Tibetan
་ཀྱིས་བཀག །དེས་རྟེན་འདྲེལ་ལོག་སྟེ་དཔོན་བློན་ནང་བཤགས་པའི་ཆིངས་ལ་འབྲི་གུང་པས་གཤེགས་དུས་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་པའང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ། རྗེ་འབྲི་གུང་པས་དམ་པ་འདིའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་བསྟན། དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བློ་ཕྲོགས་ནས་དཀར་པོ་པ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུའང་སློབ་མར་གྱུར། དེ་ཉིད་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་གཤེགས་སྐབས། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྗེ་བཙུན་འདི་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པས། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞབས་ཏོག །བར་སྐོར་ཞིག་གསོས། འབྲས་པའི་གྲུ་ཤན་གསོ་བ་དང་། དཀར་མེའི་འདུ་འགོད་ལས་སོགས་པའང་བདག་གིར་བཞེས། ཆོས་རྗེ་མངའ་བདག་པ་སྐུ་མཆེད་སོགས་འདུས་པ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་དང་། རྒྱབ་ཆོས་སུ་མདོ་མཛངས་བླུན། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་སོགས་བསྩལ། མཆོག་ལྡན་མགོན་ པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བརྒྱུད། མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་ཕུའི་ཆོས་རྗེ་སྟོན་ཚག་པ་ཞེས་དུས་དེ་ཙ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། དམ་པ་འདིས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་མདོའི་བཤད་པ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེའི་བཤད་པ། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆོས་འདི་བའི་རང་སྐད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དེའི་གོ་དོན་སློངས་ནས་བཤད་པས། སྟོན་ཚག་པ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ད་ལྟ་མདོ་སྔགས་ལ་ཁོ་བོ་ལས་སྦྱངས་སྟོབས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སྦྱངས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་འདུག །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨི་རང་ཁམ་ཆེ་གསུངས། དེ་ཕྱིན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་དྲིལ། དེའི་སྙན་པས་ས་སྐྱ་བདག་པོ་མ་ཆེན་པས་ཀྱང་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྐོར་གསན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་སྡེ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་འདུམས་པ་བྱུང་བའང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཞི་བས་པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་ཡིད་ཆེས། རྩེ་གདོང་པ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཟས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྙུན་པ་ན། དམ་པ་འདི་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་སྟེ་སྐུ་ལ་མཉེས་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཁམས་འཕོས། ཕྱིས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གཙོས་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་མི
Chinese
所阻挡。因此缘起颠倒，在官员和臣属内部忏悔的盟约上，当直贡巴去世时，琼结夏仲霍索也获得了极大的信仰。直贡巴尊者赞扬这位圣者，并作了供养的授记。因难以估量的功德而倾倒，噶波巴·丹增诺布也成了他的弟子。此后不久他去世时，将桑耶寺连同僧团一起委托给了这位尊者。因此，三年间他负责寺庙的事务，修复了绕廓，修缮了屋顶的椽子，并负责了灯供等事务。向包括法王领主兄弟等约二百五十名僧众一同传授了双运的教导，并作为后盾传授了《贤愚经》和《意趣决定解》等。乔丹衮波之子嘉赛·丹贝炯内，梅龙多吉的后裔，多昂林巴，特别是桑浦寺的法王尊扎巴，在那个时代被称为知识渊博的善知识，为他们转了脱提的法轮。这位圣者在加行时讲解显宗，在正行时讲解密宗，特别是讲解这部伏藏法本的自语，位于大密宗的边际，阐释了其中的含义。尊扎巴大师说：现在我认为自己在显密方面的学习能力超过了其他人，但与经历多世学习的人相比，还是有所不同。尊者丹巴·布拉札亚拉斯米非常谦虚。此后，他专注于禅定。他的名声传开，萨迦法王玛钦波也听闻了不死三身合一的法类，心意相通。同样，在鹫峰发生了谁也无法调解的大规模冲突，他也以开示取舍的预言平息了冲突，因此人们相信他是班禅·邦扎·松巴的转世。泽东巴兄弟也听闻了许多灌顶和教法。之后，直贡巴尊者因食物中毒而生病时，他对这位圣者非常慈爱，给予了许多遗嘱，并在尽力使他高兴的情况下圆寂。后来，包括直贡地区的法嗣仁波切在内的所有大弟子都聚集于此。意旨深奥……
English
was blocked. Therefore, the interdependent connection was reversed, and on the covenant of confession within the officials and subjects, when Jigten Sumgön passed away, Chyong-gyas Zhabdrung Hor Sodpa also gained immense faith. Jigten Sumgön praised this holy being and gave prophecies of offerings. Captivated by immeasurable qualities, Karpopa Tenzin Norbu also became his disciple. Not long after that, when he passed away, he entrusted Samye Monastery along with the monastic community to this venerable one. Therefore, for three years he was in charge of the monastery's affairs, repaired the circumambulation path, repaired the rafters of the roof, and was responsible for lamp offerings and other tasks. He jointly bestowed the teachings of union upon about two hundred and fifty monks, including the Dharma Lord, the Lord's brothers, and others, and as a support, he bestowed the Sutra of the Wise and the Foolish, and the Definitive Explanation of Intent, and so on. Gyalsé Tenpai Jungné, the son of Chokden Gönpo, the lineage of Melong Dorje, Do-ngak Lingpa, and especially the Dharma Lord of Sangpu, Tön Tsakpa, who at that time was known as a virtuous friend with great knowledge, turned the wheel of Dharma of Drolthik for them. This holy being, during the preliminary stage, explained the sutras; during the main stage, he explained the tantras; and especially, he explained the meaning of this treasure Dharma's own language, which is situated at the edge of the great tantras. The great Tön Tsakpa said: "Now I think that my learning ability in sutras and tantras surpasses others, but it is different from those who have studied through many lifetimes." The venerable Dampa Prajnyarasmi was very humble. After that, he focused solely on samadhi. His fame spread, and Sakya Lord Machenpo also heard the teachings of the union of the immortal three bodies, and their minds became one. Similarly, in Jya-gö-shong, a great conflict arose that no one could reconcile, but he pacified it with prophecies that showed what to accept and reject, so people believed that he was the reincarnation of Panchen Bumpa-sumpa. The Tsedongpa brothers also heard many empowerments and teachings. Later, when Jigten Sumgön became ill due to food poisoning, he was very kind to this holy being, gave many instructions, and passed away while trying to please him. Later, all the great disciples, including the lineage holder Rinpoche of the Jigten Sumgön region, gathered here. The intention is profound...
Tibetan
ང་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེའི་སྲོག་མཐུད། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་དུས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས། དེང་སང་འདི་ན་ལྟ་བ་མ་འཁྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལས་མེད་པས་དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་ པས་བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་མཛད། འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་དེའང་མཛད། སླར་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། གྲོལ་ཏིག་ལ་སོགས་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་ཕྱུག་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད། བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་ཕྲེང་པོར་སྐུ་སྙུན་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤཱནྟ་པུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་། མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ན་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་བསངས་ཤངས་ཞུར་དཀར་པོ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། རབ་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་གཅིག་གཟིགས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བར་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་མཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པོར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལྷག་པར་ཆེས། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་པར་འདུག་ཅེས་འཕྲོས་དོན་ལའང་བསྔགས་པ་མཛད། སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་མཇལ་དུས། དྲུང་རམ་རྫ་མོན་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་དོགས་སློང་མང་པོ་མཛད་པ་ལ། ལན་གབ་ལ་བྱིངས་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པས། ཇ་གྲལ་གྲོལ་ནས་ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུངས་ནས་དྲུང་རམ་པར། གང་ཟག་ཁྱད་
Chinese
我仅剩将要逝去的生命。在土登多吉扎寺进行三年闭关时，亲眼见到了大学者莲花国王装束骑着狮子的形象。说道：“如今这里没有比你更能辨别不谬误的见解，请清楚地指明那（见解）的所在。” 因此，他创作了名为《真假二谛明灯》的著作，此书言简意赅。为了圆满直贡噶举派的意旨，他还创作了名为《显密祈愿文》的著作，这是一部完整收录了所有未混杂教义的殊胜论著，词句和意义都非常精妙。后来，夏仲霍尔·索南达吉迎请他前往彭热。他受到了如父子相见般的极大喜悦的款待，并在提西受到了尊崇。他接受了卓迪等甚深教法的加持。他还与米久·贡噶华桑、珠古扎巴、西果嘎的秋等心意相通，彼此以广大的佛法礼物互相赠送。他还与绛达波扎西多杰相见，内心非常喜悦。不久之后，他在哲蚌寺生病，以此为缘由，他看到了香达布里的净土，外部是佛塔，内部是无量宫，周围环绕着三十万空行母的城市。在量宫的高大宝座上，坐着一位伟大的勇士，年龄十五岁，肤色蓝绿色，鼻梁高挺，身着丝绸和珍宝装饰，周围环绕着无数的勇士、空行母、僧侣和菩萨，正在转动各种乘的法轮。并且，他得到了授记，未来将把化身融入那位圣者的心中。因此，他了断了轮回的边际，并且说：“能够接续前后世的调伏对象。”噶玛巴旺秋多吉来到哲蚌寺时与他相见，他看到了无边的清净显现，进行了亲切的交谈，内心更加喜悦。他说：“那位格西仁波切，说他智慧不可思议，看来是真的。”当与化身贡秋云丹相见时，仲让扎蒙巴对新旧密续提出了许多疑问。他用隐晦但主要以精要为主的回答进行了阐释。茶会结束后，夏仲活佛说道，对仲让巴说：“有情众生……”
English
I am only continuing the life that is about to pass away. While staying in Thubten Dorje Drak for a three-year retreat, he directly saw the image of the great scholar Pema Gyalpo riding a lion. He said, "Now, there is no one here who can distinguish the unerring view better than you, please clearly point out the location of that (view)." Therefore, he composed the work called "The Lamp Illuminating the Two Truths," which is concise and meaningful. In order to fulfill the intentions of the Drikung Kagyu school, he also composed the work called "Aspiration Prayer of Sutra and Tantra," which is a supreme treatise that completely includes all unmixed teachings, with excellent words and meanings. Later, Shabdrung Hor Sonam Dargye invited him to Phyonggyas. He was treated with great joy, like a father and son meeting, and was honored in Tishri. He received the blessings of profound teachings such as Droltik. He also shared a single mind with Migyur Kunga Palzang, Tulku Zlaba, Zhikpo Gar gyi Phyuk, etc., and exchanged vast Dharma gifts with each other. He also met Jangdakpo Tashi Tobgyal, and his heart was very happy. After a while, he fell ill in Trengpo, which became the cause. He saw the pure land of Shambhala, with a stupa on the outside and an immeasurable palace on the inside, surrounded by three hundred thousand cities of dakinis. On the high throne of the palace, sat a great hero, fifteen years old, with a blue-green complexion, a high nose, adorned with silk and jewels, surrounded by countless heroes, dakinis, monks, and bodhisattvas, turning the wheel of Dharma of various vehicles. And, he received a prophecy that in the future, he would merge the emanation into the heart of that holy being. Therefore, he cut off the boundaries of samsara, and said, "It is possible to continue the connection of beings to be tamed in previous and future lives." When Karma Pakshi Wangchuk Dorje came to Trengpo, he met him. He saw infinite pure visions, and had a cordial conversation, and his heart was even more joyful. He said, "That Geshe Rinpoche, saying that his wisdom is inconceivable, seems to be true." When he met the emanation Konchok Yonten, Drungram Dzamonpa raised many questions about the new and old tantras. He explained with answers that were implicit but mainly focused on the essence. After the tea ceremony, Shabdrung Rinpoche said to Drungrampa, "Sentient beings..."