Tibetan
ཞེས་གསུངས། ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པ་གསུངས་པས་ཐོག་ཆོད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་འུག་བྱ་ལུང་དུ་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ལས་གསང་སྙིང་གསན་སྦྱོང་མཛད་པས་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང་། བཅུ་དགུ་ལ་ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་རྟ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་ལུང་སྐོར་ཞུས། ཟུར་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཤིས་གཉེན་ལས་མདོ་དབང་དང་། སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་རྣམ་འཇོམས། དཔོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ་གངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སླེབ་པ་ཡིན་ཡང་སྣང་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ།། །། དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར
Chinese
如是说。在克珠寺的法座上，为僧众讲授《俱舍论》，以此开始。十五岁时，在乌鸦山谷从达释迦贝处听闻并修习《秘密藏》，成为智者之权威。十七岁时，著述《续部之分别》，奠定佛法基础。十九岁时，从杰尊竹巴雍处听闻《幻化网道次第》和《大圆满》，证悟顿超。二十岁时，从拉堆迎请达顿孜吉，接受幻化网佐尔派的深三益能灌顶，并请教《意集根本释续》。 从佐尔隆巴成就者西涅处听闻经部灌顶，并听闻赛派的息怒广中略三类法。从塔洛尼玛坚赞处学习声明。从克珠寺的堪布贝乔处学习以金刚鬘为代表的新派广大法门。从桑丁竹巴贝处学习道果。从喇嘛云丹贡处学习金刚手和摧破金刚。从本贝钦贡处学习护法，从曼孜玉嘉岗巴释迦崩处学习阎魔敌红黑法，以及空行母部的法类等等，总之从众多上师处听闻内外明、三藏、无量续部，并彻底精通，主要专注于禅修。众多本尊现身。据说无论谁来到他面前，显现都会自然转变，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总的来说，因为一位苯教徒下了毒，这位圣者只活到二十七岁，由于其智慧、慈悲和能力之功德难以衡量，因此人们相信他是化身。他的弟子多得不可计数，其中十六位左右成为精通《幻化网道次第》、《秘密藏》、《释疏针刺》和经部等圆满法量的善知识，广行利他事业并获得名声。其中，早期弟子之首是云丹多吉贝，后期弟子之首是达纳多玛瓦桑珠多吉。 其中，云丹巴，种姓为兰氏，在木猴年出生于苗古琼哲。自幼智慧超群，普遍精通所有相法，尤其擅长《俱舍论》。新密
English
Thus he spoke. He began by teaching the Abhidharma to the monks while seated on the Dharma throne of Khro Phu. At the age of fifteen, he listened to and practiced the Guhyagarbha Tantra from Da Shakya Pel in Ukjak Lung, becoming an authority among scholars. At seventeen, he composed the "Distinction of Tantras," establishing the foundation of Dharma. At nineteen, he listened to the stages of the Mayajala path and Dzogchen from Je Tön Drupapa Bum, and his realization arose as Tögal. At twenty, he invited Da Tön Ziji from Lato and received the empowerment of the three profound benefits and powers of the Mayajala Zur tradition, and inquired about the Gongdü Root Text and Commentary. From Zur Lungpa, the accomplished Bshis Nyen, he listened to the Sutra empowerment, and the three classes of peaceful and wrathful deities, extensive, intermediate, and concise, of the Se tradition. From Tharlo Nyima Gyaltsen, he learned grammar and logic. From the abbot Palchok of Khro Phu, he learned the vast new teachings represented by the Vajra Garland. From Samding Drupapa Pal, he learned the Lamdre. From Lama Yönten Gön, he learned Vajrapani and Vajravidāraṇa. From Pön Palchen Gön, he learned the protectors of the Dharma, and from Menri Yulgyal Gangpa Shakya Bum, he learned Yamāntaka Red and Black, and the cycles of the Klongde, etc. In short, he listened to inner and outer knowledge, the Tripitaka, and immeasurable tantras from many lamas, and having thoroughly mastered them, he mainly stayed in solitary retreat. Many yidams appeared to him. It is said that whoever came before him, their perception would naturally transform, and they would spontaneously generate renunciation, faith, and compassion. In general, because a Bonpo poisoned him, this holy being only lived to the age of twenty-seven, and because the qualities of his wisdom, compassion, and power were immeasurable, people believed him to be an incarnation. His assembly of disciples was inconceivable, and among them, about sixteen became qualified spiritual friends who fully possessed the measure of the Mayajala path, the Guhyagarbha, the Commentary Needle, and the Sutras, extensively benefiting others and gaining fame. Among them, the chief of the early disciples was Yungtön Dorje Pal, and the chief of the later disciples was Da Nak Drolmawa Samdrub Dorje. Among them, Yungtönpa, his clan was Lan, he was born in the Wood Male Monkey year in Myugu Tsongdü. From a young age, his wisdom was excellent. In general, he was knowledgeable in all characteristics, and especially skilled in the Abhidharmasamuccaya. New Mantra