Tibetan
དང་། རྒན་པ་དག་གིས་སྒོ་བཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པ་ན། སྒོ་མ་ཕྱེ་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕྱིར་ཐོན་པ་སོགས་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དག་ལ་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཞང་པོས་འཐོབ་པའི་གལ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པས་ཀ་ཅ་སྟེར་བ་སོགས་ཕལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་རྒྱང་རིང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་ཨེ་ཝཾ་གླིང་སྨད་དང་ཉིན་སྡིངས་གཉིས་ཀའི་སློབ་དཔོན་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་བ་ལས་དགེ་བསྙེན་དུ་མཛད། མཆོད་གྲལ་གྱི་ལྷ་ཕལ་ཆེར་ངོས་འཛིན་མཛད་པས་འདི་ཤེས་རབ་ཐོད་རྒལ་བ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་མཚན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དུ་བཏགས། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་པཎ་ཆེན་རྡོར་རྒྱལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་ནས་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་གྲར་ཞུགས་ནས། དགའ་ ལྡན་ཁྲི་པ་ཞལ་སྔ་ནས་བསྟན་དར་ལ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་བསླབ་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག །མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས། བྱང་ས། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཉན་ཞིང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལ་ནན་ཏན་ངོས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གཉིས་པོ་ལས། བྱམས་ཆོས་ལྔ། ས་སྡེ་ལྔ་སྡོམ་རྣམ་གཉིས། དབུ་མ་རིག་ཚོགས། གཏམ་ཚོགས་བསྟོད་ཚོགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ། རིམ་ལྔ་རྣམས་དང་། དགེ་ལྡན་པའི་མདོའི་ལམ་རིམ་གཉིས། སྔགས་རིམ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མང་དུ་ཉན། ལམ་གྱི་འགྲོས་ལ་གོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ལ་དགག་བཞག་གི་འདོད་པ་མང་པོས་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་ཤེས་དཀའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་མ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཡིན། དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་འགྲེལ་པ་བུཌྜྷ་པཱ་ལི་ཏ་ལ་བསླབ་གཉེར་གཏིང་ཐུག་པ་ཞིག་བྱས་པས། དེང་སང་ལྟ་བའི་གནས་ཚུལ་གླེང་བ་རྣམས་ལ་ཁོ་བོ་མགུ་པོ་རང་མི་འོང་ཞེས་གསུངས། ས་དགེ་གཉིས་ཅར་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་ཡོད་པ་ལས་ལུགས་གཉིས་ཀའི་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན། ཁྱད་པར་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། རྡོར་རྒྱལ་བ་ལ་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ། ལམ་འབྲས་ལུགས་ལྔ། རྣམ་འགྲེལ་བཅུ་གཅིག་དང་
Chinese
而且，当老人们关上门出去时，发生了门没打开就突然出去等事。特别是大乘种姓觉醒，对弱小众生生起难以忍受的悲悯，对于上师能获得的利益毫不吝惜，给予财物等，远离了一般的世俗行为。八岁时，从埃旺林麦和宁定两地的学问渊博、功德圆满的堪布持律光处受了居士戒。几乎认识了供桌上的所有神像，因此被认为这是一个智慧超群的人，并被赐名为智慧光。从金色寺的杰出弟子班禅多吉坚赞处受了比丘戒。之后，进入了闻思的行列。 从甘丹赤巴座前，学习了甚深见和广阔行两种发心方式的《学集论》、《入行论》、《集经论》、《菩萨学处》、《二十颂戒律》，以及龙树菩萨的真实义发心等，并认真研究了龙树菩萨的著作。对于宗义的著作，六年间日夜不停地学习。从两位老师那里，学习了弥勒五论、《事师五十颂》和《师弟次第》二论、《中观理聚》、《本生传》、《赞颂集》、《菩提心释》、《五次第论》等，以及格鲁派的《菩提道次第》二论、《密宗道次第广论》等众多藏汉论著。虽然在修道过程中生起了圆满的证悟，但唯一的目标是从根本上拔除轮回的种子，获得清净的见解。对于这一点，由于有许多破立的观点，很难知道什么是没有错乱的。龙树菩萨被预言为宣说甚深佛陀见解的人。月称论师是对他的思想的诠释。月称论师也依靠佛护论师而证悟，因此深入学习了佛护论师的注释。他说：“现在那些谈论见解的人，我都不满意。”有一位精通萨迦派和格鲁派的老师，从他那里圆满了两种宗派的学习。特别是对于密集金刚，从宗喀巴大师的著作中如实地领悟了其意。从多吉坚赞处获得了喜金刚九尊、道果五法、释量论十一法和
English
And, when the elders closed the door and went out, things like suddenly going out without opening the door happened. In particular, with the awakening of the Mahayana lineage, unbearable compassion arose for the vulnerable sentient beings, and without any regard for the importance of what the master could obtain, giving away possessions and the like, far removed from ordinary worldly behavior. At the age of eight, he took the lay vows from Tsultrim Ozer, a master of both Ewam Lingme and Nyinding, who was learned and possessed complete qualities. He recognized almost all the deities on the offering table, so it was thought that this was someone with extraordinary wisdom, and he was given the name Sherab Ozer (Wisdom Rays). He received full ordination from Panchen Dorje Gyaltsen, the foremost disciple of the Golden Temple. After that, he entered the ranks of listening, thinking, and meditating. From the Ganden Tripa (throne holder), he studied the profound view and the vast conduct, the two traditions of generating bodhicitta, the Compendium of Trainings, Engaging in Bodhisattva Deeds, the Compendium of Sutras, the Bodhisattva Vows, the Twenty Verses on Vows, and Nagarjuna's ultimate bodhicitta, etc., and earnestly studied Nagarjuna's works. For six years, he studied the philosophical texts day and night. From the two teachers, he studied the Five Treatises of Maitreya, the Fifty Stanzas on the Guru and the Two Stages of the Disciple, the Madhyamaka Collections of Reasoning, the Jataka Tales, the Collections of Praises, the Explanation of the Awakening Mind, the Five Stages, and the Two Stages of the Lamrim of the Gelugpas, the Great Treatise on the Stages of the Mantra Path, and many other Tibetan and Indian commentaries. Although perfect understanding arose in the course of the path, the only goal was to eradicate the seeds of samsara from the root and to obtain a pure view. Regarding this, due to the many assertions of refutation and establishment, it is difficult to know what is without confusion. Nagarjuna was prophesied to expound the profound view of the Buddha. Chandrakirti is the interpretation of his thought. Chandrakirti also attained realization by relying on Buddhapalita, so he made a thorough study of Buddhapalita's commentary. He said, "These days, I am not satisfied with those who talk about the state of view." There was one teacher who was proficient in both Sakya and Gelug, and from him he completed the study of both systems. In particular, for Guhyasamaja, he understood the meaning as it is from the writings of the great Tsongkhapa. From Dorje Gyaltsen, he received Hevajra with nine deities, the Five Paths and Fruits, the Eleven Systems of Pramanavarttika, and
Tibetan
བཅས་པ། གུར་བརྟག་སམ་གསུམ་ལུང་ཊི་ཀ་བཤད་པ་དང་བཅས་པ། དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད། བླ་མ་དམ་པའི་ཊི་ཀའི་སྟེང་ནས་གཟབས་ བཤད་རྣམས་དོགས་པའི་མཐའ་དཔྱད་ནས་ཉན་པས། སློབ་དཔོན་དེས། དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་འདིས་ཆོས་ཀྱི་གནད་ལ་བཀར་ནས་དྲི་ཤེས་པར་འདུག་ཅེས་འཆད་པ་ལ་བསྙེངས་པ་བྲལ་བ་དག་བློ་གྲོས་ལ་གྲིམ་ཆ་སྟེར་དགོས་པ་བྱུང་། རིན་པོ་ཆེ་རྡོར་རྒྱལ་བ་དེ་ལས་སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་ད་ལྟ་འཆད་ཉན་ཡོད་པ་མཐའ་དག །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་པ་དང་། ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་མཉན་ནས། ཟིན་ཐུན་བསྐྱར་བའང་མཛད། ལྷག་པར་གསེར་མདོག་ཅན་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་མཆོག་ཏུ་འདྲིས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་ང་འཛིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སེང་གདོང་མའི་གདམས་པ་པུ་ཏིར་ལོངས་པ་ཞིག་བསྩལ་བ་རང་ཉམས་སུ་བསྟར། གཞན་བློར་མ་འཆུན་དོགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཨེ་ཝཾ་རྡོ་སྤྱིལ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་དུས་འདིར་ཕྱག་ཏུ་སོན་མོད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དཀར་པོའང་གསལ་སྣང་ཞིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས། ཕྱིས་ཆད། དེ་ནི་ཨ་ཁུ་མཚན་ཉིད་པའི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས་ལན་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་རྟེན་འདྲེལ་གཞན་དབང་དུ་སོང་། གྲྭ་ས་དེ་དང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་མགྲིན་རྔ་ལྡིར་བའི་རིགས་གྲྭ་གང་དང་གང་དུ་རྩོད་པའི་གཡུལ་ངོ་ལ་ལྷགས་པས་བློ་གྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སོང་སྟེ། བོད་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཡན་དུ་བཞག །རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས། བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། རིགས་པ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རྔ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྡུངས་པས། གླིང་སྨད་སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱེད་སློབ་གསར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་དཔྱོད་ཁམ་ཆེ། ཀུན་མཁྱེན་རོང་པོ་ལ་བོ་དོང་པའི་དགེ་བཤེས་གཅིག་གིས། ཅི་མཁྱེན་ཞུས་པས། ཁོ་ བོས་ཕར་ཕྱིན་ཤེས་གསུངས། འོ་ན་འདུལ་བ་ལ་ཨེ་གནང་ཞུས་པས། དེ་ལོས་ཤེས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་དབུ་ཚད་ལ་དྲིས་པས། དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མ་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཚད་མ་ལ་རིག་ལམ་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྱེད་ཀྱིས་དབུ་ཕར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པའི་སྒྲོམ་འཚོལ་ལུགས། དེ་ལས་རིག་ལམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཆའ་ལུགས་ལ་དཔགས་ན། དགེ་བཤེས་ཟེར་ན་འདི་ལ་ཟེར་ཞེས་ཚོགས་པའི་ཁྲོད་རང་དུ་བསྔགས
Chinese
包括：古尔论、三论、龙铁卡的讲解等。时轮金刚全部。道次第二法的引导。在上师丹巴的 टीका（梵文：ṭīkā，注释）之上，谨慎地 听取各种讲解，并进行疑问的辩析。那位老师说：“格西喜饶沃色（慧光）此人，能抓住佛法的要点并提出问题。”对于这种说法，那些不怯懦的人，必须更加努力地提升自己的智慧。从仁波切多吉嘉瓦那里，听闻了现在普遍讲授的显密经论的全部讲解。同样地，听闻了金色论和萨迦噶布姆（萨迦派全集）的全部内容，并进行了复习。特别是，他非常熟悉金色论的文献，并持有宗派的偏见。这位圣人是雅堆班钦的直接转世，因此从小就非常聪明，特别是班钦曾从大导师那里获得狮面空行母的口诀，并亲自实践。为了避免遗忘，他在圆寂前在埃旺石窟进行了扩建，现在已经完成了。此外，对于竹巴仁波切白莲花的光明境界也产生了一些怀疑，后来，他说：“这是因为他去了阿库持戒者的群体中。”正如他所说，一切都取决于因缘。由于他与那座寺院以及其他寺院中辩论的声音激烈，他的智慧变得不可思议。因此，他也广泛地研究了藏文注释。仅仅依靠六庄严二胜的经论，通过辩论、考察和理证三种方式，敲响了诸天的大鼓。格岭麦的老师说：“你虽然像个新学生，但却有如此深刻的智慧。全知荣波（荣敦·确吉扎巴）曾被一位博东巴的格西问道：‘您精通什么？’他 回答说：‘我精通般若。’又问：‘那么您精通戒律吗？’他回答说：‘当然精通，因为戒律是般若的行为。’又问他中观和量论，他回答说：‘中观是见解，量论是理路。’同样，你依靠中观和般若来寻找教法的框架，并根据理路来建立宗派，如果说有格西，那就是你这样的人。”他在大众中受到了赞扬。
English
Including: Explanations of Gur Debate, Three Treatises, and Long Tika. The entire Kalachakra. Guidance on the Two Stages of the Path. On top of the टीका (Sanskrit: ṭīkā, commentary) of Lama Dampa, carefully listening to various explanations and analyzing doubts. That teacher said, "Geshe Sherab Ozer (Wisdom Light) is able to grasp the key points of the Dharma and ask questions." For those who are not timid about this statement, they must work harder to improve their wisdom. From Rinpoche Dorje Gyalwa, he heard all the explanations of the Sutra and Tantra texts that are commonly taught now. Similarly, he listened to the entire Golden Scripture and Sakya Kabum (Sakya Collection), and also reviewed them. In particular, he was very familiar with the documents of the Golden Scripture and held sectarian biases. This holy person is the immediate reincarnation of Yakde Panchen, so he has been very intelligent since he was young, especially Panchen received the instructions of the Lion-faced Dakini from the great teacher and practiced them himself. In order to avoid forgetting, he expanded the E-wam Stone Cave before his passing, which has now been completed. In addition, he had some doubts about the luminous realm of Drukpa Rinpoche Pema Karpo, and later he said, "This is because he went to the group of Akus who hold vows." As he said, everything depends on circumstances. Because he and that monastery and other monasteries had fierce debates, his wisdom became unimaginable. Therefore, he also extensively studied Tibetan commentaries. Relying solely on the texts of the Six Ornaments and Two Supremes, through the three methods of debate, investigation, and reasoning, he struck the great drum of the gods. The teacher of Glingme said, "Although you are like a new student, you have such profound wisdom. Kunkhyen Rongpo (Rongton Sheja Kunrig) was asked by a Bodongpa Geshe, 'What are you proficient in?' He replied, 'I am proficient in Prajnaparamita.' He was asked again, 'Then are you proficient in Vinaya?' He replied, 'Of course, because Vinaya is the conduct of Prajnaparamita.' When asked about Madhyamaka and Pramana, he replied, 'Madhyamaka is the view, and Pramana is the path of reasoning.' Similarly, you rely on Madhyamaka and Prajnaparamita to find the framework of the teachings, and based on reasoning to establish the tenets of the sect, if there is a Geshe, it is someone like you." He was praised in the assembly.