Tibetan
ཞུད་ལུད་པ་དེ་ཁྱེར་རྗེས་ལ་སྐད་བཏང་བས། མོ་ཡར་ཤོག་ཅེས་འབོད་དུ་རེ་ནས་ཚོམ་ མར་བསྡད་པ་ལ་ཞུད་གཏད་དེ། ཕོ་ནོར་ཕོ་མོ་ནོར་མོ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞུད་ཁྱེར་ཅིག་སྨྲས་པས། མོ་ཡི་ཆད་ནས་ཡུལ་དུ་སོང་། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ཕ་ལ་གྲོས་མ་དྲིས། མ་ལ་རྒྱགས་མ་བླངས། གྲོགས་ཀྱི་ངོ་ལ་མ་བལྟས་པར་སྤྱང་སློག་ཞིག་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་རྟ་ནག་གི་འབྲོག་པ་གཡུ་དང་ཟངས་ཁྱེར་བ་གཉིས་དང་། ཤངས་པ་ཁྲབ་ཁྱེར་བ་རྣམས་སྡེབས་སུ་བྱུང་སྟེ་བྱོན། དེར་ཟུར་ཆུང་པར་སྤྱང་སློག་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མེད། གཞན་གསུམ་པོས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁོང་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལོག་མ་ལོག་བལྟ་བས་སྦང་ཟན་དང་། ལོ་ཐུག་རེ་དྲོངས་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་གཉིས་པོ་ཟར་མ་འདོད། ཤངས་པས་ཅུང་ཟད་ཟོས། ཟུར་ཆུང་པས་ལྷག་མེད་ཟོས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྤྱང་སློག་དང་ཁྲབ་གཉིས་ཞོག །གཡུ་དང་ཟངས་བདག་པོ་ལ་གཏོད་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་མ་དགའ་སྟེ་ཕྱག་རྟེན་སློག་པ་འུ་ཅག་ལ་ཆོས་མི་སློབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་ནས་སོང་། རྟེན་འདྲེལ་དེ་ལས་ཟུར་པའི་ཆོས་ལ་གཤེ་བ་དེ་བྱུང་། དེར་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རུས་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མ་དང་རུས་གཅིག་པར་བརྗོད་ན་འགྲན་པར་སོང་དོགས་ནས། ཟུར་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ལགས་བྱས་པས་བླ་དྭགས་སུ་དེ་ལྟར་ཐོགས། དེ་ལས་ཅན་དུ་མཁྱེན་ནས་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་། དང་པོ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་པས་བླ་མས་གཏོར་མ་བཏང་བ་དག་བླངས་ནས་ཟན་ཆང་བྱ་བཞིན་གསོལ་བ་ན། གྲྭ་པ་གཞན་ཚོས། ཁོ་ཆང་གི་ཁ་སྐྱུར་དྲི་ཆིལ་ལེ་སྡོད། ཆང་བླ་མ་ལའང་མི་འདྲེན། མཆེད་གྲོགས་ལའང་མི་སྟེར་ཞུས་པས། བླ་མས། དེ་རིང་ཟུར་ཆུང་པ་ཤིང་ཐུས་ཤོག་གསུངས། ཤུལ་དུ་ཟུར་ཆུང་པའི་སྤྱིལ་བུ་གཡེང་དུ་བཅུག་པས། བེམ་པོ་ཞིག་གི་འོག་ན་ཟན་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་སྐད། དེར་བླ་མས་ཟུར་ཆུང་པ་འཚོ་བ་ཆད་ན་རང་རེའི་ཐབ་ལ་ ཤོག་གསུངས་པས། ང་བླ་མའི་དཀོར་ལ་འབག་རི་ཟེར་དཀའ་སྤྱད་འབའ་ཞིག་ཁུར་བཟོད་པར་མཛད། ཉིན་གཅིག་བླ་མས་བསེ་ཕོར་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྐོམ་སྟེར་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་གསུངས། ཟན་ཆང་ཞུས་པས་སྣོད་དོ་གསོལ། ད་དུང་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་གསོལ། ད་ཨེ་འདུག་གསུངས་པས་དྲེ་གང་ཙམ་གདའ་ཞུས་པས། ད་མི་ཡོག་པར་འདུག །ཡོག་ན་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་འོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ང་ལ་བསྙེན་བཀུར
Chinese
拿走粪便之后叫她，希望叫她上来，于是聚集。 坐在下面把粪便给她，说因为男的要男的，女的要女的，所以拿走粪便吧。她生气了就回了家。在那里，小祖尔没有问父亲的意见，没有从母亲那里拿干粮，没有顾及朋友的情面，带着一件狼皮袄就去拜见大祖尔了。路上遇到了两个带着绿松石和铜的黑马牧民，还有带着盔甲的香巴人，他们结伴而行。在那里，小祖尔没有什么可以奉献的，只有一件狼皮袄。其他三个人献上了礼物，上师说：“看看他们是否对轮回感到厌倦，给他们一些糌粑和面疙瘩。”两个牧民不想吃，香巴人稍微吃了一点，小祖尔吃得干干净净。上师说：“把狼皮袄和盔甲留下，把绿松石和铜还给主人。”牧民不高兴地说：“退回礼物，这是不教我们佛法的标志。”从那次供养开始，就出现了对祖尔派佛法的诽谤。在那里，上师问小祖尔：“你是什么种姓？”小祖尔担心如果说和上师是同一个种姓，就会引起竞争，于是说：“我是小小的祖尔。”因此在拉达克就有了这个称呼。上师知道他是个可造之材，就让他学习，结果他成了一个才华横溢的人。最初他非常贫穷，就捡起上师扔掉的朵玛，像做糌粑酒一样食用。其他僧人说：“他身上散发着酸臭的酒味，酒也不敬献给上师，也不分给道友。”上师说：“今天让小祖尔去砍柴。”之后，小祖尔的茅棚被清理干净，据说在一个尸体下面，除了一碗糌粑酒之外什么也没有。于是上师说：“如果小祖尔生活没有着落，就来我们厨房吧。”小祖尔说：“我不敢说上师的财产是肮脏的，我只能忍受艰苦的修行。”有一天，上师拿着一个能装九碗的桦木碗，问他：“你能给我水喝吗？”小祖尔要了糌粑酒，上师把碗装满了给他。上师又说：“再拿来。”他又拿来了。上师问：“还有吗？”他说：“还有一点点。”上师说：“现在没有了，如果还有，你的福报就会像西藏一样大，但是要侍奉我。”
English
After taking the excrement, he called her, hoping to call her up, so he gathered. Sitting down, he gave her the excrement, saying, "Because men want men and women want women, take the excrement." She got angry and went home. There, Little Zur did not ask his father's opinion, did not take provisions from his mother, did not consider his friends' feelings, and went to see Great Zur with a wolfskin cloak. On the way, he met two black horse nomads carrying turquoise and copper, and a Shangpa man carrying armor, and they traveled together. There, Little Zur had nothing to offer but a wolfskin cloak. The other three offered gifts, and the lama said, "See if they are tired of samsara, and give them some tsampa and noodles." The two nomads did not want to eat, the Shangpa man ate a little, and Little Zur ate everything. The lama said, "Leave the wolfskin cloak and the armor, and return the turquoise and copper to the owners." The nomads were unhappy and said, "Returning the gifts is a sign that you will not teach us the Dharma." From that offering onwards, there was slander against the Zurpa Dharma. There, the lama asked Little Zur, "What is your lineage?" Little Zur was worried that if he said he was of the same lineage as the lama, it would cause competition, so he said, "I am a small Zur." Therefore, in Ladakh, that name came to be. The lama knew he was a capable person, so he let him study, and as a result, he became a very talented person. Initially, he was very poor, so he picked up the tormas that the lama had thrown away and ate them like chang. The other monks said, "He smells sour and stinky from the chang, and he doesn't offer the chang to the lama, nor does he give it to his Dharma brothers." The lama said, "Today, let Little Zur go chop wood." Afterwards, Little Zur's hut was cleaned out, and it is said that under a corpse, there was nothing but a bowl of chang. So the lama said, "If Little Zur has no means of livelihood, come to our kitchen." Little Zur said, "I dare not say that the lama's property is dirty, I can only endure hard practice." One day, the lama took a birch bowl that could hold nine bowls and asked him, "Can you give me water to drink?" Little Zur asked for chang, and the lama filled the bowl and gave it to him. The lama said again, "Bring more." He brought it again. The lama asked, "Is there any more?" He said, "There is a little bit left." The lama said, "Now there is none left. If there was more, your merit would be as great as Tibet, but you must serve me."
Tibetan
་གྱི་རྟེན་འདྲེལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འོང་གསུངས། དེར་ནས་ཁལ་གསུམ་གནང་ནས་འདི་ཟད་པ་དང་ཡོ་བྱད་མི་འཐོགས་པ་ཡོང་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཀྱང་དཔེ་ཆ་ཙམ་འདྲི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་རྔོ་མ་ཐོགས་པར་ཡོད་ཙ་ན། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་ཕན་གྱི་ཁང་སྔོན་བྱ་བ་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བའི་སྒོམ་མ་ཕྱུག་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདིའི་སྟེང་དུ་སྡོད་གསུངས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པས། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། སྟོན་པས་གནང་བ་དང་བཀག་པའི་མཚམས་ངས་ཤེས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས། དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པ་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་བཞིན་ཉན་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་གསུང་གིས། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད། དཔེ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རིམ་གྱིས་སྐྱོལ་ལ་ངའི་འདིར་ཤོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅང་མཆི་འམ། ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུའང་དེ་ཆེ། འདི་ལ་གབ་པས་རང་དོན་གཞན་དོན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་གསུངས། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཉན་པས་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། སྐབས་ཤིག་ན་ལྷ་རྗེ་བཞུགས་པའི་སྒོ་རྩ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་པ་སྐོར་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་གཟིགས། ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་སྒ་ར་ར་གདའ། བླ་མའི་ཐུགས་ལ་འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ཉན་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ཆུང་པ་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ན་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཚད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལ་ཞལ་སྐྱེམས་འདྲེན་པར་བྱུང་བ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྒོམ་དུ་གཤེགས་པས་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་ངས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་དགོངས་པའི་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་གྱིས་གསུ
Chinese
说从这个缘起能生起大福德。之后给了三 খ（khala，容量单位），说这些用完的时候，用具不会不够。祖尔琼巴听了之后，对于听闻、思维、禅修的地方，日日夜夜不分，精进修持。因为是化身，智慧的虚空绽放，生起不可思议的证悟，但是连抄写经书的用具都没有，于是，拉杰祖尔波切在名为“利益蓝房”的地方，有叫做觉姆玉姆的富裕女修行者母女二人。说：“你住在这里吧。”我回答说：“我不成家。”他说：“不要小看你的想法。我知道世尊开许和遮止的界限。用她们两人的用具，求灌顶，抄写经书，听闻所有没有遗漏的佛法就足够了。这样她们两人也圆满了资粮，你的事情也成就了，这很好。”在那里如他所说地听闻，一切愿望都圆满了。又说：“现在你不要待在那里，逐渐地搬运经书等供养的用具，来我这里。”这样做了之后，没有什么不行的。她们两人也说：“非常感谢。”他说：“不要灰心，你将来能做利益众生的事情。在这个五浊恶世，要弘扬佛法，做许多众生的利益。这也是报答她们两人的恩情。如果隐瞒，自利利他任何一个都不能成就。”在那里如他所说地听闻，如实地领受了上师的密意。一次，拉杰居住的门前有一个佛塔，看到祖尔琼巴正在绕塔。双脚不触地，离地约一肘高。上师心想：“这可能是一个化身，真是太稀奇了！”心中这样想着，非常高兴。同样，祖尔琼巴无论去往何方，在荒无人烟的沙漠中，因为酷热而非常痛苦的时候，有人送来饮料，去往空旷的山顶禅修，因为饥饿而有人送来食物等等，所有想要的愿望都不费力地成就了。心想：“现在我即使做利益众生的事情也能成就。”这时，上师也说：“现在你讲说吧。”
English
He said that great merit would arise from this auspicious connection. Then he gave three *khalas* (a unit of capacity), saying that when these were used up, there would be no shortage of supplies. When Zur Chungpa heard this, he exerted himself day and night without distinction in whatever place there was for hearing, contemplating, and meditating. Because he was an emanation body, the expanse of his wisdom burst forth. Inconceivable experiences and realizations arose, but since he did not even have the means to copy texts, Lharjé Zurpoché said to him, "In a place called 'Beneficial Blue House,' there are two wealthy female practitioners, mother and daughter, called Jomo Yumo. You should stay there." I replied, "I will not become a householder." He said, "Do not belittle your thoughts. I know the boundaries of what the Teacher has permitted and forbidden. By using their supplies, you can receive empowerments, copy texts, and listen to all the Dharma without exception. That way, they will also complete their accumulations, and your own purpose will be accomplished. That would be good." There, listening as he said, all desires were fulfilled. He also said, "Now, do not stay there. Gradually transport the texts and other offering implements and come here to me." Having done so, there was nothing that did not succeed. The two of them also said, "Thank you very much." He said, "Do not be discouraged. It seems that you will be able to do something for the benefit of beings. In this degenerate age, you must spread the Buddha's teachings and work for the benefit of many beings. That is also a great way to repay their kindness. If you hide, neither your own benefit nor the benefit of others will be accomplished." There, listening as he said, he realized the guru's intention as it was. Once, there was a stupa in front of the door where Lharjé was staying, and he saw Zur Chungpa circumambulating it. His feet did not touch the ground, but hovered about an elbow's length above it. The guru thought, "This must be an emanation body, it is very wonderful!" Thinking this in his heart, he was very pleased. Similarly, wherever Zur Chungpa went, in the desolate desert, when he was greatly afflicted by the heat, someone would bring him a drink, and when he went to meditate on the top of a deserted mountain, someone would bring him food when he was hungry, and so on. All the wishes he desired were effortlessly accomplished. Thinking, "Now, even if I do something for the benefit of beings, it will be accomplished," at that time, the guru also said, "Now, you should teach."