Tibetan
ལ་སོགས་བསྒྱུར་བཤད་མཛད་ནས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ཉང་སྨད་དུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་གསན་པ་མཛད། ཡབ་ཀྱིས་རྒྱགས་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས། མཆེད་གྲོགས་དག་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་བུ་འདི་བློ་དྲེད། ཐོ་ཅོ་ཆེ་བས་ངེད་ཅག་ཀྱང་སུན་པར་བྱེད་ན་ད་རེས་འཁྲིད་པར་འཐད་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཁོང་རྣམས་དེ་སྐད་མཆིད་ན་འཁྲིད་པར་བྱའམ་ཞུས་པས། འགར་སྟོན་ཆེན་པོས། དེ་སྐད་མ་ཟེར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོས་གོ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་གསུང་སྐད། ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན། ཆོས་དབར་ལ་བྱིས་པའི་རྩེ་སར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ཚད་ཤར་རེ་འོང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་གསན་པ་ཁོ་ནས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ་གསན་པ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་ཞིང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པ་བྱུང་། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོས་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མ་དགོས་སོ་གསུང་སྐད། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་མྱུར་ལ་ཟབ་པ། རྒྱ་ཆེ་ལ་ དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བས་མདོ་རྒྱུད་དམ་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གཞུང་བརླིང་པོ་སྔར་མ་གཟིགས་པ་མཐའ་དག་ཚར་རེ་རེའམ། གཉིས་ཚུན་ཆད་གཟིགས་པས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཟིན་ཅིང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྲགས་པས། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཧ་ཅང་མ་འབད་པར་སཾ་སྐྲི་ཏ་དང་། སྐད་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་མང་པོ་ལའང་མ་རྨོངས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་རིག་པའི་གནས་དང་། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་གྱི་ཚེར་མ་རྣོ་བས། བོད་ཀྱི་སྐད་ཉིད་ལའང་འདི་ནི་དོན་འདི་ཙམ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོའང་གཞན་ལས་ཆེས་ལྷག །ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་། སྙན་དངགས་ལ་སོགས་པའང་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་གཞུང་ཁོ་ན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་པ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མང་པོའི་དོན་མཁྱེན་པ་ཡིན། བྱིས་པའི་དུས་ཨ་ཙ་ར་འདུག་ཚད་ལ་དགྱེས་ཤིང་དེ་དག་དང་བརྡའ་འཕྲོད་པས་བི་བརྟའི་པུ་ཏི་ལ་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པ་ལ་ཚེགས་མ་བྱུང་། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་བརྡའ་དང་སྐད་ཀྱི་རིམ་པའང་མཁྱེན་པར་གྲགས། སྨྲ་སྒོ
Chinese
据说，他还翻译和讲解了许多经典，并且被认为是前世的转世。他从小就具有天生的智慧，所以在娘麦（Nyangme）向噶顿楚臣桑布（Garton Tsultrim Sangpo）学习。当他的父亲去送补给时，其他的同伴说：“你的儿子很聪明，但也很烦人，总是打断我们，我们都厌烦了，这次最好带他走。”他的父亲问老师，如果他们这样说，是否应该带他走。噶顿钦波（Garton Chenpo）说：“不要那样说，他已经理解了所有的佛法。”据说，他十一岁时学习了因明学。在佛法辩论中，即使在孩子们的游戏中，也能立即说出老师的观点。他只听一遍所有的佛法，就能毫不差错地记住，因此被称为文殊菩萨的化身。十三岁时，他的学习似乎已经完成，对所有的知识都了如指掌。他自己也说：“我不是听得少，因为没有我没听过的佛法。我也不是听得多，因为所有的佛法我只需要听一遍。”这位伟人智慧敏捷而深刻，广博而 没有污垢，具有极佳的无畏精神，因此，对于以前没有见过的所有深奥的印度典籍，如经、律、论等，只需看一遍或最多两遍，就能记住所有的词句和含义，据说获得了不忘陀罗尼。因此，从一开始，他就不费吹灰之力地精通了梵语和许多其他语言。对于内外明和所有学科，他都具有无碍的智慧之刺。即使对于藏语本身，他也比其他人更擅长指出细微的差别，例如“这个词只用于这个意思”。他不依赖于持杖者的著作，也了解许多阐释这些知识的广大学说，如因明论著、吠陀论著、有意义的诗句和诗歌等。小时候，他喜欢和阿阇黎们在一起，并能理解他们的意思，所以只需研究一下毕瓦尔塔（Bivarta）的书籍就能理解，毫不费力。甚至据说他也能理解动物的语言和叫声的顺序。语言之门
English
It is said that he also translated and explained many scriptures, and was also known to be the reincarnation of the previous one. From a young age, he possessed great innate wisdom, so he studied with Garton Tsultrim Sangpo in Nyangme. When his father went to deliver supplies, the other companions said, "Your son is smart, but also annoying, always interrupting us, and we are all tired of him, it is better to take him away this time." His father asked the teacher if he should take him away if they said that. Garton Chenpo said, "Don't say that, he has already understood all the Dharma." It is said that he studied logic at the age of eleven. In Dharma debates, even in children's games, he could immediately state the teacher's point of view. He only needed to listen to all the Dharma once to remember it without error, so he was known as an emanation of Manjushri. By the age of thirteen, his studies seemed to be complete, and he was thoroughly familiar with all knowledge. He himself said, "I am not one who hears little, because there is no Dharma that I have not heard. I am also not one who hears much, because I only need to hear all the Dharma once." This great being is quick and profound in wisdom, broad and Without defilement, possessing excellent fearlessness, therefore, for all the profound Indian texts such as sutras, vinaya, and shastras that he had not seen before, he only needed to look at them once or at most twice to remember all the words and meanings, and it is said that he obtained the Dharani of non-forgetting. Therefore, from the beginning, he effortlessly mastered Sanskrit and many other languages. For both inner and outer sciences and all subjects, he had the sharp thorn of unobstructed intelligence. Even for the Tibetan language itself, he was much better than others at pointing out subtle differences, such as "This word is only used for this meaning." He did not rely solely on the writings of the staff-bearers, but also understood many vast doctrines that explain that knowledge, such as treatises on logic, treatises on the Vedas, meaningful verses, and poetry. As a child, he liked to be with the Acharyas and could understand their meanings, so he could understand by simply studying the books of Bivarta without any effort. It is even said that he could understand the language of animals and the order of their calls. The gate of speech
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྤྱིར་ཆོས་ལ་མོས་པའི་མི་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་མངའ་བས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་པས་ནན་ཏན་དུ་འདོམས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་པར་མཛད། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དུས་དང་གནས་སྐབས་མཁྱེན་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བློ་བསྒྱུར་ཤིང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དེའི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། འབྱར་ཞིང་འགྲིག་ པའི་བསྟན་བཅོས་ཞལ་སྒོའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ། ཆོས་ཀྱིས་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་ཐ་མལ་བ་དག་ལ་སེར་སྣ་སྤངས་ནས་བདོག་པ་གཏོང་བ་དང་། ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་མཛད་ནས་ཞི་བདེ་ལ་འགོད། སྡོམ་པའི་གནས་དང་ཐུགས་དམ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད། དམ་པའི་ཆོས་རྩོམ་པ་ན་གླེགས་བམ་བསྡུ་ཞིང་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་མི་དགོས་པར། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་ཐོགས་རྡུག་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་ཞིང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། བརྗོད་པ་མ་འདྲེས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བས། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་གསང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཞན་མཁས་པར་གྲགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་རྩོད་མི་ནུས་ཤིང་། དེས་མཛད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་སློབ་པའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག །ལུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སྦྱར་བ་ལས་བྱིན་རླབ་མ་བྱུང་བ་མེད་ཅེས་གྲགས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དུའང་གླེང་། གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་མཇལ་བའི་ཚེ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཙརྱ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་པ་ཇོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་འདི་དང་ཆོས་གཏམ་བྱ་བ་ག་ལ་ཐུབ་ཅེས་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པར་གསུངས། སྤྱིར་གཏམ་དུའང་། འདུལ་བ་མཚུར་སྟོན་དབྱིག་གེ་མཁས། །ཆོག་སྒྲིགས་བཟངས་ཀྱི་ཡེ་གྲགས་མཁས། །སྒྲ་དང་ཚད་མ་རོང་པ་མཁས། །ཐམས་ཅད་འཛོམ་པ་ཨ་ཕོ་རང་། །ཆོས་གྲགས་རང་ཟེར་སྐད། སྤྱིར་བླ་མ་མང་པོ་ལས་མདོ་སྔགས་
Chinese
还创作了许多注释和论著等。智慧的力量不可思议，一般来说，对于信仰佛法的人们，以及佛法的人，特别是进入金刚乘，想要修持密咒的事业和成就的人们，怀有利益他们的甚深意念。以不颠倒的教诲殷勤地教导，并加以利益。具有神通的方面，并且知晓调伏众生的时间和场合。使一般的众生转变心意，为了使安住于佛法的人们从那违背者那里返回，从依附且合适的论著口中取出莲花，对于利益他人总是不会感到厌倦。对于没有被佛法转变心意的普通人，舍弃吝啬而布施财物，以忍耐邪道而作为慈悲的对象，安置于寂静安乐之中。像珍宝和生命力一样珍惜守护戒律的处所和誓言，并且也使他人安住于此。在创作殊胜佛法时，不需要收集和阅读经卷等思辨的束缚，对于佛法的词句意义，毫不迟疑地进入的无畏宝藏开启了八扇门，而且论著的内容也都是意义美好，词句美好，表达不混杂，因此，为了与导师大仙人的教言秘密相符，任何被称为智者的人都无法辩驳。对于他所创作的密咒口诀，凡是成为学习传承的人，即使没有得到传承，也如文字般结合，没有不产生加持的，因此也被认为是善逝的化身。当五明班智达、具有五种神通的觉窝阿底峡与这位大士相见时，觉窝说：“印度的阿阇黎黑行者，就是这位觉窝，我怎么能与他进行佛法交谈呢？”这是无可争辩的说法。一般俗语也说：“调伏者聪·迅益杰精通，仪轨桑的耶扎精通，声明和量荣巴精通，一切圆满阿波您自己。”据说这是法称自己的话。一般来说，相比许多上师，显密
English
He also composed many commentaries and treatises, etc. The power of his wisdom is inconceivable. In general, he had a profound intention to benefit those who are devoted to the Dharma, those who are Dharma practitioners, and especially those who have entered the Vajrayana and wish to accomplish the activities and siddhis of secret mantras. He diligently instructed them with unerring advice and benefited them. He possessed aspects of clairvoyance and knew the time and circumstances for taming sentient beings. He transformed the minds of ordinary beings, and in order to turn those who abide in the Dharma away from what is contrary to it, he always drew forth lotus blossoms from the mouth-door of treatises that were both adherent and fitting, and he never tired of benefiting others. For ordinary people whose minds had not been transformed by the Dharma, he abandoned stinginess and gave away possessions, and he made them objects of compassion by enduring wrong practices, and he established them in peace and happiness. He cherished and protected the places of vows and samaya like precious jewels and the life force, and he also established others in them. When composing the sacred Dharma, he did not need to gather and examine scriptures, etc., which are the fetters of speculation. He opened the eight great doors of the treasury of fearlessness, entering without hesitation into the meaning of the words of the Dharma, and the treatises were all of good meaning, good words, and unmixed expression. Therefore, because it conformed to the secret of the teachings of the Teacher, the Great Sage, no one who was known as a scholar could argue with him. It is said that for the secret mantra instructions that he composed, anyone who became a lineage holder of learning, even if they had not received the transmission, would receive blessings just by combining them as they appeared in the text. Therefore, he was also spoken of as an emanation body of the Sugata. When the five-sciences pandita, Jowo Atisha, who possessed the five clairvoyances, met this great being, Jowo said, "The Indian Acharya Krishnacharya is none other than this Jowo. How could I be able to have Dharma conversations with him?" It is said that this was an undisputed statement. In general, it is also said in common parlance, "The Vinaya master Tsurton Yigge is skilled, the ritual arranger Zang's Yedra is skilled, the grammarian and logician Rongpa is skilled, Apo yourself are complete in everything." It is said that this was said by Dharmakirti himself. In general, compared to many lamas, Sutra and Tantra