Tibetan
་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་ དམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཊི་ཀ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་གངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་བསླབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ་བས། སླར་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུ་དབོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨེག་མེད་དུ་བཏང་དུས། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་ཐུལ་བ་ཁོ་བོ་ཙམ། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་མདོས་གཏོར་མཛད། ཡུལ་གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ནུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལའང་མ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་འཚིག་པ། རྩིགས་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱི་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྩིགས་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འདྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོས་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་ བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དད་པས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པ་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་སྤ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ།། །། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླན་ཉ་ཚལ་པ་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནོད། མཁྱེན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏད་དོ། །བྱེ་མ་སེང་གེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། ཡང་དབེན་པའི་ཟུར་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང་། འུག་པ་ལུང་པའི་བླ་མ་སེང་གེ་པ་གཉིས་ཆུང་ཆུང་ནས་སྐུ་དྲུང་དུ་བཞག་ནས་ལེགས་པས་བསྐྱངས་པའི་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་། ཟུར་རྒྱུད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཤངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་གྲགས་པ་བླ་ན་གསལ་བ་དེའང་བྱིས་པའི་དུས་ན་བླ་མ་འདིས་དབང་མང་པོ་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སོགས་བྱིན་རླབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་གཤེགས་ཁར་སྲས་ལ། ང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཐུབ། དེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཤོག་ཅེས་གསུངས་ནས་གཤེགས། དེ་ལ་ཟུར་བརྒྱུད་དང་། སྲས་བརྒྱུད་གཉིས་ལས་ཟུར་བརྒྱུད་ནི། ཟུར་ཧམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་རིང་ལ་གོང་མ་བུ་ཡན་ཐུ་གན་ གྱི་ལུང་དང་གནང་བྱིན་བླངས། སླར་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་འབྱོན་དགོས་པ་བྱུང་། དང་པོ་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་རིམ་གྲོ་པར་གྱུར་ལ་མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལོ་ཉེས་ལས་སྐྱོབས་པ་དང་། མདོས་ཟོར་ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་ངོ་ལོག་ཆོམས་ནུས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཏའི་ཏུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་མི་མཐུན་པའི་མཚན་མ་སྤྲིན་ནག་པོ་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཤིག་མ་ནུས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་ནས་མ་མོ་འཁང་ཕབ་ཀྱི་མདོས་དར་ཁང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བཏང་། གཏོར་འཆམས་མཛད་པས་སྤྲིན་ནག་འཐོར་བ་སོགས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལན་མང་དུ་བཏོན་པས་གོང་མ་དད་དེ། ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དབང་དང་ཚེ་དབང་ཞུས། དངུལ་གྱི་ཐམ་ཀ་དང་། དངུལ་དྲེ་བཅུ་གསུམ། ཕོད་ཁ་ཕྱེད་གཉིས་བརྒྱ་འདེངས་
Chinese
对所有宁玛派的法，智慧能力都非常强大。特别是成为噶玛巴让炯多吉之子的 殊胜者。从祖钦巴·桑给处圆满获得显宗、幻化、心性三部的诀窍，因此在这方面也成为雄辩自在的大师。著有《秘密藏续》的注释《明镜》，其讲说比其他任何人都多。跟随祖钦巴·桑给的岗巴·释迦翁波，听闻了降阎魔仪轨，并依此修行。精通幻轮瑜伽等，能力强大。后来，为了阻止祖钦巴·桑给的寿命，对拉库衮波施展阎魔轮，将人、财、田地房屋等全部沉入藏布江，彻底摧毁。当时还创作了“降伏上师之敌唯我能”的诗句。年轻时，奉皇帝之命前往中国。以过去世间未曾有过的仪轨进行朵玛仪轨。一些地方发生大旱，奉皇帝之命祈雨，显现了真实的能力。皇帝非常高兴，赐予丰厚的奖赏，带着财物返回西藏。所有财物没有分给熟人或朋友，为了母亲的利益，全部供养给了上师和僧众。成为布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。即便将老鹰肠子的水袋切成几段，水也不会流出；即便用赤裸的肉接触烧红的铁，也不会被烧伤；在墙上涂抹六种石头混合的灰浆，墙壁就会变成巨大的岩石等等，精通许多缘起。主要依止噶玛巴让炯多吉的大呼吸，修持所有诀窍，特别是大圆满。由于获得了《大游戏经》中所说的八大宝藏，善于讲述，能令一切众生满足，彻底解开了雄辩的宝藏。所著区分显宗密宗佛陀的 论著被雅德班钦看到。由于非常虔诚，带领十五位师徒前来拜谒。晚年从措巴曲隆巴圆满近圆戒。将名字“多吉翁”改为“多吉华”。住在门隅巴卓、蓬波热沃切、拉顿扎等地，通过讲说也极大地利益了他人。
English
His wisdom and power were extremely great in all the Nyingma teachings. In particular, he became the supreme son of Karma Pakshi Rangjung Dorje. Having completely received the instructions of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind from Zur Champa Senge, he became a great master of eloquence in this area as well. He composed the commentary "Mirror Illuminating" on the Guhyagarbha Tantra, and his explanations were more extensive than others. He followed Gangpa Shakya Bum of Zur Champa Senge and learned the cycle of Yamantaka. He was extremely skilled and powerful in practices such as the trulkhor, so when he later turned the wheel of Yama on the uncle and nephew Lhaku Wönpo, who were obstructing the life of Zur Champa Senge, and threw their people, wealth, fields, houses, and everything into the Tsangpo River, completely destroying them, he composed the verse, "I alone can subdue the enemies of the lama." In his youth, he went to China by order of the emperor. He performed the torma offering with rituals that had never been seen before in the world. When there was a great drought in some areas, he was praised by the emperor and caused rain to fall, demonstrating his power manifestly. The emperor was pleased and gave him great rewards, and he returned to Tibet with the riches. He did not give any of the goods to acquaintances or friends, but offered them all to the lama and the sangha for the sake of his mother. He became a disciple of Butön Rinpoche and was extremely skilled in the Kalachakra. Even if he cut the water bag of a vulture's intestines into pieces, the water would not spill; even if he touched red-hot iron with bare flesh, he would not be burned; if he applied a plaster of six mixed stones to a wall, the wall would turn into a huge rock, and so on. He knew many auspicious connections. Mainly, he practiced all the instructions, especially the Dzogchen, through the great breath-giving of Karma Pakshi Rangjung Dorje. Because he obtained the eight great treasures mentioned in the Mahavaipulya Sutra, he was able to satisfy all sentient beings with his excellent explanations, and the great treasure of eloquence was completely opened. Yakde Panchen saw his treatise distinguishing the Buddhas of Sutra and Tantra, and with great faith, he came with fifteen disciples to prostrate at his feet. In his later years, he completed the recitation retreat at Tsokpa Chölungpa. He changed his name from Dorje Bum to Dorje Pal. He resided in Mön Padrö, Phungpo Riwoche, Radum Drak, and other places, and his teachings greatly benefited others.
Chinese
示现涅槃。八十二岁时，在木蛇年圆寂。塔那多玛瓦·桑珠多吉：作为从宁玛派咒语中获得成就的瑞钦之子，出生于塔那涅萨。从祖钦巴·森给处听闻了广大的教法，尤其精通幻化。从兰娘擦巴·索南贡布处获得了幻化的灌顶。智慧和事业难以衡量，一心专注于隐居。在杰玛森给，一心专注于大圆满心髓的修持。智慧达到顶峰，行持于与佛陀的净土无别的境界。此外，将隐居的祖·释迦炯乃和乌巴隆巴的上师森给巴从小就留在身边，悉心照料，对上师的誓言极其恭敬。对祖氏传承恩重如山。被称为香巴昆钦的至尊上师，在年幼时，这位上师多次赐予灌顶和加持，因此成为了伟大的学者，诸如此类的加持不可思议。八十二岁时，在火龙年去世，临终前对儿子说：“我要去往极乐世界。你也能活到与我同龄。之后来极乐世界吧。”说完便去世了。其中，祖氏传承和子嗣传承中，祖氏传承是：祖·哈姆释迦炯乃，此人的父亲名为祖·桑波贝，在位期间，获得了元朝皇帝布延图汗的诏令和赏赐。后来又因皇帝的诏令而必须前往中国。起初，他成为皇帝的侍从，因其强大的法力和能力，能够免除灾年，并通过朵、琐、冰雹等方式平息叛乱。尤其是在皇帝的宫殿大都的上空，出现了不祥之兆，乌云密布，出现了邪恶的形象，无人能够驱散。皇帝下令，特许他举行降伏邪魔的朵玛，用十八根经幡捆绑后放出。通过跳神等方式驱散了乌云，多次在边境地区宣扬了圣法的伟大，因此皇帝对他产生了信仰。请求了真实九本尊的灌顶和长寿灌顶。赐予了银印、十三锭银子和二百匹布料。
English
He showed Parinirvana. At the age of eighty-two, he passed away in the year of the Wood Snake. Tanak Drolmawa Samdrub Dorje: As the son of Richen, who had attained Siddhi from the Nyingma mantras, he was born in Tana Nesarg. He listened extensively to the teachings from Zur Champa Senge, and was particularly skilled in illusion. He received the empowerment of illusion from Lan Nyatsalpa Sonam Gonpo. His wisdom and activities were immeasurable, and he focused solely on seclusion. In Jema Senge, he devoted himself single-mindedly to the practice of Dzogchen Nyingthig. His wisdom reached its peak, and he acted in a realm indistinguishable from the Pure Land of the Buddha. Furthermore, he kept Zur Shakya Jungne and the Lama Sengepa of Ugpa Lungpa by his side from a young age, and took care of them with great care, showing utmost respect for the Lama's Samaya. He was deeply indebted to the Zur lineage. The supreme Lama known as Shangpa Kunkhyen, when he was young, this Lama bestowed many empowerments and blessings, and thus became a great scholar, and such blessings are inconceivable. At the age of eighty-two, in the year of the Fire Dragon, he passed away, and before his death, he said to his son, "I am going to Sukhavati. You too can live to be the same age as me. Then come to Sukhavati." After saying this, he passed away. Among them, the Zur lineage and the lineage of descendants, the Zur lineage is: Zur Ham Shakya Jungne, whose father was named Zur Zangpo Pel, during whose reign he received the decree and gifts of the Yuan Emperor Buyantu Khan. Later, he had to go to China by the decree of the Emperor. At first, he became a servant of the Emperor, and because of his great power and ability, he was able to avert bad years, and quell rebellions by means of Dö, Zor, and hailstones. In particular, in the sky above the Emperor's palace in Dadu, an ominous sign appeared, dark clouds gathered, and an evil image appeared, which no one could dispel. The Emperor ordered that he be allowed to perform the Döma of subduing the demons, and released it bound with eighteen prayer flags. By performing sacred dances and other means, he dispersed the dark clouds, and repeatedly proclaimed the greatness of the Holy Dharma in the borderlands, so the Emperor developed faith in him. He requested the empowerment of the True Nine Deities and the empowerment of longevity. He was given a silver seal, thirteen silver ingots, and two hundred and fifty pieces of cloth.