Tibetan
ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་བགོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལས་ལས་སྐྱེས་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ།། གཉིས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་མྱང་འདས་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་དང་། མཆོག་དང་། ཕུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་དམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་ལའང་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་བ་སུ་བནྡྷུས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཤད་པས། བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། རྗོད་བྱེད་ལུང་གི་ཆོས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ལའང་གཉིས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་གང་དུ་གཤེགས་པའི་འགོག་བདེན་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བའི་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་གཉིས་སྣང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་། གང་གིས་གཤེགས་པའི་ལམ་བདེན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ འཁོར་བཅས་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ་སྔ་མ་ནི་འཕགས་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྤང་བྱ་སྤངས་པའི་ཟད་མི་སྐྱེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་གང་གིས་སྤོང་བྱེད་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འཕགས་པ་མ་ཕམ་པས། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་ལ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། ལུང་གི་ཆོས་ལའང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཀའ་དང་། དེའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འབྱེད་དེ། སྔ་མ་ནི། བརྗོད་བྱ་གང་ཞིག་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཅིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཚད་མར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གྱིས། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འདྲེལ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུངས། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་བཟློག་པ་གཞན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ངེས་ཚིག་ནི། སུ་བྷཱ་
Chinese
将各种世界分配于业。如是说，一切众生皆从业而生。第二，能救脱轮回痛苦的是寂灭圣法。它是所有法中最殊胜、最超绝、最卓越，且与众不同，故以“圣”字称之。如是之法也有两种。学师世亲说：“导师之圣法有两种，即经和证悟之体性。”如是说，所说是证悟之法，能说是经之法。证悟之法也有两种：圣者们所往之处，超越思维言说之境的寂灭大涅槃，一切二取之相皆已泯灭，安住于法界中，以证悟之功德所获得的，以及所往之道，自性清净的光明藏，各自以自智所能觉知的行境，成为遮蔽之对治的无漏智慧， 成为与轮回俱生的证悟之体性。前者是四圣心续中断除所断的尽无生智，是离贪之体性。后者是能断除所断贪执的对治智慧之自性。圣者玛帕玛巴说：“无思无二无分别，清净光明对治方，何者以何离贪执，二谛体性彼是法，离贪即是灭谛，道之谛理摄彼等。”如是说。经之法也从体性的角度分为善说之经和阐释其意之论典两种。前者是：所说之义具有重大意义，且成为断除三界一切烦恼之方便，能指示寂灭涅槃之方向，成为量士夫的殊胜佛陀薄伽梵之语的特征。至尊者说：“何者具义且与法相连，断除三界一切烦恼，示寂灭之利益，彼是仙人语，反之则不然。”如是说。词义是：苏巴
English
Assigning various worlds to karma. It is said that all beings are born from karma. Secondly, what saves from the suffering of samsara is the holy Dharma of Nirvana. It is the most excellent, the most supreme, and the most outstanding of all Dharmas, and is different from others, so it is called "holy." Such a Dharma also has two aspects. The teacher Vasubandhu said, "The holy Dharma of the teacher is of two kinds, namely, scripture and realization." As it is said, what is said is the Dharma of realization, and what can be said is the Dharma of scripture. There are also two kinds of Dharma of realization: the great Nirvana of cessation, where the noble ones go, which transcends the realm of thought and speech, where all the characteristics of duality have disappeared, and which abides in the realm of reality, obtained by the merit of realization; and the path by which they go, the essence of luminosity that is naturally pure, the object of practice that can be perceived by each individual's own wisdom, the stainless wisdom that has become the antidote to obscurations, which has become the nature of realization together with samsara. The former is the wisdom of exhaustion and non-arising, which is the nature of detachment, having abandoned what is to be abandoned in the mind-streams of the four noble ones. The latter is the nature of the antidote wisdom that causes detachment from attachment, which is what is to be abandoned. The noble Mapamapa said, "Without thought, without duality, without discrimination, the pure, luminous antidote side, that which by which is detached from attachment, that Dharma is the nature of the two truths, detachment itself is the truth of cessation, and the truths of the path encompass them." As it is said. The Dharma of scripture is also divided from the perspective of its nature into the well-spoken scriptures and the treatises that explain their meaning. The former is: the meaning of what is said has great significance, and it becomes a means of abandoning all the afflictions of the three realms, and it can indicate the direction of peaceful Nirvana, and it is the characteristic of the speech of the supreme Buddha Bhagavan, who has become a measure of beings. The venerable one said, "Whatever is meaningful and closely related to Dharma, and is said to abandon all the afflictions of the three realms, and shows the benefit of peace, that is the speech of a sage, and the opposite is not." As it is said. The definition is: Subha
Tibetan
ཥི་ཏ་ཅེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ན་ལེགས་པར་གསུང་བ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་ བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་ན། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབ་ལས་བྱུང་བ། ས་བཅུ་པའི་མདོ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྡུ་བ་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་ཚུལ། མགོར་གླེང་གཞི། བར་དུ་ཚིག་དང་དོན་རྒྱུ་རྐྱེན་འདྲེལ་པ་དང་བཅས་པ། མཇུག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བྲིས་ཤིག་ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང་། ནམ་མཁའ། ལྗོན་ཤིང་། རྔ་བོ་ཆེ། གཎྜི། པི་ཝཾ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀར་བསྡུའོ།། ཡང་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དེ། མཚན་གཞི་ཡང་། ལུང་སྡེ་བཞི་སོགས་དང་། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སོགས་དང་། མངོན་པ་སྡེ་བདུན་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བཀའ་ཐམས་ཅད་སྡེ་སྣོད་གཉིས་སུའང་དབྱེར་རིགས་ཏེ། ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཉིས་སོ། །དམན་དང་མཆོག་གི་སྐལ་བར་འཚམས་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས། གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་དང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
“希达”意为不颠倒，因此是善说。殊胜之法，初善，中善，末善，义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全洁净等状态。此外，经部中说：“薄伽梵之法是善说，如实可见，无病，无时限，引导，见此有意义，智者们各自证知。”因此而说。分类有：佛陀亲口所说，加持，随许三种。第一种如《般若波罗蜜多摄颂》等。第二种是身语意加持所生，如《十地经》、《未生怨忏悔经》、《普贤行愿品》等。第三种是，对于辑录者们，如理辑录佛法之理，开头有缘起，中间有词句和意义因缘等关联，结尾是薄伽梵如此宣说后，一切具足的眷属们皆大欢喜，对薄伽梵所说之法表示赞叹。写上“如是”等随许。此外，夜叉等的明咒，天空，树木，大鼓，犍稚，琵琶等各种乐器发出佛法之声，也包括在随许的佛语中。又从所说和能说的角度来分，主要宣说增上戒律学的是律藏，主要宣说增上智慧学的是经藏，主要宣说增上等持学的是论藏。名称的例子有，律藏四部等，《般若十万颂》等，论藏七部等。另一种分类方法是，一切佛语都可以分为二藏，从修行者个人的角度来说，可以分为声闻藏和菩萨藏。为了适应下劣和殊胜的根器，无著菩萨说，这三者因小乘和大乘的差别而分为二，即声闻藏和菩萨藏。
English
“Shita” means non-inverted, therefore it is well-spoken. The sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, and so on. Furthermore, it is said in the Sutras: “The Dharma of the Bhagavan is well-spoken, truly visible, without disease, without time limit, leading, seeing this is meaningful, and the wise realize it themselves.” Therefore, it is said. There are three
Tibetan
ས་ དཔའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་འབྱེད་བྱེད་དངོས་ནི། བློ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་བསམ་སྦྱོར་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པའོ།། དེ་ལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག །རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཚུལ་དང་བཅས་པ་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཁོར་བ་ལས་འཕགས་ཏེ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་བདེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ། །ངེས་ཚིག་ཡཱ་ནའི་སྒྲ་ནི། བཞོན་པ་དང་། ཁྱོགས་དང་། ལམ་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་བདེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེག་པའི་སྒྲས་བསྙད་པ་སྟེ། བརྒྱུད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། གཞུང་གི་ཚོགས་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱེ་ན་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་བདེན་འདིས་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། མི་སློབ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་བདེན་འདིར་བགྲོད་བྱའི་ཐེག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་། དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །དགའ་སྐྱེད་བདེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཡོན་ཏན་མཆོག །ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན། དམན་པའི་ཐེག་པ་དང་མཆོག་གི་ཐེག་པའོ། །དང་པོ་ནི་བློ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་ལྷག་མེད་དུ་འཇོམ་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དོན་གཅིག་པུ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། བདག་མེད་པ་གཉིས་ཆར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སོགས་ཀྱིས་ཐེག་པ་དམན་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཆེན་པོ། བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། བདག་མེད་པ་གཉིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། གྲངས་མེད་པ་གསུམ་སོགས་སུ་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྟུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་།
Chinese
地的法藏。如是说。特殊的区分方式是：对于那些生起大智慧、大乘的思维和行为的人，宣说菩萨乘；对于那些仅仅追求自身寂静安乐的思维和行为的人，宣说声闻乘。在此，将从乘的体性、词义、名称、分类等方面，阐述法轮的转动方式。首先，乘是从轮回中解脱，趋向涅槃的道路，是真谛所包含的法。词义方面，“雅那”的声音，具有车辆、负荷、道路等含义，转化为行进之义，因为是通往一切智智的道路和车辆，所以一切道谛都被称为乘。要知道，它也间接地指涅槃、经藏的集合、所说之事物等。分类上，被有学相续所包含的道谛是能行之乘，被无学相续所包含的道谛是所行之乘。如《圣者集经》所说：“何者所乘能令一切有情灭苦恼，能现证欢喜安乐最胜功德，此乘如空广大无量大殿堂。”如是宣说。分类上，有下劣乘和殊胜乘。前者是因为智慧低下，没有能力彻底摧毁二障；因为是唯一之义；因为不具备伟大的方便；因为没有证悟二无我；因为不具备精进和伟大的勇气等原因，所以被称为下劣乘。大乘是因为具备七种殊胜功德： 因为具有广大法义，所以是广大之境；因为成办自他大利益，所以是伟大之成办；因为证悟二无我，所以是广大之智慧；因为在无数劫中积累广大资粮，所以是无有懈怠之精进；因为以大悲不舍轮回，却不为烦恼所染，所以是善巧方便。
English
It is the treasury of the ground. As it is said. The specific distinguishing feature is: for those who have great intelligence and the thoughts and actions of the Great Vehicle arising in their minds, the Bodhisattva Vehicle is taught; for those who seek only their own peace and happiness, the Hearer Vehicle is taught. Here, the manner of turning the wheel of Dharma will be explained from the aspects of the nature of the vehicle, its meaning, its names, and its divisions. First, the vehicle is the Dharma that is liberated from samsara and goes towards nirvana, and is contained by the truth of the path. In terms of meaning, the sound of "Yana" has the meaning of vehicle, load, road, etc., and is transformed into the meaning of going, because it is the path and vehicle to omniscient wisdom, so all the truths of the path are called vehicle. It should be known that it also indirectly refers to nirvana, the collection of scriptures, and the things to be said. In terms of classification, the truth of the path contained by the continuum of learning is the vehicle of travel, and the truth of the path contained by the continuum of non-learning is the vehicle to be traveled. As it is said in the "Holy Collection Sutra": "What vehicle can cause all sentient beings to eliminate suffering, and manifest the supreme qualities of joy and happiness? This vehicle is like the vast and immeasurable great hall of space." As it is said. In terms of classification, there are inferior vehicles and supreme vehicles. The former is called an inferior vehicle because of its inferior intelligence, its inability to completely destroy the two obscurations, because it is the only meaning, because it does not possess great means, because it does not realize the two selflessnesses, and because it does not possess diligence and great courage, etc. The Great Vehicle is because it possesses seven special qualities: Because it has the meaning of vast Dharma, it is a vast object; because it accomplishes the great benefit of self and others, it is a great accomplishment; because it realizes the two selflessnesses, it is great wisdom; because it accumulates great merit in countless kalpas, it is diligence without laziness; because it does not abandon samsara with great compassion, but is not defiled by afflictions, it is skillful means.