Tibetan
ཐུ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུལ་བར་གཟིགས་ཏེ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུགས་ཤོག་ཅེས་འདར་ཕྱར་བོས། དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྙིང་གར། ཨོཾ་བཛྲ་ ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་པ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་པ་བྱ་ལ་རྡོ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་ལྷུངས། དེ་ནས་ས་པཎ་གྱིས་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་ཁྲིད་བྱོན་པ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་ལ་མུ་སྟེགས་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྐྱིད་གྲོང་དང་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ་མུ་སྟེགས་དེ་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཏང་། ལར་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཙམ་བོད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྷགས་སྲིད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་མི་འོངས་པ་ཡིན། འདིས་མུས་སྲད་དུ་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་ཕུར་པ་འདི་བཞག །སླར་རིམ་གྱིས་གྱར་ནས་ད་ལྟ་སེ་ར་ཕུར་མཇལ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུན་ཅན་འདི་བྱུང་ངོ་།། །། ད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗེད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་རང་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེགས་ཏེ། གསད་གསོད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་ ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱེ
Chinese
看到无法用图（Thū）以外的东西制服，（他）颤抖着喊道：“金刚基里基拉快来！”。在那里，伟大的瑜伽自在者在异教徒阴影的心中，念诵“嗡 班杂 枳里枳拉 亚 吽 啪 (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，嗡 瓦日拉 基利基拉 亚 吽 帕特，oṃ vajra kīlī kīlāya hūṃ phaṭ，嗡 金刚 基利基拉 亚 吽 啪)”，并投掷金刚橛。异教徒像被石头击中的鸟一样倒在地上。之后，萨迦班智达（Sa-paṇ，萨迦派著名人物）作为辩论胜利的象征，带走了抢夺者嘎瓦（dga' bo），而他并没有完全高兴。伟大的导师下令守护西藏的异教徒，因此十二位坚牢母神以惩罚切断了他，在吉隆（སྐྱིད་གྲོང་，Kyirong，今吉隆县）和西藏的边界上，异教徒口吐鲜血，走上了第五条道路（死亡）。一般来说，仅仅是持有外道宗见的人可能会不为人知地来到西藏，但没有能够真正反对佛教教义的有智之士会到来。这个人来到穆斯拉（mus srad），并将这把金刚橛作为寺庙的主要圣物。后来逐渐地，变成了现在被称为“色拉金刚橛朝拜”的传统。 现在，让我们谈谈上下宝藏。正如《广游戏经》中所说：“不忘失是记忆的宝藏，善于区分智慧是智慧的宝藏，通达所有经部的形式是证悟的宝藏，完全掌握所有听闻是陀罗尼的宝藏，善于讲述使一切众生满足是无畏的宝藏，完全守护正法是佛法的宝藏，不断绝三宝的种姓是菩提心，证得不生之法是修行的宝藏，将获得八大宝藏。”据说，那个地方从一开始就变成了化身（tulku）为菩提智慧的圣地的行为场所。仅仅在形式上，为了自己的利益，也提升到至高无上的伟大成就的地位。由于掌握了杀戮和神变的如海支分，安住在伟大的瑜伽自在者的地位。为了他人的利益，展示无与伦比的教法事业，并且善于展示调伏如海众生界的方法，因此相信这些伟大的化身。有些人对所有被称为宝藏的方面进行诽谤。
English
Seeing that nothing other than Thū could subdue him, he trembled and shouted, "Vajra Kīlī Kīla, come quickly!" There, the great lord of yoga, in the heart of the shadow of the heretic, recited, "Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，嗡 瓦日拉 基利基拉 亚 吽 帕特，oṃ vajra kīlī kīlāya hūṃ phaṭ，Om Vajra Kilikila Ya Hum Phat)," and cast the kīla. The heretic fell to the ground like a bird struck by a stone. After that, Sa-paṇ (Sa-paṇ, a famous figure of the Sakya school), as a symbol of victory in debate, led away the robber Gawa (dga' bo), who was not completely happy. The great teacher ordered the protection of the heretics in Tibet, so the twelve steadfast goddesses cut him off with punishment, and at the border of Kyirong (སྐྱིད་གྲོང་，Kyirong，now Kyirong County) and Tibet, the heretic vomited blood from his mouth and went on the fifth path (death). In general, merely holding the tenets of outsiders may come to Tibet invisibly, but no one with the intellectual strength to truly oppose the Buddhist teachings will come. This person came to Musra (mus srad) and placed this kīla as the main object of veneration in the temple. Gradually, it became the tradition now known as "Sera Kīla Worship." Now, let us talk about the upper and lower treasures. As it says in the Extensive Play Sutra: "Unforgetfulness is the treasure of memory, skillful discernment is the treasure of wisdom, understanding the forms of all the sutras is the treasure of realization, completely grasping all that is heard is the treasure of dharani, skillfully speaking to satisfy all beings is the treasure of fearlessness, completely protecting the sacred Dharma is the treasure of Dharma, not cutting off the lineage of the Three Jewels is the mind of bodhichitta, attaining accomplishment in the unborn Dharma is the treasure of practice, and one will obtain the eight great treasures." It is said that the place where this is said has from the beginning become a place of activity for the holy wisdom of enlightenment as an incarnation (tulku). Even in mere form, for one's own benefit, one ascends to the status of supreme great accomplishment. Because one has mastered the killing and the sea-like branches of magical powers, one abides in the position of the great lord of yoga. For the benefit of others, one demonstrates unparalleled activities of the teachings, and one skillfully demonstrates methods for taming the sea-like realm of sentient beings, therefore one believes in these great incarnations. Some people slander all aspects that are called treasures.
Tibetan
ད་པ་ནི་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །གཏེར་དུ་བཏགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆ་ལ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱན་ལས། མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིགས་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། རང་ས་ན། དགེ་བ་ཡིན་ན་བཟང་པོ་སྟེ། །སྡིག་པ་བྱེད་པའང་སྡིག་བལྟའོ། །ཞེས་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་རྫས་འགལ་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་བྱུང་ཡང་དེས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཉེས་པར་མི་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་གཞོན་ནུ་སྡེ་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆུད་གསན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་བརྫུས་པའམ། གཏེར་མ་ཡིན་པ་གཏེར་མར་བརྫུས་པ་དེ་ཀ་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་འོས་ཀྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་བརྗོད་བྱ་དང་བརྗོད་དོན་མ་ནོར་ཤིང་། འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་འདི་དག་ལ་ས་ཆོས་དང་རྡོ་ཆོས་ཞེས་སྐུར་པ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླུས་ཤིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལ་ལྷ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་སླར་ཡང་རང་གི་མན་ངག་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བྱོན་པ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི། ཡུལ་ལྷོ་བྲག་བལྟམ་ཤུལ་ཅེས་བྱ་བར། ཡབ་ཉང་སྟོད་ཆོས་འཁོར་དང་། ཡུམ་པདྨ་བདེ་རྩལ་གྱི་སྲས་སུ་ཤིང་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་བལྟམས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་བཞི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ། རང་གི་ཡབ་ལས་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕུར་པ་གྲུབ་སྟེ་འཇོད་ཕུའི་བྲག་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དང་། ཟངས་ཀྱི་ཕུར་པས་རྟ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་འཚེར་བ་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བྲག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ་བར་སོང་ཞིག་ཅེས་སྨྲ་བོའི་རི་ལུང་བསྟན། འཇལ་འཛིན་རྒྱལ་སྲས། ཁམ་བུ་ཡང་ལེ། གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སྨྲ་བོའི་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཀྱིན
Chinese
此乃舌头被五百犁铧耕耘之业。至于一切被认为是伏藏的事物，我们也不应全盘否定或肯定。如《庄严经论》云：“于非理之色，亦不应理，于犹豫之法，何须多言？”又如《自释》云：“若为善，则为佳，作恶亦观为恶。”因此，彼与彼之果不相混淆。然而，即使在任何情况下，若确定见到相违之法，也不应因此认为宁玛派的教法全部衰败。例如，如同比丘大天和持律者青年被恶魔所覆，听闻如来之语而误解一般。因此，将非佛法伪装成佛法，或将非伏藏伪装成伏藏，应将其归为同一类。然密宗大续部的所说与意义无误，且于成果证悟上无欺骗者，若诽谤其为土法或石法，则将成为魔业。世尊曾言：“自赞毁他的菩萨，乃被魔所惑，心胸狭隘之辈。”因此之故。又，为使天神赞普赤松德赞再次弘扬自己的口诀，化身而来的领主娘尼玛沃色，于洛扎（ལྷོ་བྲག་，Lhodrak）名为“降生处”的地方，于木龙年降生，其父为娘堆曲廓，母为莲花乐女。自幼便有不可思议的奇迹，四部空行母、至尊度母、大悲尊、莲花生大师等显现并劝勉其修行。从自己的父亲处听闻了许多教法。十三岁时，成就了大悲尊和金刚橛，在觉普的岩石上留下了手足印，并且铜制的金刚橛发出了清晰的马鸣声。智慧空行母预言说：去斯摩沃日，那里会变成像五股金刚杵一样的岩石。从嘉赞嘉色、康布扬勒、古汝卓沃等处听闻了许多新旧教法，特别是从成就者多吉处圆满了观世音菩萨和噶举噶玛的灌顶和传承。在斯摩沃日进行修行。
English
This is the work of plowing the tongue with five hundred plows. As for all things that are considered treasures, we should not completely deny or affirm them. As the Ornament Sutra says, "If even an unreasonable form is unreasonable, what need is there to speak of a doubtful dharma?" And as the Self-Commentary says, "If it is good, then it is good; doing evil is also seen as evil." Therefore, the results of this and that are not confused. However, even if it is determined that contradictory dharmas are seen in all respects, one should not think that all the teachings of the Nyingma school are thereby degraded. For example, like the monk Lhachenpo and the Vinaya holder Zhonnu, who were covered by demons and misunderstood the words of the Tathagata. Therefore, that which is not Dharma disguised as Dharma, or that which is not treasure disguised as treasure, should be placed in the same category. However, if the subject and meaning of the great tantric scriptures are not mistaken, and there is no deception in the realization of the result, then to slander these as earth Dharma or stone Dharma is to become the work of demons. The Bhagavan said, "The Bodhisattva who praises himself and slanders others is deluded by demons and is of small mind." For this reason. Moreover, in order for the divine Tsarong Detsen to again propagate his own instructions, the lord Nyang Nyima Ozer, in a place called "Birthplace" in Lhodrak, was born in the Wood Dragon year as the son of Nyangto Chokhor and Padma Detsal. From a young age, he had inconceivable miracles, and the four classes of Dakinis, Jetsun Drolma, Great Compassionate One, Padmasambhava, etc., appeared and encouraged him to practice. He heard many teachings from his own father. At the age of thirteen, he accomplished the Great Compassionate One and Vajrakilaya, leaving hand and footprints on the rock of Jopu, and the copper Vajrakilaya emitted a clear horse-like sound. The wisdom Dakini prophesied, "Go to Smowo Mountain, where it will become a rock like a five-pronged vajra." From Jaldzin Gyalsay, Khambu Yangle, Guru Trowo, etc., he heard many new and old teachings, and especially from the Siddha Dorje, he completed the empowerments and transmissions of Avalokiteshvara and Kagyed Kama. He practiced on Smowo Mountain.