Chinese
“从莲花生的月亮世界，是喜悦充满的直接传承。”等等，以能表达的悦耳动听的修饰，和所表达的意义圆满的本体，被认为是其他诗人都无法比拟的。杰乌·奥巴的法王嘉擦·绛曲贝瓦四十四岁时登上法座。此时，中阴和旷野，以及誓言洞等地，许多遗体都虹化成光身。建造寺庙时，工人们宰杀了许多牛羊，将肉和皮分开，这时从尊者那里发出一个钹的声音，据说所有东西都“措迪尔”一声飞向天空。六十四岁时，为了利益他人而示寂。他的法王嘉擦·索南桑波五十三岁时登上法座。以幻化网和圆满次第为基础，从这时起，娘和曲旺等早期伏藏法稍微兴盛起来。六十三岁时，为了利益他人而示寂。法王嘉擦·根嘎崩巴也如先前一样护持佛法。之后，旺曲贝瓦三十八岁时担任法座，此时比起讲经说法，主要专注于修行，一心一意地禅修。在另一个时期，江国王率领大军前来，近侍问：“军队来了，该怎么办？”他说：“往我身上倒很多糌粑。”照此做了，结果下了大雪，军队都撤退了。之后，他们再次拜见，献上了金质的释迦牟尼像，以及用牛黄制成的旃檀树的装饰，还有现在寺庙顶上的大宝瓶。他在五十三岁时圆寂。法王嘉擦·洛哲崩巴四十三岁时担任法座。他的弟子中有秋索·南喀崩等许多成就者。祖尔·乌巴隆和桑阿格林等地，一度佛法衰微，他使《经幻化网》等得以弘扬，对卫藏康三区的佛法贡献巨大。五十五岁时，为了利益他人而示寂。法王嘉擦·洛哲僧格三十六岁时担任法座。以噶玛早期传承为基础，此时他也使伏藏法门兴盛起来。
English
“From the lotus-born moon world, it is the direct lineage filled with joy.” etc., with the ornaments of eloquent and beautiful expression, and the complete body of the meaning expressed, it is seen as incomparable to any other poet. Jowo U-öpa's Regent Jamyang Chökyi Gyaltsen ascended the throne at the age of forty-four. At this time, many corpses in the Bardo, the wilderness, and the Damphuk, etc., were transformed into bodies of light. When the temple was being built, the workers slaughtered many cattle and sheep, separating the meat and skin. Then, a sound of cymbals came from the presence of the master, and it is said that everything went "chodir" into the sky. At the age of sixty-four, he passed away for the benefit of others. His Regent Sonam Zangpo ascended the throne at the age of fifty-three. Based on the Guhyagarbha Tantra and Dzogchen, from this time onwards, the earlier terma teachings such as those of Nyang and Chöwang became slightly more prevalent. At the age of sixty-three, he passed away for the benefit of others. The Regent Kunga Bumpa also maintained the teachings as before. Then, Wangchuk Palwa took the throne at the age of thirty-eight. At this time, he focused mainly on practice rather than teaching, and remained single-mindedly in meditation. At another time, when the Jang king came with a large army, the attendant asked, "The army has come, what should we do?" He said, "Pour a lot of tsampa on me." They did so, and as a result, a heavy snow fell, and the armies retreated. Later, they prostrated again and offered a golden statue of Shakyamuni, an arrangement of sandalwood made from bezoar, and the large victory banner on top of the current temple. He passed away at the age of fifty-three. The Regent Lodrö Bumpa took the throne at the age of forty-three. Many accomplished ones such as Chusor Namkha Bum and others came from his students. In Zur Uklung and Sangngak Ling, where the teachings had become weak for a time, he caused the Sutra of Illusion and others to flourish, and he made great contributions to the teachings in Ü-Tsang and Kham. At the age of fifty-five, he passed away for the benefit of others. The Regent Lodrö Sengé took the throne at the age of thirty-six. Based on the earlier Kama traditions, he also made the terma cycles flourish at this time.
Tibetan
ན། དྲུག་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རྒྱུན་དེ་ཀ་དང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བཞི་དང་ལམ་རྣམ་བཀོད་ལའང་བཤད་པ་མཛད། རི་རྩིབས་དང་བར་ཁྲོད་སོགས་སུ་སྤང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡེའང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་གྱི་འཆད་ཉན་སྒོམ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད། བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་བུ་འབོར་མཁས་གྲུབ་ཛྙཱ་ན་ཀེ་ཏུ་ནི་གཉགས་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་བསྟན་ཅིང་མདོ་སྔགས་སྤྱིའི་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས། ཁྱད་པར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བྲའོ་ཆོས་འབུམ་ལས་འདུས་པ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་བཤད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མ་ལུས་པར་གསན། བླ་མ་དེ་ལས་རྨོག་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་གིས་འདུས་པ་མདོ་ཞུས་ཤིང་། དེ་ལས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དར་ལུང་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས། རྒྱུན་དེ་ལས་འདུས་པ་མདོ་ཁམས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དབུས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ་སླར་འཆད་དོ། །མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་སོ་སོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྩ་བ་རྣམས་སླར་ཡང་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ། ཞི་ཁྲོ་དང་ཕུར་པ་བཀའ་མའི་འགྲེལ་པ། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འགྲེལ་པ། ས་བཅད། བསྡུས་དོན། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལ་ཊི་ཀ་དང་མཆན་བུ། སྤར་ཁབ་དང་ཐུགས་ཐིག་ལ་མཆན་འགྲེལ། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་ལ་འགྲེལ་པ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེག་པ་སྤྱི་བཅིང་གི་འགྲེལ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་བཤད་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཁ་བ་དཀར་པོ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་དགའ་ཟླ་བ། ཕྱོགས་མེད་བྱང་སེམས། ལབ་སྟོན་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཁོ་ནའང་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས་ཁ་བ་དཀར་པོ་བས་གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་དང་། ས་བཅད། བསྡུས་དོན། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལ་ཊི་ཀ་སོགས་མཛད། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐུ་ཚེའི་མཐར་འཕགས་མཚོ་རི་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་ཞིང་བཞུགས་ནས་བུ་འབོར་དང་ཁ་བ་དཀར་པོ། འཇང་ཡན་ཆད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་ཁྱོད་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའི་དུས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་བྱང
Chinese
那，六十岁时去世。 嘉擦·绛曲洛哲也对以前的传统以及特别是幻化部四类和道次第也作了讲解。 在山腰和中间地带等地，修习禅定的僧团也极为兴盛。 他的继承人绛曲僧格和绛曲坚赞两人也使经藏和伏藏的讲修禅三事极为兴盛。 绛曲坚赞的弟子布沃堪布智嘉纳格德被预言为娘·益西勋努的化身，精通显密一切道次第。 尤其是从大成就者卓·曲崩处听受了集经和幻化寂怒的灌顶和讲解、修法等所有法门。 从那位上师处，若敦·多吉华桑请求了集经。 从他那里，大菩萨达隆巴·多吉南嘉请求了法。 从那个传承中，被称为集经康区派的法传到了卫地，以后再讲。 堪布益西坚赞使《秘密藏续》的根本和注释等，以及《经集密意》，大圆满心部、界部、口诀部三类各自的教规根本再次如太阳般显明，并通过讲修使教法广为传播。 还著作了寂怒和普巴经部的注释，《秘密藏续》的注释、科判、摄义、道次第的梵文注释和注解、占卜和心滴的注解、誓言明释的注释《明镜》、寂怒的结手印法之文字、圣者仁波切的共同乘总摄的注释、会供轮的论述等极为众多的论著。 那位上师的弟子卡瓦噶波瓦·南卡嘉措、根嘎扎巴、遍空菩提心、拉敦·南卡仁钦等，仅仅是精通且获得成就者也出现了很多，其中卡瓦噶波瓦著作了《秘密藏续》总义和科判、摄义、道次第的梵文注释等。 大成就者本人在晚年于帕摩山静处专心修行，利益了布沃和卡瓦噶波，以及江以上的无量所化众生，之后空行母事业自在母说：“你六十四岁时将从此世去世，前往……”
English
Then, he passed away at the age of sixty. Gyaltsab Jangchub Lodro also explained the previous tradition, especially the four categories of magical manifestations and the stages of the path. In the mountainsides and intermediate areas, the community of practitioners of abandonment and meditation also flourished greatly. The successors of that very one, Gyaltsab Jangchub Senge and Jangchub Gyaltsen, also greatly enhanced the three aspects of teaching, learning, and meditation of the Kama and Terma traditions. Jangchub Gyaltsen's disciple, Buwo Khenpo Jñana Ketu, was prophesied to be an emanation of Nyak Yeshe Zhonnu, and he was proficient in all the stages of the general Sutra and Tantra paths. In particular, he received all the empowerments, explanations, and sadhanas of the Gathering Sutra and the peaceful and wrathful deities of magical manifestation from the great scholar and adept Drao Chobum. From that lama, Mogton Dorje Palzang requested the Gathering Sutra. From him, the great Bodhisattva Darlungpa Dorje Namgyal requested it. From that lineage, the Gathering Sutra, known as the Kham tradition, descended to U, which will be explained later. Khenpo Yeshe Gyaltsen made the root and commentaries of the Guhyagarbha Tantra, as well as the Sutra Gathering of Intentions, and the root of the precepts of the three categories of the Great Perfection Mind Series, Space Series, and Instruction Series, clear again like the sun, and spread the teachings widely through explanation and practice. He also composed commentaries on the peaceful and wrathful deities and the Vajrakila Kama, commentaries on the Guhyagarbha Tantra, outlines, summaries, Sanskrit commentaries and annotations on the stages of the path, annotations on divination and heart drops, the commentary 'Mirror of Clarity' on the Clarification of Samaya, the text on the method of binding hand gestures of the peaceful and wrathful deities, the commentary on the general summary of the noble precious vehicle, and the explanation of the tsok khorlo, among many other treatises. The disciples of that master included Khawa Karpo Namkha Gyatso, Kunga Dawa, Chyokme Jangsem, and Labton Namkha Rinchen, among many others who were skilled and attained siddhis. Among them, Khawa Karpo composed the general meaning of the Guhyagarbha Tantra, outlines, summaries, and Sanskrit commentaries on the stages of the path. The great scholar and adept himself, at the end of his life, devoted himself solely to practice at the Pamo Mountain retreat, benefiting countless disciples including Buwo and Khawa Karpo, and those above Jang. Then, the dakini Karma Wangmo Che said, "You will pass away from this life at the age of sixty-four and go to..."