and Commentary on Resting the Mind, the Secret Essence Tantra, and the Commentary Illuminating the Ten Directions, etc., continues to this day. Not long after establishing the monastery in this way, just as the evil demon prompted the Tathagata, he decided to pass into parinirvana, and left the following testament to his followers: "If my body is placed in a hundred thousand mounds of earth, it will eventually turn into jewels, benefiting the Tibetan people and creating an auspicious connection to avert border wars, but it is uncertain what will happen due to the power of time. Therefore, it is better to cut my body into pieces and cast it into the Yarlung Tsangpo River, so that it will benefit sentient beings from Kongpo up to China. Due to the force of time, it is inherently difficult for the teachings to flourish. Monks, do not let your respective teachings disappear from the doorstep, wear ragged clothes. Primarily exert yourselves in study, reflection, and meditation. Do whatever you can, do what you are able to do. Through this asceticism, sustain yourselves with only a little food, and strive to ensure that the three vows are not stained by the defilement of transgressions. Strive to overcome obstacles with antidotes, nourish your minds with faith, and practice seeing all beings as your parents. Those who wish to meet me, practice the instructions of 'Liberation Dew, Self-Liberated Intent' and the 'Be Bum' teachings." Thus he advised. He beheld immeasurable pure visions.