Tibetan
ལོ་དོན་གཅིག་པར་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ཐ་སྐར་ཅན་གྱི་ཟླ་བར་གཟུགས་སྐུ་བརྟུལ་བའི་ཚུལ་བཞེས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའ་བར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་བཞུགས་ཤིང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དང་། སྨན་གྱི་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་ནི་རྟག་པར་གཟིགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ནམ་བཞེད་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སོགས་ལས་ཆོས་གསན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མཛད་པ་དང་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་ས་བརྒྱད་པའི་མངོན་རྟོགས་བརྙེས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་བསྐལ་པ་སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་ཤིང་མདོར་ན་སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་སོ་སྐྱེས་བསམ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་གཙང་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་ཐུགས་སྲས་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིང་སློབ་དཔོན་དེ་ལས་དབང་བཞི་རྟེན་ཅན་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབ་ཅིང་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་བཟློག་པ་སོགས་ནུས་པ་ཐོབ། མཐར་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེའི་འོག་ཏུ་ཀཾ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྔགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ མཁས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་གཙང་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི་བུ་འབོར་སྒང་གི་བྱེ་བྲག་གཙང་ཞལ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནམ་སེམས་ཏེ། ཡུལ་ལས་མཚན་དུ་ཆགས་པར་གཙང་སྟོན་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། བན་སྡོམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ང་། །བུ་འབོར་སྒང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །བླ་མ་དམ་པ་བ
Chinese
在第七十一年的水阳鼠年，星相为尾宿月时，示现化身之相。这位大士，文殊菩萨是无去无来，恒时如不与人交谈般安住，一切事业皆作授记。常时观见不动佛、极乐世界、药师佛刹等。也随意观见幻化寂怒、胜乐金刚六十二尊、吉祥黑汝嘎坛城等。并从五部如来等处听闻佛法，与诸菩萨作法谈，此身化生之下，于极乐世界以菩萨慧心之相安住，证得八地之现观。未来于如繁星般之劫中，获得将成无量寿如来之授记。总之，此士夫之断证，就共同显现而言，与为利益世间而住世之化身，其意念与三世诸佛无别，是凡夫所无法思议的。其（指大士）之法嗣，藏敦巴，乃一切如来之意金刚不动之化现，于圣地化现为弥勒巴之意子，名曰印度手。从该上师处求得具四灌顶之所依而修持，故大手印之加持降临，证悟现前。获得以怖势指吓退疯象等能力。最终以该身获得大手印之成就。其后有康译师益西秋，精通一切密咒续部，尤其依止胜乐轮而获得成就。其后在藏地有一大持藏者。其后据说就是法王本人，诞生地似乎是布沃岗的分支藏夏，因地得名而被称为藏敦，因为法王自己的话中说：我，班僧多吉坚赞，生于布沃岗，至尊上师。
English
In the seventy-first year, the Water Male Mouse year, in the month with the lunar mansion of the tail star, he took the form of an emanation. This great being, the noble Manjushri, without coming or going, constantly abides as if not speaking to people, and all his actions are prophetic. He constantly sees the Buddha Akshobhya, Sukhavati, the Pure Land of the Medicine Buddha, and so on. He also sees the illusory peaceful and wrathful deities, the sixty-two deities of Chakrasamvara, and the mandala of glorious Heruka whenever he wishes. He also listens to the Dharma from the Five Tathagatas and others, engages in Dharma talks with the Bodhisattvas, and beneath this incarnation, he abides in Sukhavati in the form of a Bodhisattva named Buddhihridaya, having attained the Abhisamaya of the eighth Bhumi. In the future, in kalpas as numerous as the stars, he will receive the prophecy of becoming the Tathagata Amitayus. In short, the abandonment and realization of this being, in terms of common appearance, is no different from the Buddhas of the three times, whose minds dwell in the world for the benefit of beings, and is inconceivable to ordinary beings. His successor, Tsangtonpa, is an emanation of the Vajra mind of all the Tathagatas, appearing in the noble land as the mind-son of Maitripa, named Indian Hand. Having requested and practiced the four empowerments with supports from that master, the blessing of Mahamudra descended, and realization manifested. He obtained the ability to repel mad elephants by pointing a threatening finger. Finally, he attained the Siddhi of Mahamudra with that very body. After him was Kam Lotsawa Yeshe Chok, who was skilled in all tantric scriptures, especially relying on Chakrasamvara and attaining accomplishment. After him, in the direction of Tsang, was a great Tripitaka holder. After him, it is said to be the Dharma Lord himself, and his birthplace seems to be Tsangshal, a branch of Buwo Gang, named Tsangton after the place. Because in the Dharma Lord's own words: I, Ban Dom Dorje Gyaltsen, was born in Buwo Gang, the venerable Lama.