Tibetan
མཛད། སྔར་རྡོ་རྣམས་རིགས་མ་ནོར་བར་ཡོད་ཟེར། བལ་རིས་ཀྱི་ཐང་ཀ་ཐོག་ཚད་མ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་བཞེངས། མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ་བས་ ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལས་བཙན་ཐབས་སུ་བརླགས་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་བརྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་དོ།། །། གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རིངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་སྟེ་བཀྲོང་བར་ཁས་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། བི་མ་ལ། བཻ་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲམ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས། བོན་པོས་ཐོག་མདའ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཕབ་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་རང་གཤེད་དུ་བཏང་ནས་བརླགས་པར་བྱས། བཙན་པོས་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞིའི་མཆོད་གཉེར་མཛད། ལོ་སྐོར་རེ་ལ་མཆོད་པ་ལ་འབྱོན་པ་ལས་ཁོ་མཐིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ལ་ཡག་རྫ་བར་གྱི་དཔོན་ཆེན་སྤྲད་པས་ནོར་གཞིས་མང་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་ཡུལ་ཡིན་གསུངས་ནས་བདག་གིར་མཛད། དེའི་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་ནས་མཁྱེན་ལྡན་ནུས་པ་ཅན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བའི་སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྙི་སྒོམ་ལ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞུས་པས། དགེ་སློང་གི་སྡེ་བརྒྱད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་མ་བཅད་གསུངས། དེའི་ཁྱིམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་ཇོ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་ བསྟན་བྱུང་། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་། ལྷུམས
Chinese
做。 以前说石头没有混淆种类。 还建造了一百零八幅尼泊尔风格的唐卡。 因为神通和能力非常强大，并且役使护法为奴仆， 对于被冰雹等变成敌人的人，不看月份，而是从早晚用强制手段摧毁他们等，有很多这样的历史。 因为慈悲不可思议，所以也出现了很多古汝曲旺等化身的学生的。 他的儿子是自在主洛丹坚贝的化身，他的儿子是自在主杜度恰多的化身。 授记说娘仁波切的后裔会产生三族怙主的化身。 法的传承也有子嗣传承和弟子传承两种方式。 被称为下部伏藏主的伟大自在者古汝曲吉旺秋的种姓是：在前弘时期，名叫本聂仁的人答应降冰雹杀死赞普赤松德赞，莲花生大师和，比玛拉，贝若扎纳三者的弟子，名叫邦杰赞昌的咒师，用能力用恐吓指从苯教徒那里接住同时降下的五道冰雹，把冰雹送回苯教徒的村庄自相残杀。 赞普对此给予了很大的奖励。 他有一个儿子叫邦仁增宁波，他担任四座降伏神殿的祭祀。 每年去祭祀，去科唐的时候，拉雅扎瓦的大官给了很多财物。 说这是前世的土地，就占有了。 他的儿子是全知协饶坚赞，直到贤能有能力者之间没有中断，名叫邦敦珠巴宁波的那位，向喇嘛桑结涅贡请求自己守持梵行，喇嘛说：从八部比丘中，一个菩萨的利生事业更大，所以不要断了菩萨的种姓。 当他住在家里的时候，空行母歌舞自在母授记说：做觉姆吧。 后来知道是空中摇曳行走的成就者的传承嘎瓦衮吉，就占有了她。 当她怀孕的时候，出现日月交合融入头顶的景象，以及怀孕的景象。
English
He did. It is said that the stones were not mixed in the past. One hundred and eight Nepalese-style Thangkas were also built. Because of his great power and ability, and because he employed Dharma protectors as servants, There are many stories of how he forcibly destroyed those who became enemies with hail and the like, regardless of the month or time, but based on the time of day. Because of his inconceivable compassion, many students of Guru Chöwang and other incarnations also appeared. His son was the incarnation of Lord Lodrö Jampal, and his son was the incarnation of Lord Düdul Chakdor. It was prophesied that the lineage of Nyang Rinpoche would produce incarnations of the three protectors. There are two types of Dharma transmission: lineage transmission and disciple transmission. The lineage of the great master Guru Chökyi Wangchuk, known as the lower Terton, is as follows: During the early propagation of the doctrine, a Bonpo named Nya Ring promised to kill Emperor Trisong Detsen with hail. Pangje Tsangtram, a powerful mantra practitioner who was a disciple of Guru Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana, caught five hailstones that the Bonpos cast simultaneously with a threatening gesture, and sent the hailstones back to the Bonpo village to destroy themselves. The Emperor rewarded him greatly for this. He had a son named Pang Rigdzin Nyingpo, who served as the caretaker of the four subjugation temples. He would go to offer sacrifices every year, and when he went to Khoting, the great official of Layak Dzawa offered him much wealth and land. He said it was the land of his previous life and took possession of it. His son, Kunkhyen Sherab Gyalpo, continued unbroken until Khyen den Nüpa Chen. Pangton Drubpai Nyingpo, as he was called, asked Lama Sangye Nyigom to practice celibacy. The Lama said, "From the eight classes of monks, one Bodhisattva has greater benefit for beings, so do not cut off the lineage of the Bodhisattva." While he was living in his house, a prophecy came from the Dakini of Dance, saying, "Become a Jomo." Later, knowing that she was Karza Gönkyi, the lineage of accomplished ones who wandered in the sky, he took possession of her. When she became pregnant, the sun and moon merged and dissolved into her crown, and there were signs of pregnancy.
Tibetan
་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཡང་སྒྲོག་པ་དང་། མདའ་དར་གཏད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོགས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། སྤྲེའུ་ལོ་དཔྱིད་རའི་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཤར་ལ་བལྟམས། མཚན་བརྗོད་གསེར་མ་ཞིག་བྲི་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་རྟེན་འདྲེལ་བརྟགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། བྱ་བ་དང་ཐུག་ནས་མཚན་དེར་བཏགས། མིག་མཐོང་མཁན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེས་མཆོད་པར་འདུག་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕུར་པ་རྩ་རྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཐ་ཆུང་གཅིག་ལ་ཆོས་སློབས་ཤིག །དེས་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་མལ་ཀ་བ་ཅན་པ་ན་རེ། དགེ་བཤེས་ལྷོ་པ་ཁོ་དེ་མདའ་ལྔ་དང་། གཞུ་གཅིག་ཚགས་གྱིས་དང་། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་མདའ་གཅིག་འོང་ཞེས་གསུངས། ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགེ་བཤེས་ལྷོ་ཆུང་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ངས་བྱའམ། ཀུ་རེ་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ང་འདྲ་བའི་བུ་གཅིག་འོང་གསུངས་པ་ལ་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཐོབ། ལོ་བཞི་ནས་ཡབ་ལ་བྲིས་ཀློག་བསླབས། སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ། རིག་ཀླག་སྡེ་ལྔ། བི་བརྟ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བཅུ་གསུམ། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིག་སོགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཅུ། ནག་རྩིས་དང་། སྨན་དཔྱད་བཀའ་གཏེར། རྒྱལ་རབས་སྡེ་བདུན། ལྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲུང་འབུམ་སོགས་གླུ་གར་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱ་དང་བཞི། བོན་གྱི་གཞུང་ཆེན་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ། མདོས་གཞུང་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐིག་རྩ་མང་པོ། ཕུར་པའི་སྐོར་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་མང་པོ་མཛད། བཅུ་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་དྲུག་གསན་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ བུམ་ཆུ་ཁོལ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས། བཅུ་གཉིས་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གྲྭ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་དང་མ་གཤིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུགས་གཉིས་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་མང་པོ་གསན་ཞིང་བསྒྲུབས། བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སྣང་ལ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཤེལ་མཁར་ཅིག་གི་རྩེར་ཁྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཇལ། དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་གདོང་པ་བཞི་པ་གཅིག་འདུག་པའི་མདུན་ཞལ་དཀར་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། གཡས་ཞལ་སེར་པོ་ནས། དམ་ཆོས་དར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་ནས། དགེ་འདུན་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ཀྱི
Chinese
從無生之字的聲音反覆發出，以及箭和旗幟對準，並出現分段等特殊徵兆。猴年春天十五的日出時誕生。書寫名為「金母」的詞句，並根據詞句之間的聯繫進行占卜，結果顯示「佛法自在，佛法之王」。由於與事務有關，因此取了這個名字。親眼所見的人也說神靈在供養。父親在聽聞直貢覺巴仁波切的普巴根本續時也說：「讓你的小兒子學習佛法吧！他會帶來事業。」同樣地，瑪爾卡瓦堅巴說：「格西洛巴你把五支箭和一張弓準備好，會有一支箭射中敵人的心臟。」香仁波切也說：「格西洛瓊巴，你的兒子我來做可以嗎？開玩笑的，你會生一個像我一樣的兒子。」等等，獲得許多授記。四歲時向父親學習讀寫。學習《語法明鏡》、《五部聲明》、《毗雅達大論》等十三部聲明論著，《養生療病》等十部醫學論著，以及黑算、醫學經典、七部王統史、《德氏世系大傳》的十萬歌舞論著等一百零四部歌舞論著，七十五部本教大經，數百部朵經，許多內外密咒的圖解，以及普巴法四大函等眾多法門。十歲時聽聞並修持新譯派的金剛手六法，因此瓶水沸騰。圓滿了降閻魔尊和普巴的念誦。十一歲時圓滿了幻化網的灌頂、續部和口訣。十二歲時精通了卡卡尼五尊、百種修法等，並進行了百字明的修持。十三歲時聽聞並修持了新舊譯派的央達、瑪欽、大悲觀音二法和馬頭明王等眾多法門。十三歲時，在禪觀中，度母將他帶到一座水晶宮的頂端，見到了金剛薩埵。在那裡，有一位四面空行母，從前面的白臉說：「你將維繫佛陀的教法。」從右邊的黃臉說：「你將弘揚聖法。」從後面的紅臉說：「你將
English
From the sound of unborn letters repeatedly emanating, and arrows and banners being aimed, and segmented signs appearing. He was born on the fifteenth day of spring in the year of the Monkey at sunrise. A phrase called "Golden Mother" was written, and based on the connection between the phrases, it was divined that "Dharma's power, Dharma's king." Due to the connection with affairs, this name was given. Those who saw it with their own eyes also said that gods and spirits were making offerings. When his father was listening to the root tantra of Vajrakilaya from Drigung Jigten Gonpo, he also said, "Let your youngest son study the Dharma! He will bring about activities." Similarly, Malka Bachanpa said, "Geshe Lhopa, prepare five arrows and one bow, and one arrow will strike the enemy's heart." Zhang Rinpoche also said, "Geshe Lhochungpa, can I be your son? Just kidding, you will have a son like me." And so on, he received many prophecies. From the age of four, he learned to read and write from his father. He studied thirteen treatises on grammar such as "Mirror of Speech," "Five Sciences," and "Great Vyata," ten treatises on medicine such as "Life-Sustaining Elixir," as well as black calculation, medical classics, seven royal histories, one hundred and four treatises on song and dance such as the hundred thousand songs of the "Great Lineage of the Lde," seventy-five great scriptures of Bon, hundreds of Dho scriptures, many diagrams of inner and outer secret mantras, and the four great volumes of Vajrakilaya, and so on, he learned many teachings. At the age of ten, he listened to and practiced the six practices of Vajrapani of the New Translation School, and therefore the water in the vase boiled. He completed the recitation of Yamantaka and Vajrakilaya. At the age of eleven, he completed all the empowerments, tantras, and instructions of the Magical Net. At the age of twelve, he mastered the five deities of Kakanipa, one hundred methods of accomplishment, etc., and performed the practice of the Hundred Syllables. At the age of thirteen, he listened to and practiced many teachings of the New and Old Translation Schools such as Yangdak, Magshin, the two forms of Great Compassion, and Hayagriva. At the age of thirteen, in a visionary experience, Jomo Dolma led him to the top of a crystal palace, where he met Vajrasattva. There, there was a four-faced dakini, from the white face in front, she said, "You will uphold the Buddha's teachings." From the yellow face on the right, she said, "You will spread the holy Dharma." From the red face in the back, she said, "You will