Tibetan
། གཅིག་ཤི་བས་མི་ཆོག་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། དགྲ་ལའང་མཐུ་མི་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སླར་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལྷག་པར་དང་དུ་བཞེས། རང་དོན་དུ་མཐུ་དང་མངོན་སྤྱོད་མི་མཛད་པའི་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ། ཞེས་པ་སྟེ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་འདིས་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ལས་ཀྱི་ལུས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཅན་དེ་བསད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསོས་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་པས་ གསད་གསོའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན། བལ་པོ་བྷ་རོ་ལྡོག་ཁར་གསེར་ཞོ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱ་བལ་དུ་ལྡོག་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའང་ཞུ་བྱས་པས། གསེར་ཕྱེ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་མཛད། སེར་སྣའི་མདུད་པ་རྩ་བ་ནས་གྲོལ། ལམ་འདི་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་རྫས་དངོས་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར་མི་སྟོན་ཡང་། དོན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཀ་ཅུང་ཟད་བློ་ལ་འཕྲིགས་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བྷ་རོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་འཕངས་སེམས་མ་བྱེད་པར་ཆུ་ལ་སྦྱོང་། ལམ་དུ་ཟས་སྟེར་བ་ཅིག་འོངས། དེ་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་པས་བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཉུང་མ་ཞིག་བྱིན། དེ་གུ་རུ་ལ་ཕུལ་བས་རས་ཁོབ་ལ་ཚོས་ཤིག་གསུངས། སླར་བྷ་རོ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པས་ཡང་གསེར་ཞོ་གསུམ་ཕུལ། དེར་གུ་རུའི་ཞལ་ནས།མེ་ལ་བསྲེགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན། ཆུ་ལ་གཏོར་ན་དེ་བས་ཀྱང་དགྱེས་མཆི་གསུངས་ནས་གསེར་དེ་ཆུ་ལ་གཏོར། སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། གཉལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སོགས་སྲས་བརྒྱུད་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་མང་པོས་ཞབས་ལ་གཏུགས། གཙོ་བོར་མ་ཎི་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་ཀཿཐོག་པ་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཁམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉི་ཟླའི་ལྷའི་བུས་ཀྱང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་སྙ
Chinese
一個人死去還不夠，他的所有親人都會痛苦。即使對敵人也不施法術，反而要生起慈悲心，這樣說著，更加接受了菩薩的行爲準則。發誓不爲自己施法術和神通，這個誓言非常堅定。從慈悲心投入到衆生之處來說，甚至用慈悲心救度了三惡道。這就是偉大古汝所顯現的：殺死了業力的身體，五毒的聚合體。將意識轉化到法性的空間，使輪迴有了盡頭。 在殺和救之中，這也是一個非常奇妙的事情。尼泊爾的巴熱要返回時，供養了六十兩黃金，請求返回印度和尼泊爾沒有障礙。於是將黃金和灰塵混合在一起，進行了火供。從根本上解開了吝嗇的結。這條道路是展現相信有佛的奇妙行爲。即使是習慣於佈施的人，雖然表面上不會像對待神一樣，對著神而毫無保留地佈施財物，但實際上，對於看似真實的善行方面感到高興，這稍微讓人感到有些不滿意。在那裏，巴熱將火供的灰燼灑在水中，沒有感到可惜。路上來了一個施捨食物的人。按照「將其據爲己有」的指示，一個女孩給了一小把稗子。將其獻給古汝後，古汝說：「用它來染布。」後來，巴熱要返回印度時，古汝送了他一程，他又供養了三兩黃金。當時，古汝說：「用火焚燒能讓空行母高興，如果灑在水中，會更加高興。」說完，將黃金灑在了水中。成爲聖子的蓮花自在，以及出生在娘地的尼瑪沃熱等子嗣，以及九個有資格的弟子等，都使他們成熟解脫。曲協古爾松等大喇嘛和偉人都依止了他。主要以嘛呢爲主進行事業，在整個藏地廣泛播下了解脫的種子。特別是，從噶陀巴成就者嘛呢仁欽那裏，大悲心的事業在康區廣泛發展。帝釋天和日月的天子也進行了供養和讚頌。所有藏地的神鬼都將他尊爲上師，
English
It is not enough for one person to die; all his relatives will suffer. Even to enemies, one should not use magic, but rather generate compassion. Saying this, he especially accepted the conduct of a Bodhisattva. His vow not to use magic and miraculous powers for his own sake was extremely firm. In terms of engaging with the realm of compassion, he even liberated the three lower realms with compassion. This is what the great Guru manifested: he killed the karmic body, the aggregate of the five poisons. He nourished the consciousness in the expanse of Dharma-nature, making samsara finite. Among killing and saving, this is also a great wonder. When the Nepalese Bharo was about to return, he offered sixty measures of gold, requesting that there be no obstacles to his return to India and Nepal. Then, mixing the gold with ashes, he performed a fire offering. The knot of miserliness was completely untied from its root. This path is a wonderful act showing belief in the existence of the Three Jewels. Even those who are accustomed to giving, although they do not outwardly show any hesitation in giving away material possessions with the Three Jewels as their object, it seems that they still take delight in the aspect of virtue that appears as something real, which is somewhat unsatisfactory. There, Bharo threw the ashes of the fire offering into the water without regret. A food-giver came on the road. As instructed, "Take it as your own," a girl gave a handful of millet. When it was offered to the Guru, he said, "Use it to dye the cloth." Later, when Bharo was about to return to India, the Guru escorted him, and he offered three more measures of gold. Then, the Guru said, "If burning in fire pleases the Dakinis, then scattering in water will please them even more." Saying this, he scattered the gold in the water. Padma Wangchen, who became a holy son, and Nyima Ozer, born in Nyal, and other descendants, as well as nine worthy disciples, were all brought to maturity and liberation. Great lamas and great people, such as Chu Shyal Gur Sum, relied on him. Mainly, he performed activities with Mani alone, planting vast seeds of liberation throughout Tibet. In particular, from Kathokpa Drubthob Mani Rinchen, the activities of great compassion widely spread in Kham. The sons of Indra and the sun and moon gods also made offerings and praises. All the gods and demons of Tibet revered him as a lama.