Tibetan
སྟེན་པ་ཡིན། །གདམས་ངག་བདུད་རྩི་འཐུངས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ཡིན། །དཀར་པོའི་གྲོགས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཡིན། །མི་ངོ་བསྲུང་ལ་གཡེལ་བ་ཡིན། །སྦས་ཡུལ་མཐིལ་དུ་རྒས་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་བླ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཇལ་ནས་ཆོས་གསན། དཔོན་སློབ་ལྷན་གཅིག་པར་མི་ཉག་ཏུ་བྱོན། དེར་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པར་འབྲི་ཏི་ར་མདོའི་དགོན་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས། ཉེར་གསུམ་ལ་ཀཿཐོག་ཏུ་བྱོན་ནས་བསྒོམས་པས་དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བླ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཉམས་སྣང་དུ། ལུང་མདོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཆུས་གང་བའི་ནང་དུ་འོད་ཆེན་པོ་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཅི་ཡིན་གསུང་བར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་གདན་ཡིན་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ཁྱོད་ཡིན་གསུངས། དེ་ཙམ་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཟིགས། དཔལ་ལྷ་མོ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་དུས་རྟག་ཏུ་གཟིགས། དགུང་ལོ་ང་དྲུག་པ་ལ་ཀཿཐོག་གི་གདན་སར་ཕེབས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བླ་མའི་བཀའ་སྲོལ་བཞིན་བསྐྱངས། འདི་སྐབས་སུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོས་བྲག་པས་ཀཿཐོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་པ་དེ་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ནམ་དགོངས་པ་བཏང་བས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འོད་སྔོན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་བཞུགས་པ་ གསལ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་ཐད་ནས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟིགས་པས་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འདུག་དགོངས་ནས་དེ་ནུབ་ཚོགས་མཆོད་ཅིག་མཛད་པར་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་མང་པོ་ཞལ་གཟིགས། མནལ་ལམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རི་ཆེན་པོ་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཞིག་གི་དངོས་སུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་ལ་མི་མང་པོ་སྨན་ཐུ་ཞིང་འདུག །རི་དེའི་རྩེ་མོ་ན་འོད་སྔོན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཀཿཐོག་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་འདུག །དུང་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་འབུད་མི་མེད་པར་རང་གྲག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། དུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གྲག་ཏུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཏི་རི་རི་འགྲོ་བ་གཟིགས། ཁོང་གི་སྙན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། དེའི་ཕྱིས་སུ་ཀཿཐོག་ཏུ་བྱོན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་སད་པར་གྱུར། ཀཿཐོག་པ་ཐུགས་དམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཅི་ཡང་མི་སྣང་བ་དང་། ནུབ་གསུམ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་པ་སོགས་དག་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར་གསུངས། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གཙང་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་བྱིན་རླབ་ཀྱིས་སད་པར་མཛད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་སྦོམ་བྲག་པས་གཟིགས་པས་དཔོན་སློབ་དེ་དག་གི་མངོན་རྟོགས་ཅི་འདྲ་ཡིན་སོམས་ཤིག །ལན་གཅིག་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པ་ཞིག་ལ་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཏི་རི་རི་སྒྲོགས་ཤིང་སྐུ་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་ལན་གཅིག་གཟིགས་པར་སྟོན་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའང་གསན། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་བཞེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་སོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་འབུམ་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཐུགས་སྲས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་སློབ་མ་སོ་མ་ཛོ་ཀི་ལ། ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་ན་ལན་གཅིག་ཀཿཐོག་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། ཅིའི་ཕྱིར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟ་དེ་བ་དང་སློབ་དཔོན་བཛྲ་པཱ་ཎི་བོད་ལ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ལ། དེའི་གདན་སར་ད་ལྟའང་སློབ་དཔོན་ཀཧྞ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་སྐྱེ་བ་དེར་བཞེས་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ནས་ད་ལྟའང་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་སྲས་མ་ཧཱི་པཱ་ལར་འཁྲུངས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་པར་མཛད། བཱ་ར་ཎཱ་སཱིར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དཱ་ན་ཀཱིརྟི་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་ཞིག་དང་། མ་ག་དྷར་ཚོགས་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་རྟེན་དགེ་སློང་ཨཱ་ནནྡ་ཤྲཱི་ཞེས་པ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་
Chinese
是依靠。是饮用窍诀甘露。是修行精进微小。是白色友伴所系。是顾全面子而懈怠。是在隐蔽处所深处老去。如是出现之故。十七岁时拜见上师寂逝者后听闻佛法。师徒一同前往米娘。在那里也赐予所有诀窍。二十一岁时前往雅智热多寺院居住。二十三岁时前往噶陀修行，在其他时候，上师寂逝者的体验景象中。一个充满水的大河中，有一个无法直视的巨大光芒，询问是什么时，出现说：大士您的十一位弟子是常时安住于光明之地的坐垫。说那是您。在那时，看见吉祥黑汝嘎和四十二尊坛城。吉祥天母和黑袍金刚也恒时看见。五十六岁时前往噶陀的法座。如上师的教言般守护经幻心三续的教法。此时，大菩萨香巴瓦想到噶陀的仁波切藏敦巴的名声非常大，不知是怎样的人，于是想到犹如无云晴空的蓝色光芒的大宫殿中，安住着许多圆满受用身之本尊众。 显现，从仁波切藏敦巴所居住的地方，看见不可思议的彩虹光芒之聚，想到这应该是佛陀，于是在当晚做了一个会供，显现出许多宁玛派的黑汝嘎本尊。梦中，在由各种珍宝所构成，难以衡量的大山上，实际上生长着各种药物，许多人正在采药。在那座山的顶端，在一个蓝色光芒的大宫殿中央，上师噶陀巴以光明的自性安住着。一个巨大的白色海螺，在无人吹奏的情况下，发出自然的声音。从那海螺中，散发出无数的海螺，所有的一切都发出自然的声音，遍布所有方向，看见迪日日行走。说他的名声正传向四面八方。在那之后，前往噶陀，从仁波切藏敦那里接受幻
English
It is reliance. It is drinking the nectar of key instructions. It is small diligence in practice. It is bound by white companions. It is negligent in preserving face. It is aging in the depths of hidden places. It is because of such occurrences. At the age of seventeen, he met Lama Dewa Shekpa and listened to the Dharma. Teacher and disciples went together to Minyak. There, he also bestowed all the key instructions. At the age of twenty-one, he went to Driti Ra Do Monastery and resided there. At the age of twenty-three, he went to Kathok and meditated. At another time, in the experiential vision of Lama Dewa Shekpa, in a great river filled with water, there was a great light that was unbearable to look at. When asked what it was, it appeared, saying, "Great being, your eleven disciples are the seats that always abide in the land of light." He said, "That is you." At that moment, he saw the mandala of glorious Heruka and the forty-two deities. He also constantly saw glorious Lhamo and Mahakala. At the age of fifty-six, he ascended the throne of Kathok. He upheld the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, according to the lineage of the Lama's instructions. At this time, the great Bodhisattva Pö Drakpa thought that the fame of Kathok's Rinpoche Tsangtonpa was very great, wondering what kind of person he was. He thought that in a great palace of blue light, like a cloudless sky, many deities of the Sambhogakaya were dwelling. It became clear, and from the place where Rinpoche Tsangtonpa resided, he saw an inconceivable mass of rainbow-colored light. Thinking that this must be a Buddha, he performed a tsok offering that night, and many Heruka deities of the Nyingma tradition appeared. In a dream, on a great mountain made of various jewels, various medicines actually grew, and many people were gathering medicine. At the top of that mountain, in the center of a great palace of blue light, Lama Kathokpa was abiding in the nature of light. A great white conch shell sounded naturally without anyone blowing it. From that conch shell, countless conch shells emanated, and everything sounded naturally, pervading all directions. He saw Diri Diri walking. He said that his fame was spreading in all directions. After that, he went to Kathok and received the illusion from Rinpoche Tsangton.
Chinese
接受了蛇的灌顶，证悟的智慧无碍显现。噶陀巴在入定大圆满时，如虚空般一无所见，并亲见西方寂怒本尊无量眷属等，宣称显现了不可思议的清净显现。而且，这位仁波切的心续功德，由藏敦仁波切的加持所唤醒。斯波扎巴也亲见了其功德，想想师徒他们的证悟是何等境界！有一次，在亲见不动佛刹土时，眷属菩萨们以“菩提萨埵宝心”之名高声赞颂这位法主，并说其化身之后将会在极乐世界如此显现。又一次，在亲见该刹土时，不动佛说道：“善男子，宝心，你未来将成为如来，名为光明遍照。”也听到了这样的授记。九十岁时，在火鼠年示现圆寂。他的法嗣绛巴崩，是圣地印度大成就者扎烂达热巴的心子，成就自在转轮王行持者。至尊弥扎卓吉对弟子索玛卓吉说：“你若去西藏，一定要去一次噶陀。”问其原因，他说：“导师寂天和导师金刚手在西藏转世，做了无量调伏众生的事业。其座上现在导师克里什那巴大师也以化身住世，做了无量调伏众生的事业，现在仍然住世。”此外，还曾转生为印度国王达玛巴拉之子玛嘿巴拉，以供养承侍众多成就导师而令其欢喜。在瓦拉纳西，有一位婆罗门种姓的比丘，名为达那吉尔提，是婆罗门大师的弟子，修持双面金刚亥母。在摩揭陀，有一位出生于聚落首领家族的具信比丘阿难达室利，依靠喜金刚俱生而获得成就，并担任金刚座的堪布，为佛教事业
English
Having received the snake empowerment, the wisdom of realization dawned without obstruction. When Katokpa meditated on the Great Perfection, he saw nothing, like the sky, and personally saw the immeasurable retinue of peaceful and wrathful deities of the west, etc., proclaiming that inconceivable pure visions appeared. Moreover, the qualities of this Rinpoche's mind-stream were awakened by the blessings of Tsangton Rinpoche. Sbom Drakpa also personally saw his qualities, so think of the realization of those teachers and disciples! Once, when personally seeing the Akshobhya Buddha-field, the retinue of Bodhisattvas praised this Dharma Lord with the name "Bodhisattva Jewel Heart," and said that after his incarnation he would appear in Sukhavati in this way. Again, when personally seeing that Buddha-field, Akshobhya Buddha said, "Noble son, Jewel Heart, in the future you will become a Tathagata named Light Radiating Everywhere." He also heard such a prophecy. At the age of ninety, he manifested passing away in the Fire Rat year. His successor, Jampa Bum, was the heart-son of the great accomplished Jalendharipa in the holy land of India, the accomplished Chakravartin who held the practice. Jetsun Mitra Joki said to his disciple Soma Joki, "If you go to Tibet, you must go to Kathok once." When asked why, he said, "The teacher Shantideva and the teacher Vajrapani have been reborn in Tibet and have done immeasurable deeds of taming beings. On that seat, the teacher Krishna Master is now also living in incarnation, doing immeasurable deeds of taming beings, and is still living there." In addition, he was also born as Maheepala, the son of the Indian King Dharmapala, and pleased many accomplished teachers by offering and serving them. In Varanasi, there was a Brahmin monk named Dana Kirti, a disciple of the Brahmin master, who practiced the two-faced Vajravarahi. In Magadha, there was a faithful monk named Ananda Shri, born into the family of a village chief, who attained accomplishment by relying on Sahaja Hevajra, and served as the Khenpo of Vajrasana, for the sake of the Buddhist cause.