Tibetan
་ཆེས། མཚོ་འདི་དང་ཐང་འདིའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་ཕོབ་ཅིག་ཟེར། གྷ་རས་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་ཐོག་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱས། འདི་པ་ཚལ་གྱི་སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིན་མོད། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ཟུར་པ་ལས་རྙེད་པ་ཡིན། དེར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་ཀྱིས་སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་བྱ་བ་གཅིག་མངགས་པས། གྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བྱིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན་གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག །དེ་དང་སྟབས་གཅིག་པར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུང་། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་ཟློ་བ། རིམ་གྲོ་གང་དགོས་གྱིས་ལ། ཚེ་ཆུ་ཐོན་ལ་ངེད་ལ་སྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་མོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ་དངུལ་དྲེ་གཅིག་ཡོད། བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནོན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་ངང་ཐུང་བས་འོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀ་བཟང་། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡན་རྣམས་འཛོམས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་གཟུ་དཔང་གསོལ། གཏེར་བདག་མཆོད་པས་སྤུ་གྲི་རང་མལ་དུ་བསྡད་ ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུང་ནས་སོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་པ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། བླ་མས་རཀྴའི་ཕྲེང་བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བདར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་བསལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གསུམ་སྦྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མང་པོས་གྲིལ་པའི་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་རིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི་སྣོད་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་སྣག་བུམ་ཆེ་ཤོས་རྩམ་པ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས། ཕུད་བླ་མས་བཞེས་ན་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་རྒྱུ་ལ། ལྗགས་ཐོག་ནས་ཐུར་མས་ཕྲི་བས་རྟེན་འདྲེལ་འཕྱུགས།
Chinese
说：向这湖和这平原的中央降下冰雹。格拉向那里降下冰雹，因此相信了。对咒师们感到害怕，做了很大的奖赏。据说这位是蔡巴的弟子，获得了阎魔法王的能力。那也是事实。猛咒的究竟修法是从祖尔巴那里获得的。在那里，帕克希·释迦光派遣了一位名叫导师罗睺的人，与格拉见面，给予了很好的供养。在领主娘的伏藏目录的题头上写着：在藏地的地界，岩石金刚长寿处有长寿水的伏藏。将此托付给导师罗睺，让他献给喇嘛释迦光。恰巧这时，色钦汗下令：向释迦光和释迦贡布念诵，尽力做任何需要的仪轨。长寿水出现后，寄给我们。那会有功德的。我知道你们的苦乐。朵玛粉的混合物中有一两银子。出现了行为的金字。在那里做了盛大的仪轨。皇帝非常高兴。金字书写者因为性急，只是感到疲惫。在幻化传承中，作了声光线三者的祈祷的夜晚，获得了清晰的伏藏门预言。之后，祖尔·释迦光、古汝·琼扎、大官释迦桑、金字书写者阿嘎延等人聚集起来开启伏藏。伏藏门上旋转着锋利的剃刀轮，无法进入。在那里，祖尔·释迦光祈请了公正的证人，供养了伏藏主，剃刀回到了原位，大家都感到惊奇。从伏藏坑中，在散落的煤炭中间，一只青蛙张着眼睛和嘴巴，抬着手。刚看到，就出现了风的幻轮，大家都惊呆了。上师用罗刹的念珠压住，通过辨别真伪，风的幻轮也平息了。揭开绸缎的盖子，在三个铜护身盒的里面，男女头盖骨相对合着，里面有冰雹。刚一接触，就化为灰尘。用许多丝绸包裹着的马猪交合像，金刚萨埵佛父佛母，十三份修法纸卷的中央，是长寿水的容器，一个最大的青金石墨水瓶，出现了糌粑，大家都感到惊奇。如果首先由上师享用，可以活到一百岁，但从舌头上用勺子刮下来，缘起就错乱了。
English
He said, "Send hailstones to the center of this lake and this plain." Gha-ra sent hailstones there, so he believed. He became afraid of the mantra practitioners and gave a great reward. It is said that this person was a disciple of Tshal and had obtained the power of Yama. That was also true. The ultimate practice of fierce mantras was obtained from Zurpa. There, Pakshi Shakya-od sent a person named Tönpa Rahu, who met with Gha-ra and gave a good offering. In the title of the treasure record of Lord Nyang, it is written: "In the land of Tsang, at the rock Vajra Longevity, there is a treasure of longevity water." This was entrusted to Tönpa Rahu, who was instructed to offer it to Lama Shakya-od. Coincidentally, Sechin Khan issued an order: "Recite to Shakya-od and Shakya Gonpo, and do whatever rituals are needed. When the longevity water appears, send it to us. That will bring merit. I know your joys and sorrows. There is one silver tre in the mixture of torma flour." A golden letter of action appeared. There, a grand ritual was performed. The emperor was very pleased. The writer of the golden letter was just tired because of his impatience. In the lineage of illusion, on the night of making the prayer of the three, sound, light, and rays, a clear prophecy of the treasure door was obtained. Then, Zur Shakya-od, Guru Khyun Drak, Great Official Shaka Zang, and the writer of the golden letter, Aga Yan, gathered together to open the treasure. At the treasure door, a wheel of sharp razors was spinning, making it impossible to enter. There, Zur Shakya-od requested an impartial witness and made offerings to the treasure lord. The razors returned to their original position, and everyone was amazed. From the treasure pit, in the middle of scattered coal, a frog with its eyes and mouth wide open, its hands raised, was seen. As soon as it was seen, a whirlwind of wind arose, and everyone was astonished. The lama pressed down with a rosary of rakshas, and by discerning the truth, the whirlwind of wind subsided. When the silk cover was removed, inside three conjoined copper amulets, male and female skulls were joined together, and inside was hail. As soon as it was touched, it turned to dust. A horse-pig union image wrapped in many silks, Vajrasattva father and mother, in the center of thirteen practice method scrolls, was a container of longevity water, a largest lapis lazuli ink bottle, and tsampa appeared, which amazed everyone. If the lama had taken the first portion, he would have lived to be a hundred years old, but scraping it off his tongue with a spoon, the auspicious connection was broken.
Tibetan
དེ་ཚས་མང་པོར་གྲིལ་ནས་གཉིད་མི་ལོག་པའི་བརྩོན་པས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཁྱེར། རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་འཚོས་པར་གྲགས། དེའི་བྱ་དགར་དབུས་གཙང་ན་ཡོད་པའི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་དམག་ལས་ཐར་དུ་བཅུག་པའི་འཇའ་ས་ལོངས། གོང་མའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བྱས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་པ་ཤིར་བཏགས། ཚེ་ཆུའི་ཡོན་དུ་སྤན་ཧོར་དུད་ཞེ་ལྔའི་ས་ཕུལ། མེས་འགྲིལ་གྱི་རི་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་བཞེད་པ་ལ། ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཀླུས་ཞུ་བ་ཕུལ། རྒྱ་རྒན་གྱི་ཐད་མཚོར་ཡོད་པས་ཚབ་ཏུ་ཕུལ་བ་ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐམས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཏབ། མཁར་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་གཤེགས། པུར་ལ་རེག་པས་མཛེ་ནད་སོས་པ་བྱུང་ངོ་།། འདིའི་སློབ་མ་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། དེ་ལས་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེས་གསན་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ལ་ཟུར་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མེས་པོ་པ་ཤིའི་སྲས་ཡིན། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མཚལ་གསོལ། ཡོན་ ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྟན་པས་ཧོར་དམག་གི་དུས་མི་ཆེན་སམ་བྷ་ཏས་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་བ་ལ། བདག་གསེར་མི་འདོད། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་འཚལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་བསྐྱབས། ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་བརྩིགས་དུས་སུ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་མཐུ་རྩལ་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཕབ། སྟོད་ཧོར་གྱིས་ས་སྐྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཚེ་བར་བརྩམས་དུས། གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་དང་། དཔོན་ཆེན་ཀུན་གཞོན་གྱི་བཅའ་ཧུ་བྱུང་བ་ལྟར། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པས་དམག་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གངས་དབྲག་ཏུ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་བཅད་པས་ས་བསྟན་ལའང་ཕྱག་རྗེས་ལྷག་པར་ཆེ། བར་དགའ་ལྷ་ཁང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྲུན་པས་མཚོན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་རླབ་ཆེ་བ་དེའི་སྲས་ཡིན།། །། དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་འདི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། གཞན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་བྱེད་པ་གཟིགས་ན་ཐུགས་ལ་ཁུར་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོགས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དང་ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་མཁྱེན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བས་ཀྱང་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
他被许多虱子折磨，以不睡觉的精进被带到中国。据说，国王色钦汗供养了他，使他活到了一百岁。作为对他的奖赏，他获得了免除卫藏所有咒士赋税和兵役的诏书。因为他和皇帝的上师们做了同样的事，所以被赐予“巴什尔”的称号。为了供养长寿，他被赠予了四十五户斯班霍尔的土地。他想在梅哲山上建立一座大寺庙，但因为那里有一个巨大的龙城，龙族提出了请求。因为在嘉坚的塔措湖，所以代替它献出，龙族用神通使其干涸，并在那里建立了巨大的咒士团体。他在卡多杰扎的中心一心修行，六十三岁时去世。接触他的遗体，麻风病痊愈了。他的弟子是达纳杜都。他传给了达夏迦佩。从他那里，祖江巴僧格听闻。他的父亲是祖尼玛僧格，是祖先巴什尔的儿子。他在赤普出家。赤洛江巴贝为他授沙弥戒。他具有许多功德。特别是，因为菩提心的根基稳固，在霍尔军队入侵时，大臣桑巴达供养了他许多黄金，但他回答说：“我不需要黄金，我请求给予无畏的布施。”因此，他救了许多众生的性命。在建造赤普的十万佛塔时，因为水非常稀缺，他用神通降下了大雨。当上霍尔开始严重迫害萨迦派的教法时，根据皇帝供养者的命令，以及大臣昆琼的法令，他以猛烈的神通力，在冈德拉切断了三万军队的生命线，因此对萨迦派的教法留下了特别大的功绩。建造了巴嘎拉康的身语意所依和所依物，总而言之，他对教法和众生的事业做出了巨大的贡献，他是他的儿子。因此，祖江巴僧格，由于大乘种姓的觉醒，从小就具有伟大的慈悲心。如果他看到其他人伤害众生，他会感到非常难过。他在赤普出家，因此得名。他精通名相之学和赤普的教法，十四岁时就开始讲法，因此获得了学者的名声。永敦多杰贝也说：“我的上师是祖钦钦波（祖遍知）。”
English
He was taken to China, tormented by many lice, with diligence in not sleeping. It is said that King Sechen Khan offered him sustenance, causing him to live to be a hundred years old. As a reward for this, he received an edict exempting all mantra practitioners in U-Tsang from taxes and military service. Because he did the same deeds as the emperor's lamas, he was given the title "Bashir." As an offering for longevity, he was offered the land of forty-five households of Span-Hor. He intended to build a great monastery on the mountain of Me-dril, but because there was a great city of nagas, the nagas made a request. Because it was at the lake of Gya-gen's Thad-tsho, it was offered in its place, and the nagas, through their magical power, caused it to dry up, and there he established a great community of mantra practitioners. He practiced single-pointedly at the center of Khar Dorje-drag, and passed away at the age of sixty-three. By touching his remains, leprosy was cured. His disciple was Ta-nag Dud-dul. He passed it on to Da Shakya-pel. From him, Zur Jambe Sengge heard it. His father was Zur Nyima Sengge, who was the son of the ancestor Bashir. He was ordained at Tro-phu. Trolo Jambe Pel gave him the novice vows. He possessed many qualities. In particular, because the root of bodhicitta was firm, during the time of the Hor army, the great minister Sambata offered him much gold, but he replied, "I do not want gold, I request that you give the gift of fearlessness." Thus, he saved the lives of many beings. When building the great stupa of Tro-phu, because water was very scarce, he brought down a great rainstorm through his magical power. When Upper Hor began to severely persecute the Sakya teachings, according to the command of the emperor-patron, and the decree of the great minister Kun-kyon, he, through the power of fierce action, cut off the life-force of three hundred thousand soldiers in Gang-drag, thus leaving a particularly great mark on the Sakya teachings. He built the supports and supported objects of body, speech, and mind of Bar-ga Lhakhang, and in short, he made a great contribution to the cause of the teachings and beings, he was his son. Therefore, Zur Jambe Sengge, due to the awakening of the Mahayana lineage, had great compassion from childhood. If he saw others harming sentient beings, he would feel very sad. He was ordained at Tro-phu, and thus received that name. He was learned in the philosophy of characteristics and the teachings of Tro-phu, and began to teach at the age of fourteen, thus gaining a reputation as a scholar. Yungton Dorje Pel also said, "My lama is Zur-chen-po (Zur Omniscient)."