Tibetan
ཕོ་བྲང་གི་ལུང་ལས་བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བྱུང་། སྣུམ་ཟན་གྲོང་པའི་རྐང་འཐུང་འཁྲིག་པའི་ཀླུང་། །ཁེ་ཉེན་གཤེར་གྱིས་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཞུགས། །འབར་མིན་ས་བབས་ལས་ཀྱི་རྟ་གདོང་མེས། །སྒར་གཙང་སྲིད་སྡེའི་ཆུ་བོ་སྐེམ་དེ་མཚར། །ཞེས་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་དགེ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པར་འོས་མེད་ཀྱི་རྗེ་འདི་པས་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་སྨན་ཡོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆེད་དུ་ བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕུར་པ་ལུགས་གསུམ་དང་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་གསུམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་སོགས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་གསན་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་མ་འཁྲུལ་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་འཁོར་འདས་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་གདེང་འཁྲུངས་སོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། གནས་གསར་པ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་དང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྟོབ་རེས་མཛད། བྱང་པ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གདན་སར་བཀོད་ནས། བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཐའ་དག་བསྩལ་ཞིང་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ། སྐུ་ཚེའི་མཐར་འགྲོ་མགོན་སྐྱེ་མེད་ཞང་གི་གདན་ས་གུང་ཐང་དུ་བཞུགས། དར་ལྡིང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་གནང་། ཚུར་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་གསན་པ་དང་། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སྐྱེ་སྤྲུལ་སོགས་ཆོས་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་ནས་ས་བྱ་ལོར་དགུང་གྲངས་རེ་དྲུག་ལོན་པ་ན་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་སོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྲས་སློབ་མའི་ཚོགས་བགྲང་གིས་མི་སྤྱོད་པར་བཞུགས་ཀྱང་། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསུངས་ཤིང་རྣམ་ཐར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞལ་གསུང་མར། ལེགས་བྱས་འདི་མཐུས་རིག་རྩལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མངོན་སུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས། །མཛད་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་པར་ནུས་སོ། །འདིས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཉོས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཕྲི
Chinese
王宫的预言传遍整个藏区，油炸面团村的饮酒纵欲之渊，以利益损失之湿气成就大事之薪，燃烧之地基业之马面火，噶厦政府的河流干涸，真是奇妙！这是五世达赖喇嘛为了使格鲁派未能显现的显用能力，由这位不适宜的尊者成为对整个教法有巨大利益的原因而说的。 此外，还听闻并实践了金刚橛三法和噶举八法，以及大圆满龙钦心髓等的窍诀，因此在心中生起了无误的大圆满体验，并生起了远离轮回涅槃希冀的定解。如是承诺。还与新寺的衮波·索南·秋丹互相赠送佛法喜宴。认定嘉样巴·仁增·阿旺波的转世，即宁玛派教法的太阳仁增·白玛·赤列，并安置于土丹多吉扎寺的座上，赐予所有噶玛和伏藏的教法，并加冕为教法之主。晚年居住于果芒，即卓贡·吉美香的座寺。向达丁·仁增钦波·赤列伦珠传授了心髓部的讲解。反过来也听闻了噶举等众多灌顶和传承。对于汉藏蒙三地的转世活佛等寻求佛法者，也给予了新旧噶玛和伏藏的各种解脱道之物，于土鸡年六十六岁时，伴随着奇妙的征兆，前往莲花光明的净土。这位尊者拥有无数的心子和弟子，但最主要的是第五世达赖喇嘛，据说即使在前往其他净土时，也以智慧身摄受了他，在达赖喇嘛传记中亲口说道：以此善行之力，愿一切智慧技艺皆臻至善，在未现见自性面目之前，生生世世，祈愿怙主您作为善知识，永不分离地摄受我！这也足以说明。这位是努钦·桑吉·益西的化身，大译师嘉
English
The prophecy from the palace spread throughout the entire Tibetan region. The abyss of drunken indulgence in the village of oily dough, the fuel for accomplishing great deeds with the moisture of profit and loss, the horse-faced fire of the burning foundation, the drying up of the river of the Gaden Phodrang government – how wondrous! This was said by the Great Fifth Dalai Lama so that the manifest abilities that the Gelugpa school had failed to manifest could be made into a great benefit for the entire Dharma by this unsuitable lord. Furthermore, he listened to and practiced the instructions on the three methods of Vajrakilaya and the three methods of the Eight Commands, as well as the Longchen Nyingthig of the Great Perfection, etc. As a result, an unmistaken experience of the Great Perfection arose in his mind, and he generated confidence free from hopes and fears of samsara and nirvana. Thus he promised. He also exchanged Dharma feasts with Nyesarpa Gonpo Sonam Chokden. He recognized the reincarnation of Jangpa Rigdzin Ngakgi Wangpo, the sun of the Nyingma teachings, Rigdzin Pema Trinle, and installed him on the seat of Thubten Dorje Drak Monastery. He bestowed all the Kama and Terma teachings and enthroned him as the lord of the teachings. At the end of his life, he resided in Gungthang, the seat of Drogon Kye Mey Zhang. He gave the explanation of the Heart Essence teachings to Darding Rigdzin Chenpo Trinle Lhundrup. In return, he also listened to many empowerments and transmissions such as the Eight Commands. To the tulkus and lamas of China, Tibet, and Mongolia, and to those seeking the Dharma, he bestowed various objects of the path of liberation from the new and old Kama and Terma teachings. In the Earth Bird year, at the age of sixty-six, accompanied by wondrous signs, he passed away into the pure land of Lotus Light. This lord had countless heart-sons and disciples, but the main one was the Great Fifth Dalai Lama, who is said to have been embraced by the wisdom body even when he went to other pure lands. In the biography, the Great Victorious One said in his own words: By the power of this virtuous deed, may all wisdom and skills be perfected. Until the face of self-nature is directly seen, in all lifetimes, may the Protector be my virtuous friend, and may he embrace me without separation! This is enough to illustrate. This one is the emanation of Nupchen Sangye Yeshe, the great translator Gya
Tibetan
ན་ ལས་ལྷུན་འགྲུབ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་རྒྱུན་སྤར་ཁབ་དང་གཡུང་ཊིཀ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་ནས་བསྩལ་ཞིང་། དེ་ལས་བཻ་རོ་དང་གཡུ་སྒྲའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སུ་སྨིན་པ་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། །། ཡང་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་བརྒྱུད་འཕྱོང་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུས་གཉའ་ཡུལ་རྒྱ་སྨན་སྟག་རྩེ་སར་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་དུས་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེའང་ཆུས་ཁྱེར། བྱ་བྲལ་ལ་བྱོན་པས་སྦུ་གུ་དོར་ཕྱུག་པོ་མཛེས་ཁྱེར་བ་ཞིག་གི་རོ་ཁུར་མི་མ་བྱུང་བར་འདུག །སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རྟོག་མེད་མཛད་ནས་རོ་ལས་བྱས་པས་མལ་འགྲམ་ནས་གསེར་མང་པོ་བྱུང་། དེས་ཛམྦྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པར་འདུག །སླར་ལོག་ཏེ་གྲ་ཕྱི་ཁང་དམར་དུ་ཁྱུང་པོ་ཁྲོ་བོར་ཐུག །ཁོང་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པས་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་བྱ་ཆེན་པོའི་དབོན་པོ་ཞིག་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གསན་པ་མཛད། དེར་ཕྱུག་པོ་ཞིག་གིས་ནས་ཁལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཕུལ། ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཐོགས་པར་བྱུང་བས་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ཉང་ནག་མདོ་བོ། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་མདའ་སེང་གི་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉན། མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། རང་ཡུལ་དུ་རྡོ་ཐོག་ཐེལ་བཏབ། གཉལ་པ་ཞིག་པོའི་སློབ་མ་རྒྱ་འཆིང་རུ་པས་ཀྱང་རྡོ་ཐོག་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐོས་པ་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ལ་སློབ་མ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེས་གོང་མ་སེ་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས། རྒྱལ་པོས་ནུས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་ཆོད་མཛད་དེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྒོ་བརྩིགས་ཏེ་ལོ་གཅིག་བཞག །ལོ་དུས་ན་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྐུར་གྱུར་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རྡོ་ཐོག་པ་ལ་དར་རིང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཚན་ཆེར་གནང་། འཇའ་སས་བཅད་པའི་དགོན་གཞིས་ ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་དེ་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། ད་ལྟ་ནི་མིང་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་སྟེ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་འདི་ཡང་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ།། སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སློབ་མ་ནི། སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད་དེ། འདི་ནི་འཕྱོང་པོ་ཁ་རུའི་ཉང་སྟོན་ཆེན་པོར་སྲས་ལྔ་བྱུང
Chinese
那 为了事业的自然成就，秘密心髓的口头传承，是经由斯帕卡布和雍提两种途径传授的。其中，在贝若和玉扎的意念成熟之时，依仗着持明者坚固金刚昆仲的恩德，直至今日也未曾中断。另外，卓普大士的传承弟子中，有一位名叫琼结嘉斯曼巴·桑结扎巴的人。他的家族在聂域嘉斯曼达孜出生。年轻时修持赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神），结果原本有的一小块田地也被水冲走了。他去做了苦行者，看到一个名叫多吉秋巴的富人，尸体无人认领。他生起强烈的慈悲心，不加思索地处理了尸体，结果床边出现了许多黄金。这表明赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）赐予了他成就。后来他返回，在扎吉康玛遇到了琼波楚波。他为了真实修持而做侍奉，结果通过真实之灯第九盏灯见到了本尊。之后他去了后藏。向桑达卓普的弟子嘉钦波的侄子请教了经和幻化等法。在那里，一个富人供养了一百驮粮食。由于条件不允许，他向卓普的弟子娘纳多沃，以及娘纳多沃的弟子拉杰达桑请教了幻化法。成为大学者后，他在自己的家乡建立了多托寺。聂巴西波的弟子嘉青如巴也依止了多托巴，听闻了许多教法。特别值得一提的是，他有一位既有学识又有成就的勇士弟子，名叫吉乔吉桑格。他前往元朝皇帝忽必烈的面前。皇帝为了测试他的能力，将他关在一个佛塔里，砌上门，放置了一年。一年后打开一看，他已经变成了金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ།，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：Vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛）的身相，皇帝感到非常惊奇。于是赐予多托巴大量的绸缎等物品，以及由皇帝诏令划定的寺院封地。 也有很多，因此非常兴盛。现在只剩下名声在外的遗迹了，教法的兴衰也令人感到悲伤。吉乔吉桑格的弟子是曼隆巴·释迦光。他是琼波卡如的娘敦钦波的五个儿子之一。
English
Then, For the spontaneous accomplishment of activities, the oral transmission of the Secret Essence is bestowed through both Spar Khab and Yungtik. Among these, when the realization of Vairo and Yudra matured, through the kindness of the Vidyadhara Changme Dorje brothers, it has continued unbroken until the present day. Furthermore, among the disciples of the great Dro Phukpa, there was one named Khyongye Gyasmenpa Sangye Drak. His family was born in Nyal Yul Gyasmen Tagtse. In his youth, he practiced Zambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神), and as a result, even the small field he had was washed away by the water. He went to practice asceticism and saw a wealthy man named Dorgu Dor, whose corpse was unclaimed. He developed strong compassion and, without hesitation, handled the corpse. As a result, a lot of gold appeared by the bedside. This indicates that Zambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神) bestowed accomplishment upon him. Later, he returned and met Khyunpo Chowo in Drakhyi Khangmar. He served him in order to accomplish the true practice, and as a result, he saw the deity through the ninth lamp of the true light. After that, he went to Tsang. He received teachings on Sutra and Illusion from a nephew of Gyachenpo, a disciple of Sangdak Dro Phukpa. There, a wealthy man offered a hundred loads of grain. Due to unfavorable conditions, he received the teachings on Illusion from Nyangnak Dowo, a disciple of Dro Phukpa, and from Lhaje Daseng, a disciple of Nyangnak Dowo. After becoming a great scholar, he established Doto Monastery in his homeland. Gya Ching Rupa, a disciple of Nyalpa Shipo, also relied on Doto Pa and heard many teachings. In particular, he had a disciple who was both learned and accomplished, a brave warrior named Kyi Chokyi Senge. He went before the Emperor Kublai Khan of the Yuan Dynasty. The emperor, in order to test his abilities, had him sealed inside a stupa, with the door bricked up, for a year. When they opened it after a year, he had transformed into the form of Vajrakila (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ།，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：Vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛), and the emperor was greatly amazed. He then bestowed upon Doto Pa a large quantity of silk and other items, as well as monastic estates designated by imperial decree. There were many, and thus it flourished greatly. Now, only the remnants of its fame remain, and the rise and fall of the teachings are also a cause for sadness. The disciple of Kyi Chokyi Senge was Menlungpa Shakya Od. He was one of the five sons of Nyangton Chenpo of Khyongpo Kharu.