Tibetan
པའི་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་ཕུལ། ཕོ་བྲང་ཏའི་ཏུར་སྔགས་སྡེ་བཙུགས། དེའི་དུས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་ཕོ་བྲང་ན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་རྫས་འབྱོར་པ་ལས་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ། མན་ངག་དགུ་པ་སོགས་པའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་དུ་བསྒྲུབས། སོ་སོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཏབ་སྟེ་གྲྭ་པ་ལ་བཀྱེ། རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་བ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ། སླར་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡན་ཐུ་རླུང་གི་ནད་ལ་ཚད་པའི་བཅོས་བྱས་ནས་གཤེགས། འདི་དུས་ས་སྐྱ་དང་ཟུར་ཚོ་རྣམས་གྲུབ་མཐའི་སྙིང་པོ་གཅིག་པས་འདྲིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེས་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ས་སྐྱར་བསྐྱལ་བས། དེ་མ་ལེགས། ད་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལ་རྒྱ་ནག་ནས་བོས་ཤིག་གསུངས། གཞན་རྣམས་ཀྱང་བགྲོས་ནས་ཉེ་གནས་འཇམ་དབྱངས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་། དེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བརྟོལ་བའི་ཚེ་ཚད་པའི་ནད་ཀྱིས་བསྙུན་ནས་འགྲོངས་ལ་ཁད་ཡོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཅུང་དྲག་པའི་མགོ་བསྟན། དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་རྒྱལ་ པོ་བུ་ཡན་ཐུ་དང་མཇལ་ནས། ཁྱོད་བོད་དུ་འབྱོན་ནམ་གནང་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བྱིན་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་ལན་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། ཅི་ཡང་མ་བྱིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ཡལ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དཔོན་མོ་ཐའུ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཁྱོད་མཐོང་བས་གོང་མ་དྲན་ཟེར་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་། སླར་དངུལ་དྲེ་བཅུ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྒྱ་ནག་ལི་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པ་གདན་དྲངས་ནས་བོད་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ་མགོན་པོས་བོད་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འཕགས་པས་བསེ་འབག་གོམ་བདུན་མར་གྲགས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ། མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་སྟོན། སླར་ཡང་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་དགོས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། འབྱོན་པར་མི་སྤྲོ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཐེ་མུར་དར་དང་། གྷ་ར་ལ་དངུལ་དྲེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་སློག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འོང་ཟེར་འགྲོ་མ་འདོད། དེར་རང་དབང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་མཛད་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་སྤྱིར་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ལས་མ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་ཡིན། དེ་ལ་ཟུར་ཧམ་ཤཱཀ་འབྱུང་འདིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སད་
Chinese
献上了绸缎衣物的供养。在宫殿大都建立了密咒僧团。据说当时的四种事业的金刚橛就在宫殿里。这样，从各种财物中，完成了《根本续·秘密藏》、《注释·斯帕卡》、《秘密真言道次第》、《口诀九法》等前译派的二十八个法类。各自布施了一千份，分发给僧人。供养了许多建造《续部十万颂》的条件等，对佛法有很大的利益。后来，国王布延图因风病用热性疗法治疗后去世。此时，萨迦派和祖尔派的教义核心相同，所以交往非常密切。因此，祖尔·绛巴僧格去世的消息传到了萨迦派，这不太好。现在请从汉地迎请祖尔·桑波贝。其他人也商议后，派遣近侍蒋扬去迎请。当他到达汉地时，因热病而病重，几乎要死了。但由于空行护法的加持，稍微好转了一些。当时，他在自己的幻觉中见到了国王布延图，国王问他：你来西藏了吗？给予了什么样的布施？他详细地回答了，国王说：什么也没给，然后消失了。从官员陶那里听说了这件事，陶说：看到你，我想起了皇帝，然后流下了眼泪。后来又给了十锭银子。建造了汉地泥制的金刚萨埵像和护法神兄妹的跳神像，迎请到西藏时，玛哈嘎拉面向西藏看了看，走了七步，因此被称为“七步巴”。到达西藏后，为了佛法事业，建造了《续部十万颂》。役使护法神。明确地预言未来。后来，又因皇帝的旨意必须前往汉地。因为不愿意去，就给了国王的使者帖木儿达尔和嘎拉银锭等，想让他们回去，但他们说会受到国王的惩罚，不愿意走。在那里，一切的自由都是快乐，一切的受制都是痛苦。说了这样的话后，前往汉地，总共只活了三十八岁，他是祖尔·香巴炯的儿子。祖尔·哈姆夏炯从小就学习祖辈的佛法，并精通事业。
English
He offered donations of silk clothes. He established a mantra community in the palace of Dadu. It is said that the Vajrakila of the four activities at that time was in the palace. Thus, from various material resources, he accomplished twenty-eight Dharma categories of the early translation school, such as the Root Tantra Secret Essence, the Commentary Spar Khab, the Secret Mantra Path Gradation, and the Nine Instructions. He donated a thousand copies of each and distributed them to the monks. He offered many conditions for building the Hundred Thousand Tantras, etc., which greatly benefited the Dharma. Later, King Buyantu passed away after being treated for a wind disease with a hot remedy. At this time, the Sakya and Zur schools had the same core of doctrine, so their relationship was very close. Therefore, the news of the passing of Zur Jampa Senge was conveyed to the Sakya school, which was not good. Now, please invite Zur Zangpo Pel from China, he said. The others also discussed it and sent the attendant Jamyang to invite him. When he arrived in China, he fell ill with a fever and was on the verge of death. However, due to the blessings of the Dakini Dharma Protector, he began to recover slightly. At that time, in his own vision, he met King Buyantu, who asked him: Are you coming to Tibet? What kind of donations have you given? He answered in detail, and the king said: You have not given anything, and then disappeared. He heard about this from the official Tao, who said: Seeing you, I remember the emperor, and then shed tears. Later, he gave ten ingots of silver. He built a Vajrasattva statue made of Chinese clay and the Cham statue of the Dharma Protector siblings, and when he invited them to Tibet, Mahakala looked towards Tibet and took seven steps, hence it is known as "Seven Steps Ba". After arriving in Tibet, for the sake of the Dharma activities, he built the Hundred Thousand Tantras. He employed the Dharma Protector as a servant. He clearly prophesied the future. Later, due to the emperor's decree, he had to go to China again. Because he was unwilling to go, he gave the king's messengers Timur Dar and Ghara silver ingots, etc., wanting them to return, but they said they would be punished by the king and were unwilling to go. There, all freedom is happiness, and all subjugation is suffering. After saying such words, he went to China. In general, he only lived for thirty-eight years, and he was the son of Zur Ham Shak Jung. Zur Ham Shak Jung studied the Dharma of his ancestors from a young age and was proficient in activities.
Tibetan
པས། རང་ལོ་ལྔ་པར་ཡབ་རྒྱ་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་བསུ་བ་མི་ཆེན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་ཐོ་རེ་ལོང་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ནས་བཤད་གྲྭ་བསྐྱངས། བླ་མ་ཀུན་སྤངས་སར་དགེ་ཚུལ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས། ཟུར་པ་ཤིའི་སྲས། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ལུག་རྒྱལ་པོའི་ལུང་དང་། གནང་བྱིན་གསེར་དྲེ་ཆེན་སྲང་དྲུག་ཅུ་མ་བཞི། དངུལ་དཀར་དྲེ་ཆེན་ཉི་ཤུ། གོས་ཕྱི་ནང་ཉིས་བརྒྱ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་། དཔོན་མོ་ཐའུ་སོགས་པས་ཀྱང་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཟུར་པའི་བསྟན་སྲིད་ལ་ ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏགས་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཚར་པ་བཞེངས་ནས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་གི་རྟེན་གཙོར་མངའ་གསོལ། བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭའི་ཚུགས་ཁ་ཆེན་པོ་ཟིན་པར་བྱས། བདོག་པ་ལ་འཕངས་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་ལྷུར་ལེན། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཧོར་གྱི་མི་ཆེན་ཐེ་མུར་དར་ཀྱང་དད་པར་གྱུར་ནས་ཚེ་དབང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དང་བ་སྟོན་ནུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དེ་དང་། ས་བཟང་ལོ་ཆེན། རྒྱལ་བ་གཡུང་། འཇམ་དབྱངས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་བའི་གདུང་བརྒྱུད། ཟུར་པའི་དབུ་ཆེ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བོད་དབུས་གཙང་གི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བ་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱངས་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྲགས། དུས་ཕྱིས་མདོ་དབང་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་རྡོར་ལས་མདོ་དབང་གསན་པའི་ཚེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ན་བཟའ། ཐབ་ཆས། ནས་ཁལ་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་ལུང་ལག་ལེན་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད། གཏད་རྒྱ་ཁོ་ནའི་དོན་དུའང་གོས་ཡུག་ཆེན་དང་གསེར་གྱི་འབུལ་བས་མཉེས་པར་མཛད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་གཟིགས་སྣང་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཟིགས། འདུས་པ་མདོའི་ལྷ་ཐེམས། གཏད་རྒྱའི་འགྲེལ་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད
Chinese
因此，五岁时，在父亲前往汉地的迎接队伍中，他对根本续部进行了“托热隆”的讲解，令所有人都惊叹不已。七岁开始管理讲经院。在喇嘛昆邦处受沙弥戒，从法主索南扎巴处受比丘戒，法号释迦炯内。据说，祖尔巴希之子，名为祖尔释迦僧格者，获得了果洛国王的诏令和赏赐，六十两重的金砖四块，二十两重的白银，以及内外共二百件的衣物。领主莫陶等人也给予了大量的财产，从而极大地帮助了祖尔巴的教法和政治。 尤其令人称奇的是，他建造了一尊极其精美的文殊菩萨金像，其中供奉着嘉瓦祖尔波切的法衣碎片，并将其作为乌鸦静室的主供圣物进行开光。他建立了庞大的讲经院和禅修院。由于对财产没有吝惜，他尽心尽力地为佛教事业服务。由于他那令人敬畏的光芒，使得见到他的人都不会心生不悦，甚至连蒙古的大人物帖木儿达尔也对他产生了信仰，并请求灌顶等，他安住于能够展现信心的伟大菩萨的姿态。此外，他还与萨桑洛钦、嘉瓦雍、绛央桑珠多吉、萨迦派的传承上师，以及祖尔巴的大法台等著名人物为代表的卫藏所有贤善之人交往，精通了因明三类、新旧密咒的所有经论和诀窍。尤其对《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《时轮金刚》、《普贤王如来根本续》、《幻化网次第》、《秘密藏续》和《释续明灯论》等进行了深入研究，因此被誉为大学者和成就者。后来，他成为了祖尔派仪轨教法唯一的持有者。在从卓钦桑多处听受仪轨时，他献上了包括汉藏服装、炊具、五十驮青稞等礼物，从而彻底掌握了所有的传承、实践和仪轨。仅仅为了传承的缘故，他也用大量的布匹和黄金供养来使上师欢喜。他清晰地看到了释迦牟尼佛和五部嘿噜嘎的景象。他创作了《集密意根本续》的本尊坛城图、《传承论》的注释等大量著作。他对经部、幻化部和心部的教法做出了巨大的贡献。
English
Therefore, at the age of five, in the midst of the welcoming party for his father's departure to China, he gave a "Tore Long" explanation of the root tantra, which amazed everyone. From the age of seven, he managed the monastic college. He received the novice vows from Lama Kunpang and the full ordination from Dharma Lord Sonam Drakpa, and was known by the name Shakya Jungne. It is said that Zurpa Shi's son, named Zur Shakya Senge, received the edict and gifts from the King of Golog, four gold bricks weighing sixty taels each, twenty taels of white silver, and two hundred pieces of clothing inside and out. Lord Mo Tao and others also gave a large amount of property, which greatly helped the doctrine and politics of Zurpa. In particular, he built an extremely beautiful golden statue of Manjushri, in which fragments of the robes of Gyalwa Zurpoche were enshrined, and consecrated it as the main object of veneration in the Owl Hermitage. He established large monastic colleges and meditation centers. Because he had no attachment to property, he devoted himself to the service of the Buddhist cause. Because of his awe-inspiring radiance, those who saw him would not feel displeased, and even the great Mongolian figure Temur Dar became devoted to him and requested empowerment, etc. He remained in the posture of a great bodhisattva who could show faith. In addition, he associated with all the virtuous people of U-Tsang, represented by Sasang Lochen, Gyalwa Yung, Jamyang Sangdrub Dorje, the lineage masters of the Sakya school, and the great abbots of Zurpa, and became proficient in all the scriptures and instructions of the three categories of epistemology and the new and old tantras. In particular, he studied in depth the Ornament for Clear Realization, the Bodhisattvacharyavatara, the Kalachakra, the Kunjed Gyalpo, the Magical Net Stages, the Guhyagarbha Tantra, and the Commentary on the Lamp That Illuminates the Core of Secrets, and was therefore known as a great scholar and accomplished one. Later, he became the sole holder of the Zur tradition of empowerment teachings. When he received the empowerment from Drolchen Samdor, he offered gifts including Chinese and Tibetan clothing, cooking utensils, and fifty loads of barley, thereby thoroughly mastering all the transmissions, practices, and rituals. For the sake of the transmission alone, he also pleased the master with offerings of large quantities of cloth and gold. He clearly saw the visions of Shakyamuni Buddha and the five families of Heruka. He composed many works such as the mandala of the deities of the Root Tantra of the Gathering of Secrets and the commentary on the Transmission Treatise. He made great contributions to the teachings of the Sutra, Illusion, and Mind sections.