Tibetan
མ་པ་འདི་ལ་གདམས་པ་གང་གིས་མནོག་ཆོས་སུ་མཛད་ནས་ལོ་གསུམ་འདིའི་རིང་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས། མངོན་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས། དེ་ནས་དགོན་གནས་ཀྱི་བཀའ་ བཀོད་ཇི་ལྟ་བུ་ཕེབས་ཀྱང་། རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་གྱུར་དོགས་ནས་རང་ས་རང་སར་དགོངས་པ་བསངས་ནས་གནས་གང་དབེན་དང་། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ས་མཐོན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མ་མོན་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་གིས། ཁྱོད་ཀྱི་བསླབ་པས་བཅིངས་པའི་བྱ་བཏང་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། འདི་འཐུང་དང་ཟེར་ནས་ཆང་བསེ་ཕོར་གང་བྱིན། རྟེན་འདྲེལ་དེ་ལས་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་འོད་དཀར་པོ་ཞིག་གི་རྐྱེན་ལས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་ཞལ་གཟིགས། རྗེས་སུ་གདམས་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བས་གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ནས་པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏེར་ཤོག་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་ཤིང་ཤུན་ཁ་དོག་ལྗང་སྐྱ་མཚོན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཁ་ཤས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱིས་མཚོན་པའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། ཁྱད་པར་ལྷ་སའི་གཏེར་འབྱིན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཞུས་པས། འབྲི་གུང་པའི་སློབ་མ་བླ་མ་གཙང་ནས་དང་བཅས་གྲོགས་སུ་རྫོང་ད་གནང་། ལྷ་སའི་སྐུ་གཉེར་གྱིས་རྙིང་མ་བས་གཏེར་བཏོན་ཡོང་ཞེས་ཟོན་བག་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གསོལ་འདེབས་ཚུགས་པའི་མོད་ལ་སྐུ་གཉེར་རྣམས་ར་རོ་ཐ་མའི་གནས་སུ་སོང་། ནོར་བུ་སྟག་ཤ་དྷི་བ། བསམ་ཡས་ཀྱི་མེའི་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་དུག་ཤོག་གསུམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཚེམས། ལོ་རྒྱུས་ཤོག་སེར། མྱང་གྲོལ་ཨ་རྒྱ་ཅན། སྣོད་པདྨ་རཱ་གའི་དཔྱད་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁུག་ནས་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་འདོན་པར་བརྩམས་པ་ན་གཏེར་བདག་མིང་པོ་ཀླུ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཅན་ས་འོག་ནས་མངོན་ སུམ་དུ་ཐོན། གཉེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པས་རང་སར་ཐིམ། དེའི་འཇིགས་ཟིལ་གྱིས་གཉིད་དུ་གཡུར་བ་རྣམས་སྐད་ཤོར། བླ་མ་གཙང་གནས་ཀྱིས་དངོས་གནས་སུ་མཐོང། བསྟན་སྐྱོང་མ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བས་ལམ་དུ་དྲེའུའི་སྐད་དང་ཐུག་ཆོམ་ཡང་ཡང་བྱུང་། དེར་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དབུ་སྐྲ་བསིལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཕེབས། ན་བཟའ་ཕྱག་བྲིས་མ་འདོད་གསོལ་ཅན་དེ་ཕུལ། ཤོག་སེར་རྣམས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཕབ་པ་སོགས་འདི་ལྟ་བུའི་གཏེར་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཟིང་བ་སྟག་མགོར་གཏེར་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནུབ་གཅིག་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱ་ཏལ་ལེ་བའི་དང་། བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ། དོ་ནུབ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཚེས་བཅུ་གནང་གི་ཡོད། ཁྱོད་རང་ཆང་འདི་འཐུང་། ཤ་འདི་ནལ་བྱིའི་དུར་ཁྲོད་ན་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་འདུག་པས་ཚོགས་ཤར་བླངས་པ་ཡིན་གསོལ་དང་ནུས་པ་ཚད་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཡང་ཐུབ་ཟེར། ཆང་དེ་འཐུངས། ཤ་དེ་དམར་ཙར་རེ་འདུག་པས་ཡིད་འཕྲིགས་སེ་བ་གཅིག་གིས་ངང་ནས་ཟོས་པས། དེ་ན་རེ། ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ་འདྲ་པོ་མིན། ད་སྟེ་སློབ་དཔོན་མཇལ་དུ་འདོང་ཟེར་བའི་མོད་ལ་ཤའི་ནུས་པས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གྱ་གྱུར་ཁྲིད་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་བཀོད་པ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་དབང་བསྐུར། རྗེས་སུ་གདམས། ཞལ་གདམས་དང་བསླབ་བྱ་མཛད། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། ད་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་བོད་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲན་པར་གྱིས་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་སོང་། སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་དཔྱད་ གཞི་བྱས་པའི་གོ་མྱོང་རྟོགས་པའི་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་པས་བསྟོད་པ་སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་ཡི་རོལ་མོར་གྲགས་པ་འདི་མཛད། དེ་ནས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྗེ་འདི་པ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་གཏོད་ནའང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་ཟིང་པ་སྟག་མགོའི་བླ་མར་དམ་ཚིག་ལ་བཀར་ནས་བསྐོ་བཞག་གནང་བས། དེར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ། རེ་ཞིག་ན་སྒར་མངས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱགས་ཕེབས་པ་ལས་ཕྲེང་པོར་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དགོངས་འདུས་དང་། གཏེར་ཕྲན་པོད་བཅུ་གཉིས་ཙམ་གསན། ཕྲེང་པོ་བས་ནན་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། བསམ་ཡས་དང་ཕྲེང་པོ་གཉིས་ཀར་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། བར་སྐབས་ནས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱན་གསོལ་བས་རབ་གནས་ཉམས། སླར་བསྐྱར་བར་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ཆེད་དུ་བསྩལ་ཡང་སྡེ་སྲིད
Chinese
這位瑪巴以何種教誨精進修持，在這三年裡於同一座墊上修行，生起了不可思議的證相，獲得了無邊的禪定之門。之後，無論寺院有何種命令，都擔心受到散亂的影響，於是在自己的地方請求告辭，在任何寂靜的地方，僅僅在寂靜的地方住了八年。那時，像這樣進入高位的人們，享用佛法的寶藏，是甚深經部的意旨，所以在三十歲時，一位身著門隅女子服飾的空行母說：「你以戒律束縛的瑜伽士，這修行真是令人高興，喝這個吧！」給了他滿滿一杯青稞酒。以此緣起，在火陰羊年（1247）神變月（藏曆正月）初十那天，由於一道白光，在大明點的中央，親見了蓮花王大士的形象。之後，以教誨之語安慰，從朋友珍寶山取出蓮師的口訣解脫滴、見解自解脫的伏藏品，以及幾張用瞻部河的樹皮製成的，顏色青綠，顏料無法損壞的紙張，並對以身語意所代表的深奧伏藏之海掌握了權力。特別是請求在拉薩取出伏藏，於是仲貢巴的弟子喇嘛藏納等作為朋友被派遣。拉薩的管家因為寧瑪派的人要來取伏藏而提防，但就在開始修持本尊祈請時，管家們都神志不清，陷入了崩潰的狀態。得到了寶石虎皮迪瓦，保護桑耶寺免受火災的三張毒紙，如來佛的舍利，措嘉佛母的牙齒，歷史黃紙，妙朗阿佳堅，蓮花紅寶石容器的鑑定等。特別是當他打算從甘露匯聚的袋子裡取出法王像時，伏藏的守護神，名字叫龍王的，長著鱷魚頭的從地下顯現出來。把一把金剛杵放在頭頂上，說：「要憶念蓮師的誓言！」然後消失了。那恐怖的氣勢讓昏睡的人們都尖叫起來。喇嘛藏納親眼目睹了這一切。護法母神辛度非常害怕，在路上帶路。
English
This Mapa, with what kind of teachings did he diligently practice, and for three years, he practiced on the same cushion, giving rise to inconceivable signs of realization, and attaining limitless gates of Samadhi. After that, no matter what kind of orders came from the monastery, fearing the influence of distractions, he requested to leave in his own place, and stayed in any secluded place, only in secluded places, for eight years. At that time, people like this who have entered high positions, enjoying the treasures of the Dharma, is the intention of the profound Sutras, so at the age of thirty, a Dakini in the attire of a Monmo woman said, "This ascetic bound by your vows, this practice is really pleasing, drink this!" and gave him a full cup of chang (barley beer). From this auspicious coincidence, on the tenth day of the miraculous month (Tibetan New Year) of the Fire Female Sheep year (1247), due to a white light, in the center of a great Bindu, he directly saw the image of the great master Padmaraja. Afterwards, comforted by the words of instruction, from the friend's Jewel Mountain, he extracted the terma (treasure) of Padmasambhava's oral instructions, the Droldik (liberation drop), the self-liberation of view, and several sheets of paper made from the bark of the Jambudvipa river, green in color, and indestructible by paint, and gained power over the ocean of profound termas represented by body, speech, and mind. In particular, when he requested to extract termas in Lhasa, the disciples of Drigungpa, Lama Tsangna and others, were sent as friends. The caretakers of Lhasa were wary because Nyingmapas were coming to extract termas, but as soon as the practice of the deity's supplication began, the caretakers became unconscious and fell into a state of collapse. He obtained the gemstone tiger skin Diwa, three poisonous papers to protect Samye Monastery from fire damage, relics of the Tathagata Buddha, the tooth of Yeshe Tsogyal, historical yellow paper, Myangdrol Agyaken, and the identification of the lotus ruby container, etc. In particular, when he intended to extract the statue of the Dharma King from the bag of nectar swirling, the guardian of the terma, named Lungwang (Naga King), with the head of a crocodile, appeared from underground. He placed a vajra of wrath on his head and said, "Remember the vows of the master!" and then disappeared into his own place. The terror of that caused those who were drowsy to scream. Lama Tsangna witnessed all of this. The Dharma protector Mashin was very afraid and led the way.
Chinese
埃乌的声音和碰撞声频繁发生。那时，直贡仁波切也洗了头，前去迎接。献上了不想要手写衣服的祈求。师徒一起抄录了黄纸等，像这样的伏藏种类和确信，就像没有变成其他一样，通过伏藏出现历史可知。之后，在孜瓦达果进行伏藏修行的时候，一天晚上，所有的景象都灰蒙蒙的。一个女人说：今晚莲花生大师要赐予初十。你喝这酒。这肉是纳尔吉尸陀林里婆罗门第七世的肉，说是做了会供，力量无限。说是也能飞到空中。喝了那酒。那肉红彤彤的，不知不觉中一口气吃了下去。那女人说：你不太像瑜伽士。现在去见上师吧，话音刚落，肉的力量就带着他在空中摇摇晃晃地飞，看到了铜色吉祥山和罗刹国土等奇妙的景象。上师父母以莲花生大士的形象灌顶。之后给予教诲。做了口头教诲和劝诫。出现了住了一个月之久的景象。现在因为以前的愿力，请记住藏地的所化众生，空行母们这样劝请。就像从梦中醒来一样。以前通过闻思研究 作为基础，在获得体验证悟的基础上，创作了这首赞颂，美妙的音声如同天神的乐器般响亮。之后进入了事业之轮。虽然这位仁波切一心专注于心髓的修法，但因为一切智者钦波的教派，被指定为孜瓦达果的喇嘛，并赐予誓言。在那里降下了佛法的甘霖。一段时间后，前往噶玛桑耶寺，从帕邦贡堆的法主尼玛坚赞那里，师徒二人一起听受了贡堆和十二部左右的伏藏小品。应帕邦巴的恳请，被任命为桑耶寺和帕邦寺的代理人。期间，为扎耶寺的觉姆卓玛供奉了女性的装饰品，导致加持力减弱。再次重新供奉般若的足，但是第司
English
The sounds of "Ewo" and collisions happened frequently. At that time, Drikung Rinpoche also washed his hair and went to welcome him. He offered the robe that he did not want to be handwritten. The master and disciples together copied the yellow papers, etc. Such kinds of treasures and certainty are like they have not become anything else, as can be known from the history of the treasures. After that, when he was practicing treasure at Zinga Takgo, one night, all the appearances were dim and gray. A woman said: Tonight, the great master Padmasambhava will give the tenth day. You drink this wine. This meat is the meat of the seventh generation of Brahmins in the Naljor charnel ground. It is said that it was offered as a tsok, and its power is limitless. It is said that you can even fly into the sky. He drank that wine. That meat was red, and he ate it in one gulp without realizing it. That woman said: You don't look like a yogi. Now, let's go to see the master. As soon as she said that, the power of the meat carried him wobbling in the sky, and he saw the wonderful scenery of the Copper-Colored Mountain of Glory and the land of the Rakshasas. The master and consort gave empowerment in the form of Guru Dewa Chenpo. Afterwards, they gave instructions. They gave oral instructions and admonitions. It seemed that he stayed there for a month. Now, because of the power of previous aspirations, please remember the disciples of Tibet, the dakinis urged him in this way. It was like waking up from a dream. Previously, through study and reflection As a foundation, based on the experience of realization, he composed this praise, the beautiful sound of which resounded like the instruments of the gods. After that, he entered the wheel of activity. Although this Rinpoche was wholeheartedly focused on the practice of the heart essence, because of the lineage of the omniscient Chenpo, he was designated as the lama of Zinga Takgo and given vows. There, he poured down the rain of Dharma. After a while, he went to Karma Samye Monastery, and from Nyima Gyaltsen, the lord of the Dharma of Phrengpo Gongdu, the master and disciples together listened to Gongdu and about twelve volumes of minor treasures. At the request of Phrengpo, he was appointed as the regent of Samye Monastery and Phrengpo Monastery. During that time, he offered female ornaments to Jomo Drolma of Trak Yer Monastery, which caused the blessing power to diminish. He offered the feet of Prajna again, but the Desi