Tibetan
ག་ལམ་དགག་སྒྲུབ་ཁོ་ནའི་ཨ་འཐས་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བཞིན་དུ་དོར། ཚེ་འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་བློ་གཏད་ཞུ་སྙམ་བྱུང་གསུངས། རེ་ཞིག་ན་ཐོས་བསམ་གྱི་དྲི་མོ་ལ་ཞིབ་ཏུ་གནང་། ལར་བཀའ་རྒྱུད་པ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་འགག་དམ་ཞིང་མིག་ལྟོས་ལེགས་པས། སློབ་གསར་པ་རྣམས་ཅོག་གྲའི་སྒྲིགས་སྲོལ་དམ་པོར་འཇུག་པ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཁྲིམས་པར། ཨེ་ཝཾ་པའི་དགེ་བཤེས་འདི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཞིག་འདུག །སྒྲིགས་ལ་མ་འཇུར་ཕེབས་ཀྱང་། རང་གི་བསག་སྦྱང་ཡིན་དགོངས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་མཛད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད། བཀའ་རྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་། དགོངས་གཅིག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་གསན། ད་མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཡུལ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས། ཚེ་བློས་བཏང་གི་བྱ་བཏང་ཕྱོགས་བྲལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོངས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ན། ཁྱེད་གང་དུའང་མ་འབྱོན་པར་འདི་ཁར་བཞུགས། གཅོད་ལའང་ངེད་འདྲིས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ལན་མང་པོར་མདོ་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ལུགས་སོ་སོའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་འབེལ་གཏམ་དྲི་སྨེད་མང་པོ་མཛད། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུགས་ཆེས། དགེ་བཤེས་ཀྱི་མིང་མ་ནོར་ཞེས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་། བཀུར་མཐོང་ཆེན་པོས་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱང་སྙེམས་ཆུང་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན། དེར་འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་པར། འདི་འདྲ་བའི་གང་ཟག་མཁྱེན་པ་རླབས་ཆེ་ཤིང་། བྱ་བ་བཏང་བ། ཕྲལ་ཚུགས་ཁ་བཟང་བ་སོགས་གང་ལ་དཔགས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས། ལན་ཅིག་ཁྱེད་མདོ་སྔགས་གང་ལ་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་བཅས་ཁོ་བོའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་ལ་བག་ཆགས་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པས། ཁྱོད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཨེ་དད་གསུངས། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཡོད། གང་ཟག་ཕལ་ལ་རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ལའང་འདྲིས་ཆུང་ཞུས་པས། འོ་ན་གསོལ་བ་ཐོབ་མཛོད། སྐུའི་སྣང་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་ཐག་ཆོད་གསུངས། ཡང་རི་སྒང་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་མཛད་དུས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ལ་སུས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས། ལན་ཅིག་རྗེ་འབྲི་གུང་པའི་གསུང་གིས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས་སང་ཚོགས་ཁྲོད་དུ་དགོངས་གཅིག་ལ་བཤད་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། སྔར་དེ་འདྲ་བའི་བཤད་སྲོལ་མི་འདུག་ཀྱང་། དགོས་པའི་སླད་ཡིན། བླ་མའི་བཀའ་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་བ་སྙམ་ནས་སང་ཚོགས་དབུས་སུ་ཞབས་དྲུང་ཚོགས་དབུ་ལ་བྱོན། ཐེལ་གྱི་མཁན་སློབ་ཆོས་སྒོ་བ་དང་། རྡོར་འཛིན་སློབ་ཆུང་། ཡང་རི་སྒང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ལྔ་ལྡན་ལ་རྩ་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཆོས་ཚོམས་སུ་བཅད། དགོངས་གཅིག་ལུགས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྐབས་དོན་ཚོར་ས་པཎ་གྱིས་བཀག་པ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས། སང་སྐུ་དྲུང་ན་བཅར་བས་དབུ་ལ་ཕྱག་གིས་ཕྱིལ་ཞིང་། ངས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ལེགས་བཤད་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཡང་། ཕལ་ཆེ་བས་དགོངས་གཅིག་འབྲི་གུང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྐད་རང་མཚན་པར་གླེང་བ་སྐད་བྱེད། དེ་འདྲ་བྱས་ན་དོན་གྱིས་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྲོ། ཁྱོད་ཀྱི་བཤད་པ་དེས་ལྔ་ལྡན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བར་སོང་། དགོངས་གཅིག་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ཡིན་པ་ལ་ས་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་སྤངས་པའི་དགག་སྒྲུབ་གནད་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་བས་སྙིང་ཚིམ། དེ་བཞིན་དེ་ནས་ཀྱང་བྱས་པ་ཡིན། རེ་བ་ལས་ལྷག་གསུངས། འདི་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་སྣང་སྟེ་ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཆེན་པོ་དགུ། བདུད་རྩི་སྨན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་ལྔ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ། བྱང་གཏེར་མཛོད་ལྔ། པད་གླིང་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་། འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་བཀའ་ འབུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཤད་སྦྱར་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་སྲོང་ཚུལ། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས། རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབ་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་སྒོ་
Chinese
像蛇蜕皮一样抛弃了仅仅是辩论正反两方面的执着，心想把今生来世的一切都寄托于此，这样说道。 暂时对闻思的疑问仔细研究。 总之，噶举派虽然有世间的财富，但是佛法的门径却很严格，值得效仿。 新来的学生们都严格遵守僧团的规章制度。 仁波切说道：持律师，这位艾旺派的格西很有学问，即使不遵守规章制度，也认为是自己的积累，所以三个月之间精进修行。 接受了胜乐金刚五尊灌顶，大手印俱生和合的教导，噶举金鬘，以及《一意五支》的教导。 现在开始熟悉玛吉拉准的施身法。 心想做一个舍弃今生的苦行，远离尘世，于是禀告。 上师说：“你哪里也不要去，就住在这里。 我对施身法也很熟悉。” 于是满足了他的愿望。 师徒二人多次就显密，特别是新旧密宗的各自宗义的解释方法，是否符合经义等问题进行了多次深入的讨论。 彼此非常信任。 尊称他为名副其实的格西，各方面都赞叹他，虽然受到极大的尊敬和赞扬，但他始终谦虚谨慎。 当时，直贡巴心中想到：这样的人，智慧渊博，行为洒脱，言辞巧妙等等，无论从哪方面看都令人惊叹。 这时，大导师授记说：“有一次，你稍微暗示一下显密，他就能理解，而且我认为他是我的幻觉中被大译师毗卢遮那加持过的人，对宁玛派的佛法有很深的因缘。 你对莲花生大士有信心吗？” 他回答说：“我对莲花生大士从孩提时代就认为是真正的佛。 对普通人分别念很小，因此对佛法的亲近也很少。” 上师说：“那么祈祷吧，肯定会出现身相和授记。” 还有，在担任日冈巴的持律师时，对教法的行持非常重视，所以对于善说的神圣的律藏，谁也不能违越。
English
Like a snake shedding its skin, he abandoned the attachment to merely debating the pros and cons, thinking to entrust everything of this life and the next to it, thus he spoke. For a while, he carefully studied the questions of listening and contemplation. In short, although the Kagyu school has worldly wealth, the entrance to Dharma is very strict and worth emulating. The new students strictly abide by the monastic rules. Rinpoche said: "Vinaya holder, this Geshe of the Ewam school is very learned, even if he does not abide by the rules, he considers it his own accumulation, so he practiced diligently for three months." He received the empowerment of Chakrasamvara five deities, the instructions of Mahamudra Sahajasambhara, the Golden Rosary of the Kagyu, and the instructions of the "One Intention Five Limbs." Now he became familiar with Machig Labdrön's Chöd practice. Thinking to do a renunciate practice that abandons this life and is detached from the world, he reported. The master said, "You should not go anywhere, just stay here. I am also very familiar with Chöd." Thus he fulfilled his wish. The master and disciple repeatedly had many in-depth discussions on the methods of explaining the doctrines of Sutra and Tantra, especially the respective doctrines of the new and old Tantras, and whether they conform to the meaning of the scriptures. They trusted each other very much. He was called a Geshe in name and in fact, and he was praised in every way. Although he received great respect and praise, he was always humble and cautious. At that time, the Drikungpa thought in his heart: "Such a person, with profound wisdom, free behavior, and skillful speech, is amazing no matter how you look at it." At this time, the great teacher prophesied, "Once, you slightly hint at Sutra and Tantra, and he will understand, and I think he is a person blessed by the great translator Vairochana in my illusion, and has a deep connection with the Nyingma Dharma. Do you have faith in Guru Padmasambhava?" He replied, "I have considered Guru Padmasambhava as the real Buddha since childhood. I have little conceptualization of ordinary people, and therefore I have little familiarity with the Dharma." The master said, "Then pray, and the appearance of the body and prophecy will definitely appear." Also, when he served as the Vinaya holder of Rigangpa, he attached great importance to the practice of the teachings, so no one could violate the well-spoken sacred Vinaya.
Chinese
能。一次，杰·直贡巴（འབྲི་གུང་པ།Drigungpa）说：“格西明天需要在法会中讲解《一意》（དགོངས་གཅིག་，dgongs gcig）。” 以前没有这样的讲法，但这是为了需要。心想上师的命令不能违背，明天在法会中央，夏仲（ཞབས་དྲུང་，Zhabdrung）来到法会首座。泰尔（ཐེལ།）的堪布、教师、法门人，以及多吉扎（རྡོར་འཛིན་，rdo rje'dzin）小学的学生，还有日冈巴（རི་སྒང་པ།）等，聚集如大海般的会众之中，以五蕴为根本。将一百五十颂金刚句分割成法会章节。确立《一意》三派的宗义基础。讲解显密法轮教法的所有方式。当时，对于萨迦班智达所禁止的内容，以自身力量的清净理证进行讲解，大家都感到前所未有的惊奇。第二天去见夏仲，他用手抚摸我的头说：“我以前也给先贤法称（ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།，Choskyi Drakpa）和阿里班钦（མངའ་རིས་པཎ་ཆེན།）的弟子们讲解过他们的善说，但大多数人说《一意》只是直贡巴自己的教法术语。如果那样做，实际上就与佛陀的教诲不符。你的讲解使五蕴成为显密二者修行的根本。因为《一意》是它的后盾，并且抛弃了萨迦派的先有立场，进行辩论，直击要害，所以我很满意。之后也一直这样做。超出了我的期望。”据说还为此写了一部著作，但一位康区的僧人拿走了草稿，所以中断了。那里有九大噶举派的传统，甘露药修的仪轨，宁玛噶玛的五部黑鲁嘎（梵文：Heruka），见解非常深刻，空行心滴的传承比其他传承更加殊胜，北方伏藏五部，白莲洲（པད་གླིང་，Padling）法类等，以及直贡地区的噶举派教法。 听闻了《噶举噶崩》（བཀའ་འབུམ།，Kagyu Kabum）等的灌顶、传承、口传的讲解。特别是阐述了早期宗派的教义。我的金刚上师阿里班钦仁波切的智慧是无限的。他的教言是：如果想做一个符合宁玛派传统的修行者，那么对于密宗前译自宗的教法而言，经教和伏藏是二者合一的。所谓经教，就是指显宗、幻化、心部这三者是前译经教传承的四大河流之门。
English
Was able. Once, Je Drigungpa said, "Geshe needs to explain 'Gongchik' (དགོངས་གཅིག་，The Single Intention) in the assembly tomorrow." Although there was no such tradition of explanation before, it is for the sake of need. Thinking that the Lama's command cannot be disobeyed, Zhabdrung came to the head of the assembly in the center of the assembly tomorrow. The Khenpo, teacher, and Dharma people of Thel, as well as the students of Dorzin Elementary School, and the Rigangpa, etc., gathered in the midst of the ocean-like assembly, with the five aggregates as the root. The one hundred and fifty Vajra verses were divided into Dharma assembly chapters. The doctrinal foundation of the three schools of 'Gongchik' was established. Explained all the ways of the Sutra and Tantra Dharma wheel teachings. At that time, regarding the contents prohibited by Sakya Pandita, they were explained with pure reasoning of their own power, and everyone felt unprecedented surprise. The next day, when I went to see Zhabdrung, he stroked my head with his hand and said, "I used to explain the good sayings of the wise Chokyi Drakpa and the Ngari Panchen to all the students, but most people say that 'Gongchik' is just Drigungpa's own Dharma terminology. If you do that, it actually goes against the Buddha's teachings. Your explanation has made the five aggregates the root of the practice of both Sutra and Tantra. Because 'Gongchik' is its backing Dharma, and the debate has abandoned the prior position of the Sakya school, hitting the point, I am very satisfied. I have been doing this ever since. It exceeded my expectations." It is said that he also wrote a book for this purpose, but a Khampa monk took the draft, so it was interrupted. There are nine great Kagyu traditions there, the practice of Ambrosia Medicine Sadhana, the five Herukas of Nyingma Kama, the view is very profound, the lineage of Dakini Heart Drop is more excellent than other lineages, the five Northern Treasures, the Pema Lingpa Dharma cycles, etc., and the Kagyu teachings of the Drigung area. Heard many explanations of empowerment, transmission, and oral instructions of the Kagyu Kabum, etc. In particular, he explained the way to uphold the doctrines of the early school. The wisdom of my Vajra master, Ngari Panchen Rinpoche, is infinite. His teachings are: If you want to be a practitioner in accordance with the Nyingma tradition, then for the Secret Mantra Early Translation self-sect's teachings, the Kama and Terma are one. The so-called Kama refers to the fact that the Sutra, Illusion, and Mind are the gates of the four great rivers of the Early Translation Kama lineage.