Tibetan
ད་པ་གསན། བཤད་པའི་བཀའ་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། ཡ་མ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་ཊི་ཀ་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁོག་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་ཆུང་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱི་བཤད་ལུང་རྣམས་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས་དང་དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་རིག་པ་དང་། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་མུན་པའི་གོ་ཆ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་། བཞི་བཅུ་པ་དང་། བླ་མ་གཉིས། ཡང་དག་རྩ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན། སྙིང་ཐིག་ལ་རྩ་བའི་དབང་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་དང་། ཨ་རོའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཀྱང་གསན་ཞིང་མདོར་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཞིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཆོས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པས་མ་སྦགས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པའང་བོད་ཀྱི་མཁས་རློམ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དུའང་རྗེ་འདི་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཅིང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལེགས་བཤད་ཆེ་བ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་བོ། །རྗེ་འདིས་ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་སོགས་ཆོས་བཀའ་དབང་ཁྲིད་མང་པོ་ཕུལ། ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཁན་པོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བཀའ། བཤད་བཀའ། མན་ངག་གི་ཁྲིད་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གནང་། རྗེ་ཞྭ་དམར་ནས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུར་མཛད། གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་སྒོ་དུ་མ་ནས་སྤེལ་བཞིན་པར་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་ཐམ་པ་ལྕགས་གླང་ལོར་སྐུ་གཤེགས་སོ།། །། ཞྭ་དམར་བཞི་པ་སྤྱན་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲེ་ཤོད་ཁང་དམར་དུ། ཡབ་ལྡོང་དགོན་པ་སྐྱབས་དང་ཡུམ་དབྲ་བཟའ་བསོད་ནམས་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཟུར་མང་དགོན་དུ་རྗེ་བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཇལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ། མཁན་པོ་གོ་ཤྲཱི་གྲགས་དཔལ་པ་དང་། བན་སྒར་པ་ལས་ཀྱང་ཆོས་གསན། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ་ལ་འགོས་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཟང་རྩེ་པས་མཁན་པོ་
Chinese
还听闻了。《说续密意根本续》和各自的注释的讲说，以及他对雅玛邬嘎的注释，还有《心性光明灯》等汉藏的小论著四十部左右的讲说传承，以及《经部总集意》和它的根本续《普集觉性》，以及努·桑杰益西所著的《经部注释·黑暗铠甲》，幻化八十品和四十品，以及两位上师，以及正行的根本传承。对于《心髓》，授予了具有能所的四种灌顶和无能所的四种灌顶，以及从成就者美龙多杰所著的引导文之上接受引导，以及阿柔派的大圆满诀窍的引导，总之，他成为了像旧密宗的教主一样的人物，而且尊者自己也对被称为宁玛派的方面特别感兴趣，几乎没有被舍弃佛法的障碍所玷污。这样说也是针对一些自以为是的西藏宗派主义者而言的。 实际上，这位尊者是超越宗派的善知识，比其他人更殊胜，而且他的论著也成为了衡量标准的伟大教言，这也是显而易见的。这位尊者向噶玛巴·曲扎嘉措献上了《心性注释》三篇等许多佛法教言、灌顶和引导。第四世夏玛巴·曲吉扎巴·益西贝桑波担任了他受比丘戒的堪布，并给予了以幻化为主的新旧密宗的如海灌顶、教言和诀窍引导等不可思议的法。夏玛巴尊者也视他为唯一的恩重如山的上师。此外，他以多种方式弘扬噶玛和伏藏的教法，享年九十岁，在铁牛年去世。 第四世夏玛巴·恰朗仁波切出生在赤秀康玛，父亲是东贡巴嘉，母亲是扎萨·索南卓玛的儿子。在祖尔芒寺，他与第七世法王曲扎嘉措会面并出家。赐名为曲吉扎巴·益西贝桑波。从堪布果西扎巴巴和班嘎巴那里也听闻了佛法。二十四岁时，由俄·洛钦波·益桑孜巴担任堪布
English
He also heard the explanations of the Tantra Secret Essence Root and its commentaries, as well as his own commentary on Yama Namdak, and the explanations and transmissions of about forty small treatises, both Indian and Tibetan, such as Khok Chung Saldron, as well as the Do Gongdu and its root tantra Kundu Rigpa, and the commentary on the Do by Nub Sangye Yeshe, the Armor of Darkness, the Eighty Chapters of Magical Illusion, the Forty Chapters, the Two Lamas, and the root transmissions of Yangdak. For the Nyingthig, he bestowed the four empowerments with elaboration and the four empowerments without elaboration, and received guidance from the guide written by Drubthob Melong Dorje, and also heard the guidance of the Dzogchen oral instructions of the Aro tradition. In short, he became like the master of the early translations of the secret mantra teachings, and the lord himself was particularly devoted to the aspect known as the Nyingma school, and was hardly tainted by the obscurations of abandoning the Dharma. It is said that this was directed at some self-proclaimed Tibetan scholars with sectarian biases. In reality, this lord was a spiritual friend who was not biased towards any particular school, and was more extraordinary than others, and his treatises were also great instructions that became the standard, which is also manifestly evident. This lord offered Karma Pakshi Chodrak Gyatso many Dharma teachings, empowerments, and instructions, such as the three sections of the Mind Commentary. The Fourth Shamarpa Chokyi Drakpa Yeshe Pal Sangpo served as the Khenpo for his ordination, and bestowed inconceivable empowerments, teachings, and secret instructions of the ocean of tantras of the new and old schools, with magical illusion as the main practice. The Shamarpa also regarded him as his sole kind and precious lama. Furthermore, he propagated the teachings of Kama and Terma in various ways, and passed away at the age of ninety in the Iron Ox year. The Fourth Shamarpa, Chennga Rinpoche, was born in Treshod Khangmar, the son of Yab Dong Gonpa Kyab and Yum Draza Sonam Drolma. At Zurmang Monastery, he met the Seventh Karmapa Chodrak Gyatso and took ordination. He was given the name Chokyi Drakpa Yeshe Pal Sangpo. He also heard the Dharma from Khenpo Goshi Drakpalpa and Ban Garpa. At the age of twenty-four, Gos Lotsawa Yizang Tsepa served as the Khenpo.
Tibetan
མཛད་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདེ་དགྱེས། གསང་འཇིགས་སོགས་གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དབང་བཀའ་དང་བཤད་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་གསན་པ་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་གདུང་རིགས་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་དུ་གསན། རྗེ་འགོས་ལས་ཕུར་པའི་དབང་གསན་ཚེ་མནལ་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གདམས་པའང་བསྩལ། གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་པ་ལ་གཟུགས་ སྐུ་བརྟུལ། དོན་དམ་ངེས་འབྱེད་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་ཁྲིད་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ཆོས་སྐད་མཐར་ཐུག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཏམ་གཙོ་བོར་བཞེད་པ་རྗེ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་པ། ཀརྨ་པ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་ཆེན་པོ་སོགས་མཐུན་ནོ།། །། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་གུང་ཟུར་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་བསྩལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་སྐུ་གཉེར་སྒང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱུ་རའི་རིགས་སུ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་པར་རྩིས་ཐང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་དཀར་པོ་པས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཞིག་གསོས་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་བྱུང་། ཡངས་པ་ཅན་དང་། ཀླུང་ཤོད། གཞོ་སྟོད་ཏིལ་གྲོ་སོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་མཛད། ཏི་གྲོལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤེད་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་བྱོན་ནས་ཛ་བི་རའི་བྷུ་རླུང་གི་མན་ངག་སོགས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ། མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆག་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བབས་པ་བཞིན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཅུད་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཤོག་སེར་རིགས་ལྔ་ཏིལ་གྲོའི་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོ་ནས་སྤྱན་དྲངས། དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་བྱོན་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་མཇལ་ཞིང་ག་ཎ་ཙཀྲའི་འདུ་བར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་པདྨར་གནས་འགྱུར་བས་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་མང་དུ་གནང་ནས་སླར་རང་གནས་སུ་ཕེབས། བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར།
Chinese
完成并受具足戒。时轮金刚，胜乐金刚，密集金刚等新派密续，以及幻化秘密藏的灌顶、教令和讲说的教言等，前后听闻了无数。从娘南嘉瓦秋扬的后裔，大译师索南嘉措处也听闻了许多新旧教法。从杰俄处听闻金刚橛灌顶时，梦中见到莲花生大师并赐予教诲。在新旧教法的所有法理都向所化众生开示的同时，七十三岁时示现色身。 依靠究竟了义中观大论的见解引导，以及嘉察大师的五种法，主要认为佛法语言的究竟是不可逆转之语，这位仁波切与全知克隆钦巴、第七世噶玛巴、全知多波切等相同。 由其赐予直贡祖拉仁钦彭措：此人生于卫藏直贡的管家岗，属于嘉拉种姓。八岁时，于恰千仁波切确吉扎巴处出家。十三岁时，应邀参加噶波巴修复昌珠寺的开光典礼，当时出现了许多奇妙的神变。在扬巴坚、隆雪、觉多提卓等大圣地，以修行作为核心。在提卓居住期间，希瓦帕的成就者多杰衮波前来，赐予了扎比热的布隆的诀窍等教言和随许。按照空行母的授记，将身像改写成目录，并在扬巴坚降下伏藏目录，如同莲花生大师的身语意精华正法甚深意藏黄纸五种，从提卓的空行母会聚大殿中迎请出来。在其他时间，前往桑东巴瑞，会见莲花生大师嘿汝嘎的形象，享用嘎纳扎仓的集会，依靠三根本的坛城进行灌顶，并赐予所有教言和随许，嘿汝嘎的身像转变为莲花生大师，也给予了许多口诀，之后返回自己的住所。成为教传和伏藏二者的主人。
English
Having completed and received the full ordination. He listened extensively to the new tantras such as Kalachakra, Hevajra, and Guhyasamaja, as well as the empowerment instructions and explanatory teachings of the Magical Net Essence Secret, both early and late. From Lochen Sonam Gyatso, a descendant of Nganlam Gyalwa Chokyang, he also heard many new and old teachings. When he received the Vajrakilaya empowerment from Je Ghos, he saw Guru Padmasambhava in a dream and was also given instructions. While teaching all the principles of the new and old teachings to the disciples, he manifested the Rupakaya at the age of seventy-three. Relying on the view of the definitive Great Madhyamaka and the five teachings of Gyaltsab Rinpoche, and mainly considering the ultimate Dharma language to be irreversible speech, this lord is in accordance with the omniscient Longchenpa, the Seventh Karmapa, and the omniscient Dolpopa, etc. This was bestowed by that very one to Drigung Zurpa Rinchen Phuntsok: This one was born in Drigung Kungyer Gang in Uto, belonging to the Kyura clan. At the age of eight, he was ordained by Chyaknga Rinpoche Chokyi Drakpa. At the age of thirteen, when he was invited to the consecration ceremony of the restoration of Trakdruk Monastery by Karpo Pa at Ritsang Samtenling, many wonderful miracles occurred. He made the practice the essence in the great places such as Yangpachen, Lungshod, and Zhoto Tilgro. While residing in Tigro, the Siddha Dorje Gonpo from Shedupakyil came and bestowed instructions and subsequent instructions such as the essence of Jabira's Bhur Lung. As prophesied by the Dakinis, he transformed the statue into a catalog and, as the treasure index fell in Yangpachen, he invited the essence of the body, speech, and mind of Guru Rinpoche, the profound Dharma, the five kinds of yellow scrolls of profound intention, from the great Dakini assembly hall of Tilgro. At another time, he went to Zangdok Palri and met Guru Rinpoche in the form of Heruka, enjoyed the gathering of Ganachakra, relied on the mandala of the three roots to empower, and bestowed all the instructions and subsequent instructions, so that Heruka's body transformed into Guru Padmasambhava, and he also gave many oral instructions, and then returned to his own place. He became the master of both the Kama and Terma.